馮 韜 趙宋文

發(fā)展中國(guó)家在中國(guó)的對(duì)外關(guān)系中是不可或缺的一部分。相關(guān)學(xué)者認(rèn)為：“維護(hù)國(guó)家安全就必須與周邊國(guó)家保持良好的外交關(guān)系”。新時(shí)期，中國(guó)和發(fā)展中國(guó)家的外交任務(wù)有所轉(zhuǎn)變，而其中中國(guó)對(duì)外關(guān)系中的首要任務(wù)就是同周邊國(guó)家建立友好合作關(guān)系[1]。在獲得發(fā)展中國(guó)家信賴和支持的過(guò)程中，公共外交有著至關(guān)重要的作用。在公共外交中，孔子學(xué)院作為一個(gè)重要平臺(tái)，也必須跟上外交任務(wù)的轉(zhuǎn)變步伐，重視同發(fā)展中國(guó)家的合作。有學(xué)者針對(duì)東南亞現(xiàn)狀指出：“中國(guó)應(yīng)加大對(duì)東南亞地區(qū)的公共外交力度，應(yīng)在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦孔子學(xué)院，加強(qiáng)雙方雙方學(xué)生的交流互換活動(dòng)。但也有學(xué)者表示，由于受到來(lái)自不同立場(chǎng)對(duì)中國(guó)態(tài)度的限制，中國(guó)在孔子學(xué)院項(xiàng)目中并沒有獲得理想中的利益。比如：孔子學(xué)院在越南就遭遇了“冷熱”的尷尬境地。因?yàn)楫?dāng)?shù)厝嗣駥?duì)漢語(yǔ)非常感興趣，在當(dāng)?shù)氐慕逃w系中也有使用漢語(yǔ)，導(dǎo)致在當(dāng)?shù)匾欢瘸霈F(xiàn)“漢語(yǔ)熱”的想象。而另一方面，當(dāng)?shù)氐目鬃訉W(xué)院卻是門可羅雀，備受冷落。究其原因皆是因?yàn)槠浜蛡鹘y(tǒng)文化交流比較，有所不同，沒有正確區(qū)分“孔子學(xué)院”和“孔教學(xué)院”。

一、發(fā)展中國(guó)家孔子學(xué)院存在問題

（一）缺乏完善的外部監(jiān)管及內(nèi)部管理機(jī)制

現(xiàn)目前，孔子學(xué)院建設(shè)進(jìn)程逐漸加快，但隨之而來(lái)的卻是相關(guān)管理制度的缺失以及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系同建設(shè)規(guī)劃不夠完善[2]。雖然制定了諸如《孔子學(xué)院章程》、《孔子學(xué)院項(xiàng)目》等制度性文件，但在管理制度上仍然存在較大缺陷，迫切需要重新對(duì)海外布局進(jìn)行考證、評(píng)估。比如：多多馬大學(xué)孔子學(xué)院、達(dá)累斯薩拉大學(xué)孔子學(xué)院和桑給巴爾孔子學(xué)堂是坦桑尼亞現(xiàn)有的教授孔子學(xué)說(shuō)，傳播中國(guó)文化的地方。達(dá)累斯薩拉姆市在多多馬大學(xué)孔院成立之初就在當(dāng)?shù)嘏d辦了一個(gè)漢語(yǔ)教學(xué)與一個(gè)武術(shù)基地，而達(dá)累斯薩拉姆大學(xué)孔子學(xué)院又在此基礎(chǔ)上建立創(chuàng)辦起來(lái)，這就在一定程度上禁錮了兩所學(xué)院的發(fā)展，浪費(fèi)了資源。除此之外，孔院內(nèi)部管理缺乏一套統(tǒng)一的管理制度，院長(zhǎng)負(fù)責(zé)制仍然是其執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)。通常情況下都是采用聽取院長(zhǎng)匯報(bào)的方式對(duì)孔院實(shí)施監(jiān)管，沒有對(duì)財(cái)務(wù)管理進(jìn)行實(shí)地考察和監(jiān)管。

（二）缺乏完整的師資力量及結(jié)構(gòu)配置

隨著孔院漢語(yǔ)教學(xué)與文化推介互動(dòng)活動(dòng)的日益增多，逐漸暴露出漢語(yǔ)教師缺乏的情況，這種缺乏不只是在教師數(shù)量上有所體現(xiàn)，更是教師質(zhì)量的匱乏。現(xiàn)在的一些孔院中的漢語(yǔ)教師由于只經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的培訓(xùn)，加之本身的對(duì)外漢語(yǔ)教育的理論知識(shí)有限，缺乏豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，這也就使得發(fā)展中國(guó)家的孔院的師資水平普遍不高，導(dǎo)致“你好”、“太極拳”等這些基礎(chǔ)層面的教學(xué)仍然存在于許多的孔子學(xué)院中。

