夏興成

【摘 要】本文以現(xiàn)代視角討論了《學(xué)記》中包含的五大教育原則，即教學(xué)相長(zhǎng)原則，啟發(fā)誘導(dǎo)原則，豫時(shí)孫摩原則，長(zhǎng)善救失原則，藏息相輔原則。

【關(guān)鍵詞】《學(xué)記》；教育原則

一、教學(xué)相長(zhǎng)的原則——師生共同進(jìn)步

《學(xué)記》，曰：“雖有佳肴，弗食不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。荀子說：“非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；阿諛我者，吾賊也”，他還提出“青，取之于藍(lán)而勝于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。”

教學(xué)相長(zhǎng)的原則深刻地揭示了教與學(xué)之間相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)生既是教學(xué)的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)過程中，只有調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，才能使學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，從而積極思考。同時(shí)，學(xué)生應(yīng)該在教師的引導(dǎo)下積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中自覺地進(jìn)行自我調(diào)控。師生之間的交往過程，也是師生相互作用的過程，師生之間應(yīng)發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主、相互切磋、相互學(xué)習(xí)，建立良好的“教”與“學(xué)”的關(guān)系，從而達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”的目的。

二、啟發(fā)誘導(dǎo)的原則——授之以漁

《學(xué)記》曰：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。教師應(yīng)當(dāng)善于引導(dǎo)而又不牽著學(xué)生走，嚴(yán)格要求他們但不施加壓力，開個(gè)端緒，但不把道理和盤托出。這就要求教師學(xué)會(huì)拋磚引玉，重視學(xué)生的主體性地位。

現(xiàn)代教學(xué)中，啟發(fā)誘導(dǎo)仍然是一條十分重要的教學(xué)原則。在教學(xué)過程中學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性是教學(xué)成功的重要條件。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)是對(duì)知識(shí)能動(dòng)的智力加工活動(dòng)，只有發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，才能深刻理解、靈活運(yùn)用知識(shí)。

三、豫時(shí)孫摩的原則——防患于未然

《學(xué)記》曰：“豫、時(shí)、孫、摩，此四者，教之所由興也?！彼^“豫”，就是預(yù)防，即在問題發(fā)生之前，就要做好防范工作；所謂“時(shí)”，就是抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，否則時(shí)過境遷，縱使付出更多的努力，也往往是“勤苦而難成”；所謂“孫”，就是循序漸進(jìn)，由淺人深，逐步遞進(jìn)，不超過學(xué)生的知識(shí)接受能力；所謂“摩”，就是引導(dǎo)學(xué)生之間相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。

實(shí)踐證明，“豫、時(shí)、孫、摩”的教學(xué)原則是符合教學(xué)規(guī)律的。在今天的教育工作中，我們應(yīng)將“豫、時(shí)、孫、摩”批判地繼承，靈活地運(yùn)用。教學(xué)是一種有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)。因此，在教學(xué)之前，教師需要進(jìn)行必要的準(zhǔn)備，要注意防止干擾教學(xué)的現(xiàn)象發(fā)生。在教學(xué)中，教師要對(duì)所教知識(shí)和學(xué)生的需要、興趣、能力水平及學(xué)習(xí)與思維習(xí)慣深入了解，按照學(xué)生的年齡特征和心理需求及時(shí)施教，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況循序漸進(jìn)地實(shí)施教學(xué)活動(dòng)。

四、長(zhǎng)善救失的原則——促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

《學(xué)記》曰：“學(xué)者有四失，教者必知之。任職學(xué)業(yè)，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”這里所說的多、寡、易、止，是指學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的缺點(diǎn)：貪多務(wù)得，就會(huì)不求甚解；所習(xí)太少，就會(huì)孤陋寡聞、限制智力發(fā)展；淺嘗輒止，就會(huì)放棄刻苦鉆研，不能掌握知識(shí)的本質(zhì)；畏難而退，就會(huì)失去信心，不能進(jìn)取。這四種缺點(diǎn)是由學(xué)生的不同心理所引起的。因此，老師要摸清學(xué)生學(xué)習(xí)的各種心理狀態(tài)，在“知其心”的前提下去幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。

五、藏息相輔的原則——課內(nèi)課外結(jié)合

《學(xué)記》指出：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉焉，息焉游焉。夫然，固安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反?！笨鬃釉唬骸爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！痹谶@里孔子提出了勞逸結(jié)合的教育思想。他強(qiáng)調(diào)正課學(xué)習(xí)必須與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合，指出適當(dāng)娛樂能使學(xué)生驅(qū)除疲勞、精神煥發(fā)，有助于學(xué)習(xí)的進(jìn)行。

偉大的思想家、文學(xué)家、教育家魯迅非常重視和關(guān)注兒童的教育和成長(zhǎng)，他認(rèn)為教育兒童首先必須要理解兒童。不要把兒童視為預(yù)備縮小的成人，不要用成人的思想和要求去壓制和摧殘孩子天真活潑的想象力。其次他認(rèn)為對(duì)兒童一定要加以正確的指導(dǎo)，既不要打罵孩子又不要放任自流。養(yǎng)成孩子耐牢的體力，純潔的道德，廣博自由的精神，以及不被潮流淹沒的力量。他主張兒童應(yīng)該健康活潑、挺胸仰面，甚至淘氣頑皮，反對(duì)把兒童束縛成“低眉順眼”、“少年老成”的小老頭。在《風(fēng)箏》一文中，他曾寫到：“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂薄?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[4]《風(fēng)箏》《魯迅全集》第二卷，第183頁.