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        關于高中生詩歌學習的幾點思考

        2015-11-06 12:48:56丁妍
        現(xiàn)代語文(學術綜合) 2015年9期
        關鍵詞:審美

        摘 要:高中生在日常做詩歌鑒賞題時往往帶著很強的功利目的,這樣不利于體驗詩歌的美感。我們應該借鑒古人鑒賞詩歌的眼光:從整體風貌上去把握詩歌;同時學習一些辨體知識;還要注重理解詩歌在音韻上的特點。這樣才能更好地體驗古典詩歌之美。

        關鍵詞:詩歌鑒賞 辨體 審美

        中國古典詩歌是我國文學藝術寶庫中最具價值的瑰寶,它代表了我國文學的最高成就,是值得我們每個人去深入學習的文學樣式。學好中國古典詩歌有助于我們了解中國的傳統(tǒng)文化、提高自身的審美能力。詩歌鑒賞是高中階段語文學科考查的一個重點,更是難點。這就使得學生們對詩歌有一定的重視。每個學生在高中階段都會通過課文及習題接觸大量的詩歌。大部分詩歌鑒賞題側(cè)重考查對詩歌內(nèi)容的理解,對詩歌藝術技巧的分析。經(jīng)過一段時間的練習,學生可以掌握一定的答題技巧,逐步提高分數(shù)。但是在這一過程中,卻忽略了對詩歌審美特質(zhì)的理解,也就很難真正理解詩歌的藝術效果,難以真正體會詩歌的魅力所在。下面來看一道詩歌鑒賞題:

        月夜

        杜甫

        今夜鄜州月,閨中只獨看。

        遙憐小兒女,未解憶長安。

        香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。

        何時倚虛幌,雙照淚痕干。[1]

        其中的一道問題是:“‘今夜鄜州月,閨中只獨看,妻子尚有兒女在旁,為什么也‘獨看呢?”詩歌鑒賞題總是把詩歌分解了來看,有的題還會問得很刁鉆,讓人不知道從何答起。對學生來說,答題的確有難度,并且未必有助于提高他們對詩歌的認識。那么怎樣更好地體味一首詩呢?同樣針對上面所引的這首詩,我們看看古代的詩論家是如何來賞析的。清代李調(diào)元在《雨村詩話》中評道:“詩有借葉襯花之法。如杜詩‘今夜鄜州月,閨中只獨看,自應說閨中之憶長安,卻接‘遙憐小兒女,未解憶長安,此借葉襯花也。”[2]他用中國特有的詩論語言來賞析這首詩的藝術特色,雖然意思不那么清晰,卻能讓人有一語中的的感覺。清代的吳瞻泰在《杜詩提要》中說:“此公陷賊中,本寫長安之月,卻偏陡寫鄜州之月;本寫自己獨看,卻偏寫閨中獨看,已得遙揣神情。三、四又脫開一筆,以兒女不解憶,襯出閨中深情苦境?!盵3]古人顯然更側(cè)重從詩歌的整體來把握,得其神韻。讓人覺得切中要害,又耐人尋味?,F(xiàn)代學者沈祖棻在她的《唐人七絕淺釋》中對以上寫法說得更為明了,說杜甫“學習杜審言《贈蘇書記》從對面著筆的手段”[4]。這樣就巧妙地道出該詩歌的優(yōu)點。我們在詩歌教學中也應該重視讓學生從根本上理解詩歌的審美特質(zhì),這樣他們才會覺得學習詩歌是一種美的享受,才會愿意主動學習詩歌。

        還有一點,可能很少有人會注意,因為詩歌鑒賞題側(cè)重考查詩歌的藝術手法,所以就會挑那些有特殊手法的詩歌出題,可是盛唐的詩歌——那些被我們認為寫得最好的詩,往往是一氣呵成,不講求藝術技巧的。因此我們做題時見到的詩歌往往不是最一流的詩,長時間地鑒賞這些詩恐怕會阻礙我們審美眼光的提升。因此,我們學習詩歌還是應該注重從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,學習古人鑒賞詩歌的眼光,以便更好地鑒賞詩歌。在這里我想提出個人的幾點看法。