（三）缺乏豐富的文化交流活動(dòng)

從孔子學(xué)院創(chuàng)建開始階段，其主要職能就是“攜手發(fā)展多元文化，促進(jìn)文化交流”[3]。西方國(guó)家進(jìn)入中國(guó)，最先就是將他們的文化價(jià)值觀在中國(guó)傳播，因而我們也應(yīng)將我們的社會(huì)理念通過(guò)孔子學(xué)院在其它國(guó)家傳播。但是通過(guò)我們調(diào)查發(fā)展中國(guó)家的一些孔子學(xué)院，發(fā)現(xiàn)這些孔院的教學(xué)水平仍然還停留在初級(jí)階段，其日常教學(xué)還是圍繞在教授簡(jiǎn)單漢語(yǔ)以及太極拳上。這就將孔子學(xué)院定位于一所漢語(yǔ)推廣機(jī)構(gòu)，其存在的意義也僅僅是推廣漢語(yǔ)，這也就把對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)作為了辦學(xué)內(nèi)容和辦學(xué)目標(biāo)，自然也就不能將中華文明弘揚(yáng)出去，進(jìn)而也就不能提升各發(fā)展中國(guó)家的軟實(shí)力。

（四）存在嚴(yán)重的學(xué)生流失現(xiàn)象

孔子學(xué)院過(guò)快的發(fā)展趨勢(shì)，模糊了其發(fā)展目標(biāo)，也在一定程度上增加了不確定因素。而教學(xué)效果也因?yàn)槎ㄎ坏牟缓侠韺?dǎo)致事倍功半。我們拿坦桑尼亞來(lái)說(shuō)，由于中國(guó)綜合國(guó)力的提升，使中國(guó)屹立于世界民族之林，國(guó)際影響力也不斷增強(qiáng)，加之中國(guó)同坦桑尼亞深切的友誼，因而坦桑尼亞有許多想了解中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)文化的學(xué)生，但最終堅(jiān)持到學(xué)期末并順利結(jié)業(yè)的學(xué)生卻寥寥無(wú)幾，經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)生流失比例高達(dá)50%以上。雖然在這之中存在許多原因，但主要原因還是沒有與當(dāng)?shù)氐慕逃龂?guó)情相結(jié)合，沒有將坦桑尼亞的文化融入其中。這也就讓漢語(yǔ)課程不被當(dāng)?shù)貙W(xué)校的課程體系所接受，往往只能采取短期課程的教學(xué)方式，雖然在安排課程時(shí)已經(jīng)盡量滿足大多數(shù)學(xué)生的時(shí)間表，但當(dāng)學(xué)生的主要課程和漢語(yǔ)課程發(fā)生沖突時(shí)，學(xué)生大多都會(huì)選擇放棄學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

二、發(fā)展中國(guó)家辦孔子學(xué)院的策略研究

（一）建立完善的管理體系

創(chuàng)辦孔子學(xué)院作為一項(xiàng)新的工作，需要在機(jī)制上探索創(chuàng)新，各孔院應(yīng)結(jié)合《孔子學(xué)院章程》制定相應(yīng)的規(guī)章制度，以加強(qiáng)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)與管理。應(yīng)建立一個(gè)管理層次清晰、權(quán)責(zé)明確且具有較強(qiáng)針對(duì)性和操作性的專門機(jī)構(gòu)對(duì)孔子學(xué)院進(jìn)行管理，可依托政府支持，成立孔子學(xué)院工作處，負(fù)責(zé)平時(shí)人員的聯(lián)絡(luò)以及相關(guān)的選拔、培訓(xùn)和管理工作。針對(duì)學(xué)院的財(cái)務(wù)情況，可建立網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，策劃各孔子學(xué)院的集體項(xiàng)目，借鑒其它孔子學(xué)院好的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。比如：孔敬大學(xué)孔子學(xué)院為進(jìn)一步明確職責(zé)，規(guī)范日常運(yùn)行，保證孔院健康持續(xù)發(fā)展，先后制定了《財(cái)務(wù)管理制度》、《中泰院長(zhǎng)的職責(zé)與分工規(guī)定》等管理規(guī)章制度，這些制度也為其學(xué)院高效率的運(yùn)轉(zhuǎn)提供了根本保障。

