林敬雅

摘 要：馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的“中國(guó)夢(mèng)”在不同的歷史階段有不同的重點(diǎn)，民族獨(dú)立和民族富強(qiáng)之夢(mèng)都是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的組成部分。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義中國(guó)化的使命，同時(shí)“中國(guó)夢(mèng)”也豐富和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化?！爸袊?guó)夢(mèng)”在新的歷史起點(diǎn)上賦予馬克思主義中國(guó)化新的歷史使命，開啟了馬克思主義中國(guó)化的新進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)夢(mèng)”;馬克思主義中國(guó)化;使命;新進(jìn)程

中圖分類號(hào)：D08 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）27-0001-02

中國(guó)夢(mèng)是習(xí)近平總書記所提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，習(xí)總書記把“中國(guó)夢(mèng)”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)”，并且表示這個(gè)夢(mèng)一定能實(shí)現(xiàn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”是近代中國(guó)以來(lái)各種苦難之夢(mèng)的堆積。馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程不僅僅是馬克思主義在中國(guó)傳播的過(guò)程，而且也是不斷推進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程。因此，研究馬克思主義中國(guó)化與“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)系具有重要的理論價(jià)值。

一、馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的“中國(guó)夢(mèng)”

近代以來(lái)的中國(guó)歷史就是一部屈辱史和抗?fàn)幨贰Ｗ鳛橛兄迩Ф嗄隁v史文明的古國(guó)，卻敵不過(guò)西方堅(jiān)船利炮的一次次攻擊，古老的東方大國(guó)淪為半殖民地半封建的國(guó)家，中華民族淪落到極度苦難和屈辱的境地。近代中國(guó)內(nèi)憂外患，救亡圖存的民族獨(dú)立之夢(mèng)是中華兒女最大的夢(mèng)想。1949年新中國(guó)的成立，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立之夢(mèng)?！拔幕蟾锩笔箛?guó)民經(jīng)濟(jì)陷入了崩潰的邊緣，此時(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的民族富強(qiáng)之夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最大的夢(mèng)想。在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，習(xí)近平同志將中國(guó)夢(mèng)闡述為“歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！?，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一代代中國(guó)人的夢(mèng)想?！爸袊?guó)夢(mèng)”是近代以來(lái)各種苦難之夢(mèng)的堆積，民族獨(dú)立之夢(mèng)和民族富強(qiáng)之夢(mèng)都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的組成部分。

（一）民族獨(dú)立之夢(mèng)

近代以來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，中國(guó)人民和無(wú)數(shù)有識(shí)之士進(jìn)行了不懈的探索和艱苦的斗爭(zhēng)。從向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化到學(xué)習(xí)先進(jìn)的政治制度，從地主階級(jí)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，到農(nóng)民階級(jí)的抗?fàn)?，到資產(chǎn)階級(jí)的改良和革命運(yùn)動(dòng)，雖然這些探索在一定程度上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，但是并沒有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的境地，沒有改變中國(guó)的命運(yùn)。堅(jiān)忍不屈的中國(guó)人繼續(xù)探索救國(guó)的道路。俄國(guó)十月革命的勝利給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。以先進(jìn)理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人成為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立的領(lǐng)導(dǎo)力量。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，救亡圖存的民族獨(dú)立之夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)。

（二）民族富強(qiáng)之夢(mèng)

新中國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行建設(shè)社會(huì)主義的探索。在探索過(guò)程中取得了一系列的成就，但是也出現(xiàn)了很大的失誤——“文化大革命”?！拔母铩笔?，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣。十一屆三中全會(huì)后“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”取代了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，此時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的最大夢(mèng)想就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)。為實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)行改革開放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，探索出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在這一理論體系的指導(dǎo)下，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就。國(guó)家富強(qiáng)之夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高。正如習(xí)近平所說(shuō)：“經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確的道路。

二、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義中國(guó)化的使命

馬克思主義中國(guó)化這一命題是1938年毛澤東同志在中共中央六屆六中全會(huì)上所做的《論新階段》的報(bào)告中提出來(lái)的，明確指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！辈粩嗤七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化，開創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的新境界是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈地用馬克思主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶。把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索出適合中國(guó)國(guó)情的革命、建設(shè)和改革的道路，是馬克思主義中國(guó)化的使命。

在不同的歷史背景下，馬克思主義中國(guó)化有不同的歷史使命。在救亡圖存的奮斗中，馬克思主義中國(guó)化的使命是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義和毛澤東思想的指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)全國(guó)各族人爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)人民解放，建立新中國(guó)。改革開放以后，馬克思主義中國(guó)化的使命是實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。在這一過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了民族富強(qiáng)。黨的十八大以后，馬克思主義中國(guó)化又有了新的使命，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)，全面建成小康社會(huì);在新中國(guó)成立一百年時(shí)，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

十八大報(bào)告中指出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色”。這著重強(qiáng)調(diào)了理論的發(fā)展創(chuàng)新對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)意義。兩個(gè)百年目標(biāo)的提出，為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提出了更切實(shí)際的使命，是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中民族復(fù)興的偉大使命。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀不僅僅是馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論成果，更是肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。

三、“中國(guó)夢(mèng)”豐富并發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化

“中國(guó)夢(mèng)”描述了近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的主線，既有中國(guó)的屈辱史，也有中華民族的革命史、建設(shè)史和發(fā)展史，反映出馬克思主義中國(guó)化的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)。“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)離不開馬克思主義中國(guó)化理論的指導(dǎo)，同時(shí)也推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化理論的發(fā)展?！榜R克思主義中國(guó)化立足于中國(guó)社會(huì)的過(guò)去、當(dāng)下與未來(lái)，構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)空坐標(biāo)體系。一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞著中國(guó)夢(mèng)在不同時(shí)期的具體任務(wù)而努力奮斗，為馬克思主義中國(guó)化增添了豐富內(nèi)容?！?