        一、從整體上把握詩歌的風貌

        古人有一套用來品評藝術作品的詞匯。這些詞匯概括了詩歌的整體風貌,如“雄渾、空靈”等,往往只可意會不可言傳。它們體現(xiàn)了中國人的感性思維,能更好地將我們帶入審美的情境中去。學生把握一些這樣的詞匯,才能更深入地了解詩歌的風格。如盛唐時期的邊塞詩很好地體現(xiàn)了雄渾的特點。如:

        從軍行(其四)

        青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。[5]

        從軍行(其五)

        大漠風塵日色昏,紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北,已報生擒吐谷渾。[6]

        這些詩歌抓住典型場景集中描寫,意境開闊雄渾。再如王維的五言律詩、五言絕句,我們往往可以用“空靈”來概括。如:

        過香積寺

        不知香積寺,數(shù)里入云峰。

        古木無人徑,深山何處鐘。

        泉聲咽危石,日色冷青松。

        薄暮空潭曲,安禪制毒龍。[7]

        秋夜獨坐

        獨坐悲雙鬢,空堂欲二更。

        雨中山果落,燈下草蟲鳴。

        白發(fā)終難變,黃金不可成。

        欲知除老病,唯有學無生。[8]

        竹里館

        獨坐幽篁里,彈琴復長嘯。

        深林人不知,明月來相照。[9]

        辛夷塢

        木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。

        澗戶寂無人,紛紛開且落。[10]

        在這些詩歌中作者隱退詩境之外,就是王國維所說的“無我之境”。學生可以從整體感知詩歌的風格,體會詩歌的妙處所在。類似的例子很多,不再一一列舉。

        二、學習一些辨體知識

        首先,學生應該從詩歌的體式入手,了解一下各種詩體的特點。如五古詩古樸典麗,七言歌行跌宕起伏,而七言律詩往往凝練頓挫,如柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》:

        城上高樓接大荒,海天愁思正茫茫。

        驚風亂飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墻。

        嶺樹重遮千里目,江流曲似九回腸。

        共來百越文身地,猶自音書滯一鄉(xiāng)。[11]

        我認為這首詩是比較典范的一首七言律詩,因為七律應該寫得抑揚頓挫,讀來讓人有刻骨銘心之感。如果像七言絕句那樣流麗婉轉(zhuǎn),就不算合格的七言律詩。

        其次,詩壇一些個性突出的詩人往往各有擅長的詩體,注意把握其特點。比如,王維、孟浩然擅長五言詩;李白擅長七言歌行、七言絕句;杜甫擅長五言古詩、七言律詩;王昌齡、杜牧擅長七言絕句等。他們創(chuàng)作的不同體式往往具有不同的風格特點。人們常用飄逸奔放來概括李白詩歌的整體特征,但具體到不同的詩體則應分開來看,他的七言歌行體現(xiàn)了奔放的特點,如《行路難》《將進酒》。如果是《蜀道難》《夢游天母吟留別》這樣具體描摹了山川險峻的詩歌,可以用奇崛瑰詭來概括,而他的七絕往往具有清新飄逸的特點。

        第三,不同的詩歌體式也有它們各自適合表現(xiàn)的題材。如王維的山水詩通常用五絕、五律這兩種體式來表現(xiàn)。除了上文提到的詩歌,還有《鳥鳴澗》《書事》《漢江臨泛》《終南山》等。而七絕主要有幾種題材:一是邊塞詩,二是閨怨。前者如王昌齡《從軍行》七首、《出塞》二首,后者如他的《長信秋詞》五首。

        三、體會詩歌的音韻之美

        古音有平上去入,后來入派三聲,今天尤其是在我們北方方言區(qū),大家基本對入聲都沒什么了解,可是學習詩歌時,我們可以把它提出來,讓學生對入聲字有一定了解。入聲字很能體現(xiàn)詩歌的情感,比如岳飛的《滿江紅》多入聲字。因為入聲字發(fā)音十分短促,就能更好地體現(xiàn)詞人那種悲憤之情。現(xiàn)在大部分地區(qū)都沒有入聲字。然而我們在朗讀詩歌時,仍可以通過區(qū)分平仄來把握詩歌的音調(diào)。比如平聲字,也就是我們今天所說的陰平(一聲)、陽平(二聲),發(fā)音時可以盡量長一些,給人一種意境悠遠的感覺。仄聲字包括上聲(三聲)、去聲(四聲),發(fā)音時要短并且重,這也可以表示情感的強烈。