（二）穩(wěn)步提升教學(xué)質(zhì)量

若不能保證辦學(xué)質(zhì)量，必然會(huì)在一定程度上對(duì)孔子學(xué)院的聲譽(yù)造成影響，從而也會(huì)導(dǎo)致孔院的后續(xù)發(fā)展受到制約。因而，在數(shù)量和質(zhì)量上保持均衡將會(huì)對(duì)漢語(yǔ)文化的傳播有著直接關(guān)系。首先要重新明確辦學(xué)理念，要知道孔子學(xué)院不只是教授漢語(yǔ)的合作結(jié)構(gòu)，也是將中華文化藝術(shù)推向世界的傳播者，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)要知道孔子學(xué)院的競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)主要在質(zhì)量上體現(xiàn)出來(lái)而不是在數(shù)量上。

1、加強(qiáng)教材建設(shè)，擬定大綱

相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)組織專家和優(yōu)秀教師應(yīng)加大對(duì)教材和教輔資料編寫力度，教材內(nèi)容要與當(dāng)?shù)氐膰?guó)情民風(fēng)相契合，要具有較強(qiáng)的針對(duì)性和一定的特色，更好的在漢語(yǔ)教學(xué)中傳播中國(guó)文化，展開中外文化交流。

2、加強(qiáng)對(duì)師資力量的跨文化培訓(xùn)

許多老師沒有深入認(rèn)識(shí)中外文化的差異，沒有深刻認(rèn)識(shí)對(duì)外漢語(yǔ)教育的特殊性，針對(duì)這種情況可開展跨文化的師資培訓(xùn)：首先學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)，讓每個(gè)漢語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中都能正確解釋漢語(yǔ)的語(yǔ)音詞匯和語(yǔ)法規(guī)律；其次提高其語(yǔ)言互動(dòng)交際能力，增強(qiáng)其互動(dòng)交際的得體性與有效性，促使其在以后的教學(xué)中能與外國(guó)學(xué)生順利交流；同時(shí)提升其跨文化適應(yīng)能力，讓教師在國(guó)外文化背景積極下展開自我認(rèn)識(shí)和調(diào)整，探索文化休克理論，讓漢語(yǔ)教師適應(yīng)海外漢語(yǔ)教學(xué)。

3、高校聯(lián)盟，整合教學(xué)資源

從對(duì)外漢語(yǔ)教師供給教材和其輔助教學(xué)用品等方面發(fā)展對(duì)外漢語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)收益，使其成為拉動(dòng)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。當(dāng)前孔子學(xué)院也逐漸成為我國(guó)同其它發(fā)展中國(guó)家學(xué)校展開全面交流合作的杠杠，國(guó)內(nèi)高校也常與其它發(fā)展中國(guó)家的大學(xué)一起研究科研項(xiàng)目，比如：編寫與孔子學(xué)院所在國(guó)相適應(yīng)的地域性教材、輔助教學(xué)用書和音像用品等，并結(jié)合孔子學(xué)院的區(qū)域特點(diǎn)，商討如何合理開發(fā)與利用教學(xué)資源，交流教學(xué)方法與經(jīng)驗(yàn)。

4、建立合作辦學(xué)質(zhì)量保證體系

通過(guò)制定相應(yīng)的政策規(guī)范，對(duì)孔子學(xué)院的質(zhì)量進(jìn)行指導(dǎo)、協(xié)調(diào)。與此同時(shí)，在辦學(xué)管理上要對(duì)教育主權(quán)進(jìn)行正確把握，在對(duì)漢語(yǔ)教科書、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法的評(píng)估上，要充分聯(lián)系各國(guó)的實(shí)際需求與政策的不同，對(duì)漢語(yǔ)教師的教學(xué)質(zhì)量檢查評(píng)估進(jìn)一步加大力度。