在救亡圖存的卓絕斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)思想，將其與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，并且在與各種錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤路線的斗爭(zhēng)中形成了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，我們黨取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。黨繼續(xù)帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，取得了一系列的成就。

1978年十一屆三中全會(huì)以來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、國(guó)家富強(qiáng)。為實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人開始探索建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，在這一過(guò)程中思考并回答了“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等問題，形成了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二大理論成果——鄧小平理論。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成的背景下，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)進(jìn)行中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐?！叭齻€(gè)代表”重要思想系統(tǒng)而全面地闡述了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題。十六大以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民積極投身于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐中，并且根據(jù)新的發(fā)展要求，集中全黨智慧，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。這是與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重要思想。

四、“中國(guó)夢(mèng)”開啟馬克思主義中國(guó)化的新進(jìn)程

近代以來(lái)的中國(guó)歷史表明，只有以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)、才能發(fā)展中國(guó)。在馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，我們黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和民族富強(qiáng)，取得了舉世矚目的成就。歷史和現(xiàn)實(shí)印證了作為共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義的強(qiáng)大力量。時(shí)至今日，偉大的“中國(guó)夢(mèng)”近在咫尺，“中國(guó)夢(mèng)”在新的歷史起點(diǎn)上賦予馬克思主義中國(guó)化新的歷史使命?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期而艱辛的過(guò)程，同時(shí)也開啟了馬克思主義中國(guó)化的新征程。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”就要對(duì)馬克思主義進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，為中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的理論指導(dǎo)。進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新首先要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，并對(duì)現(xiàn)階段的國(guó)情有一個(gè)科學(xué)的分析，理論創(chuàng)新還離不開人民群眾的實(shí)踐以及國(guó)際的交流與合作。

（一）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖

中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐展現(xiàn)了馬克思主義強(qiáng)大的力量。毛澤東、鄧小平正是堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能在中國(guó)民主革命和中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次飛躍。在這兩大理論成果的指導(dǎo)下，民族獨(dú)立和民族富強(qiáng)之夢(mèng)相繼實(shí)現(xiàn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”賦予馬克思主義中國(guó)化新的使命，堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，是在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)程中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的首要基本前提。堅(jiān)持是發(fā)展和創(chuàng)新的前提，沒有堅(jiān)持，何以談發(fā)展和創(chuàng)新。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位就是要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的問題，并在解決實(shí)際問題的過(guò)程中發(fā)展馬克思主義，從而不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

（二）科學(xué)分析和認(rèn)清中國(guó)國(guó)情

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，最重要的就是運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去判斷、分析和解決實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中遇到的各種新問題、新情況，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際的有機(jī)統(tǒng)一?！艾F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都有自信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！钡?，我們也要認(rèn)識(shí)到前進(jìn)道路上面臨著復(fù)雜的困難和問題?！拔覀儽仨毲逍训卣J(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變?！边@就要求我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的同時(shí)，要從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)清現(xiàn)階段我國(guó)的國(guó)情。只有對(duì)國(guó)情做出正確的判斷，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能順利推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供正確的理論指導(dǎo)。

（三）與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合

馬克思主義經(jīng)典作家的思想總是同人民群眾息息相通的，總是直接從人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和首創(chuàng)精神中吸收營(yíng)養(yǎng)的。人民群眾實(shí)踐的豐富性和生動(dòng)性，是馬克思主義中國(guó)化理論成果豐富性、生動(dòng)性的基礎(chǔ)。習(xí)近平同志把“中國(guó)夢(mèng)”闡述為“歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！边@就把“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)與人民群眾的實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)?！爸袊?guó)夢(mèng)是中華民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”，“每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連?！睂?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)老百姓的夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)共同的夢(mèng)想而奮斗。因此，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，要與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合，做到理論來(lái)源于群眾又指導(dǎo)群眾的實(shí)踐。

（四）加強(qiáng)國(guó)際交流與合作

“中國(guó)夢(mèng)”既是國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的夢(mèng)，也是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)。正如習(xí)近平所說(shuō)：“中國(guó)夢(mèng)不僅致力于中國(guó)自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn);不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民?！薄爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要在中國(guó)與世界的良性互動(dòng)和互利共贏中開拓前進(jìn)。馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展與創(chuàng)新也不能僅僅局限于中國(guó)的實(shí)際，還要具有世界眼光，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，與不同國(guó)家、不同文明之間平等交流、相互借鑒，積極學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。在全球化的背景下，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化必須站在時(shí)代的立場(chǎng)上，這樣才能適應(yīng)復(fù)雜多變的國(guó)情和世情，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供正確的理論指導(dǎo)。

正如恩格斯所說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！币谥袊?guó)特色社會(huì)主義道路上不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

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