        學習詩歌時,我們還可以盡可能地利用吟誦的資源,讓學生進一步體會古典詩歌的音韻之美。吟誦是瀕臨失傳的詩文誦讀和學習方式,介于說、唱之間。如今會吟誦的人很少,尤其是采用地方方音的吟誦。但是我們?nèi)匀豢梢岳镁W(wǎng)絡的音頻資源。陜西師范大學中國古代文學的網(wǎng)站上就有很多音頻資源。其中有1982年全國首屆唐詩討論會的錄音,里面有用閩南語、南昌方言的吟誦,音調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚,十分動聽,還有霍松林先生用他特有的西北聲腔吟誦杜甫《秋興八首》(其一),蒼老遒勁,特別適宜地表現(xiàn)出杜甫漂泊西南時的慷慨悲涼。我也聽過有人用湖南平江腔吟誦《示兒》《登金陵鳳凰臺》,抑揚頓挫,情感充沛。不過現(xiàn)在更多的人都是用普通話吟誦,雖然少了地方方音的風味,但是更便于推廣。人藝的話劇《李白》由濮存昕飾演李白,當他演到情感迸發(fā)時,往往“手之舞之足之蹈之”,加之幕后蘇民先生的吟誦,實在是一種絕妙的享受。

        此外,我們還要學會借鑒前人的研究成果。我國古代有很多詩論作品,如《詩源辨體》《詩藪》《四溟詩話》《一瓢詩話》等,可是這些論著對于高中生來說過于專業(yè),難度也比較高。所以我們可以看一些近現(xiàn)代學者論詩的著作,這些學者往往受過舊學的教育,作為將新學與舊學銜接起來的重要環(huán)節(jié),很適合成為我們學習古典詩歌的重要媒介。其中代表學者及作品有施蟄存先生的《唐詩百話》,沈祖棻先生的《唐人七絕詩淺釋》,還有葉嘉瑩先生的一些詩學論著等。

        學習詩歌,我們不能總帶著功利性目的,那樣既浪費了詩歌的審美價值,也不可能真正讀懂詩歌。讓我們暫時拋去功利的想法,用細膩的心去體味詩歌之美,哪怕凄迷,哪怕哀婉,都是一種醉心的審美體驗。

        注釋:

        [1]蕭滌非:《唐詩鑒賞辭典》,上海辭書出版社,2004年版,第452頁。

        [2][3]顧青編撰:《唐詩三百首名家集評本》,中華書局,2005年版,第213頁。

        [4]沈祖棻:《唐人七絕詩淺釋》,中華書局,2008年版,第4頁。

        [5]蕭滌非:《唐詩鑒賞辭典》,上海辭書出版社,2004年版,第118頁。

        [6]蕭滌非:《唐詩鑒賞辭典》,上海辭書出版社,2004年版,第119頁。

        [7]蕭滌非:《唐詩鑒賞辭典》,上海辭書出版社,2004年版,第155頁。

        [8]蕭滌非:《唐詩鑒賞辭典》,上海辭書出版社,2004年版,第166頁。

        [9]蕭滌非:《唐詩鑒賞辭典》,上海辭書出版社,2004年版,第182頁。

        [10]蕭滌非:《唐詩鑒賞辭典》,上海辭書出版社,2004年版,第184頁。

        [11]蕭滌非:《唐詩鑒賞辭典》,上海辭書出版社,2004年版,第925頁。

        參考文獻:

        [1]蕭滌非.唐詩鑒賞辭典[M].上海:上海辭書出版社,2004:12.

        [2]顧青.唐詩三百首名家集評本[M].北京:中華書局,2005:3.

        [3]沈祖棻.唐人七絕詩淺釋[M].北京:中華書局,2008:8.

        (丁妍 遼寧海城高級中學 114200)

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