（三）創(chuàng)新對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方法，因國(guó)施教

現(xiàn)如今，我國(guó)關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究的步伐日益加快，并且形成了一定的理論基礎(chǔ)，然而國(guó)外孔子學(xué)院對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的狀況卻與國(guó)內(nèi)留學(xué)生教學(xué)相差甚遠(yuǎn)，一味地照搬中國(guó)式教學(xué)體系與方法，外國(guó)學(xué)生接受困難，進(jìn)而使得教學(xué)效果差強(qiáng)人意[4]。因此，孔子學(xué)院漢語(yǔ)言教學(xué)必須根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，基于該地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、個(gè)性特點(diǎn)及文化背景，開展針對(duì)性教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的積極性，形成穩(wěn)定的生源。另外，應(yīng)該善于利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，改革創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)模式，基于該地區(qū)實(shí)際需求，開展形式多樣的多媒體教學(xué)，使得教學(xué)更加生動(dòng)活潑。

（四）以文化融合促進(jìn)中國(guó)文化的傳播

隨著日益明顯的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，世界文化在今后也必定會(huì)朝著多元化方向發(fā)展。作為世界多元文化中的重要成員，發(fā)展中國(guó)家也應(yīng)該自覺承擔(dān)起促進(jìn)世界文化多元化建設(shè)的責(zé)任?；诖?，孔子學(xué)院在創(chuàng)辦過(guò)程中不僅僅要堅(jiān)持將文化“走出去”，更要“走進(jìn)去”。然而，作為一種語(yǔ)言文化教育機(jī)構(gòu)，無(wú)論是日常的教活動(dòng)、文化宣傳活動(dòng)以及與社會(huì)媒體的交往中，孔子學(xué)院都應(yīng)將跨文化的交流視作立足點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)，以此來(lái)有效增進(jìn)雙方互相理解的同時(shí)，逐步取得廣大人民的理解。同時(shí)，這樣的做法也將讓孔子學(xué)院得到國(guó)家、社會(huì)以及廣大人民的充分肯定。在這樣的基礎(chǔ)上，倘若孔子學(xué)院實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕c漢語(yǔ)言文化的溝融與融合，必然就將收獲到巨大的社會(huì)支持。眾所周知，要想與廣大人民保持密切的聯(lián)系，就必須實(shí)現(xiàn)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的充分融合，不僅要釋放出文化的活力、體現(xiàn)出文化的外交（美譽(yù)度、知曉度以及認(rèn)同度），同時(shí)也要正確認(rèn)識(shí)中外文化和話語(yǔ)體系的差異，進(jìn)一步提升與世界各國(guó)人民交流與溝通的意識(shí)與能力。在這樣的基礎(chǔ)上，我們?cè)賹⒅袊?guó)文化的價(jià)值在現(xiàn)實(shí)生活中傳播出去，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的傳播目標(biāo)（本土化、可持續(xù)化）。顯然，只有這樣，孔子學(xué)院的綜合效益才能夠得到充分的體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

目前，孔子學(xué)院發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有10多年的歷史，通過(guò)各界的共同努力，取得的成績(jī)也是有目共睹的，但在文化推廣和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，諸如日常管理，師資力量等此類問題也逐漸暴露出來(lái)，而各種針對(duì)批評(píng)控制學(xué)院的聲音也隨之而來(lái)。這也就要求我們要與時(shí)代發(fā)展的要求保持一致，對(duì)發(fā)展中國(guó)家創(chuàng)辦孔子學(xué)院中存在的諸多問題展開深入研究與科學(xué)分析，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，努力探索解決問題的策略，盡力將其中存在的異樣聲音消除。同時(shí)，我們應(yīng)積極鼓勵(lì)發(fā)展中國(guó)家創(chuàng)辦孔子學(xué)院，并給與充分的支持。在此過(guò)程中，還應(yīng)對(duì)孔子學(xué)院的布點(diǎn)引起重視，做到適可為止，避免讓當(dāng)?shù)厝罕姰a(chǎn)生反感。真正實(shí)現(xiàn)孔院由重?cái)?shù)量到重質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，切實(shí)把其作為一個(gè)良好平臺(tái)，讓更多的人了 解中國(guó)文化，使?jié)h語(yǔ)遍布全世界。

[1]馮韜.孔子學(xué)院對(duì)發(fā)展中國(guó)家公共外交的意義—以柬埔寨王家學(xué)院孔子學(xué)院為例[J].人民論壇,2015(02):254-255.

[2]梁焱,焦健.中亞孔子學(xué)院發(fā)展現(xiàn)狀、問題與策略研究[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào),2011(02):97-100.

[3]魏建立.孔子學(xué)院快速發(fā)展中的問題及對(duì)策研究—以坦桑尼亞為例[J].科技文匯,2014(07):197-198.

[4]唐淑宏.孔子學(xué)院發(fā)展中面臨的問題與對(duì)策[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(06):142-144.