趙小鈞

【摘要】意識(shí)形態(tài)建設(shè)是關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)的文化綜合，是引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家乃至影響后世幾千年的大事。在中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在改革開放的攻堅(jiān)階段，習(xí)近平總書記召開全國(guó)文藝工作座談會(huì)并作重要講話，有著重要而深遠(yuǎn)意義的。貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話精神，是每一個(gè)文藝工作者和全國(guó)人民的光榮任務(wù)和神圣事業(yè)。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平;全國(guó)文藝座談會(huì)講話;意識(shí)形態(tài);文藝工作者

2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話指出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！?“講話”肯定了文藝工作的重要性和文藝工作的戰(zhàn)略意義，為我們今后的文藝工作指明了方向，振奮人心。

習(xí)總書記的講話實(shí)際上就是關(guān)于意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題，是價(jià)值觀、人生觀的問(wèn)題，是文藝為什么服務(wù)的問(wèn)題，是代表一個(gè)國(guó)家的精神方向和價(jià)值趨向的問(wèn)題。

一、從周朝到新中國(guó)，看意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能

周朝在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中繁衍生息800年，靠得是什么？靠得是意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)，靠得是周公旦所建立的禮制。

秦能統(tǒng)一六國(guó)靠得是什么？靠的是秦先祖所建立的規(guī)矩和法制。

關(guān)于周朝的禮制，我在這里不再贅述，因?yàn)榇蠹以趯W(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中對(duì)周禮都有比較全面的了解。

這里主要給大家介紹一下秦的社會(huì)文化。在中國(guó)遠(yuǎn)古文明由多元化向一元化融匯的過(guò)程中秦是一支非?；钴S并一直發(fā)揮積極作用的力量，秦能統(tǒng)一六國(guó)，秦的政體和文化影響中國(guó)2000多年，這是值得研究和思考的。

荀子，戰(zhàn)國(guó)末期集大成的思想家，他繼承儒家禮義，具有法家思想，兼采道、名、墨家之說(shuō)。認(rèn)識(shí)社會(huì)和理論水平在戰(zhàn)國(guó)末年無(wú)以過(guò)之。

戰(zhàn)國(guó)末年，思想家荀況在《荀子·強(qiáng)國(guó)》里寫道：

關(guān)于百姓：“百姓樸，其聲樂(lè)不流污，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。”

關(guān)于官吏：“百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛（濫惡也），古之吏也。”

關(guān)于士大夫：“士大夫出于其門，入于公門，出于公門，歸于其家，無(wú)有私事也，古之士大夫也?！?/p>

關(guān)于朝廷：“其閑，聽決百事不留，恬然如無(wú)治者。古之朝也?！?/p>

最后寫道：“故四世有勝，非幸也，數(shù)也。”

《史記·秦始皇本記》記載：“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字?！鼻貒?guó)是世界上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的國(guó)家。全國(guó)所有的車輪、車軸、刀、槍、劍、戈、簇等實(shí)行同一規(guī)格、同一尺寸，并且所有軍械器具上面要打上工匠的名字，叫作“物勒工名，以考其誠(chéng)”，沒(méi)有人敢弄虛作假，弄虛作假是要?dú)㈩^的。

另外，《史記·秦始皇本記》記載：“事皆決于法?！奔捶彩露歼\(yùn)用法律來(lái)解決。

秦的意識(shí)形態(tài)用結(jié)構(gòu)的方式可以簡(jiǎn)略概括為重禮—尚武—文藝—法制—孝忠、愛兵如子—統(tǒng)一。

（一）重禮

秦襄公在西垂（今甘肅禮縣）建立秦國(guó)后，從襄公到獻(xiàn)公先后修了很多座祭天臺(tái)，其中西峙、畦峙、上峙、下峙分別供奉少昊、顓頊、黃帝、炎帝。少昊和顓頊?zhǔn)乔厝说淖嫦?，黃帝、炎帝則是其他部落的首領(lǐng)。秦人除了崇拜自己的祖先以外也崇拜其他部落的偉大首領(lǐng)，這是強(qiáng)調(diào)兼容并蓄、崇尚賢能的精神體現(xiàn)。

（二）尚武

不論將士等級(jí)身份，一律按戰(zhàn)場(chǎng)上拿回的首級(jí)獎(jiǎng)功論賞。這就使得過(guò)去沒(méi)有身份地位的戰(zhàn)士也有可能獲得爵位，從而鼓舞將士英勇殺敵，獲得軍事上的成功。

（三）文藝

關(guān)于秦的文藝，除了近些年關(guān)注和研究秦早期史的學(xué)者以外，更多人可能不太了解。由于過(guò)去資料的缺失，加之儒文化對(duì)秦的邊沿化，導(dǎo)致歷史書籍中關(guān)于秦的文藝記載很少。目前大學(xué)用的《中國(guó)音樂(lè)史》教材對(duì)秦音樂(lè)的闡述只有23個(gè)字，而且描述也頗為偏差，說(shuō)秦雖然統(tǒng)一了六國(guó)，但在中國(guó)音樂(lè)文化上卻沒(méi)有什么貢獻(xiàn)。

其實(shí)，秦的音樂(lè)是很發(fā)達(dá)的，秦襄公的爺爺秦仲曾被周王室封為“大夫”，有車馬禮樂(lè)侍御之好;秦獻(xiàn)公更是以禮樂(lè)自居。秦曾是周的附庸、諸侯國(guó)，秦也樂(lè)于學(xué)習(xí)周的文化，周有禮樂(lè)機(jī)構(gòu)“春官”，秦有禮樂(lè)機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”。1976年2月秦始皇陵區(qū)出土的鈕鐘上刻有“樂(lè)府”二字，就證明了這一點(diǎn)。

近幾年，隨著地下文物的發(fā)掘，關(guān)于秦的禮樂(lè)文化頻頻見于報(bào)端雜志。

陜西出土的秦禮樂(lè)機(jī)構(gòu)的泥封，僅音樂(lè)坊的泥封就多達(dá)60多枚，分工精細(xì)，機(jī)構(gòu)龐大。

禮縣大堡子山秦公墓（史學(xué)界認(rèn)為是秦襄公和秦文公之墓）出土的秦編鐘、編磬更是驚人。其歷史之久遠(yuǎn)、數(shù)量之多、規(guī)格之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)早期曾侯乙編鐘、編磬。

秦公墓的墓葬時(shí)間為公元前777年至公元前716年，曾侯乙墓的墓葬時(shí)間為公元前433年稍晚，秦公墓比曾侯乙墓早了300多年;

秦公墓的編鐘、編罄各出土了300枚，曾侯乙墓的編鐘、編罄各出土了60多枚;秦公墓的編鐘、編罄高180多厘米，曾侯乙墓的編鐘、編罄高92.5厘米，、秦公墓的編鐘、編罄比曾侯乙墓的編鐘、編罄高了9厘米多。

舉幾個(gè)例子：《史記·秦風(fēng)》里的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，?所謂伊人，在水一方……”詞句委婉，柔情似水;中國(guó)戲曲的鼻祖是儺舞，儺舞是秦人的面具舞，即后來(lái)的秦腔;秦人軍歌《無(wú)衣》，更是意味深長(zhǎng)：“豈曰無(wú)衣？與子同袍！王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無(wú)衣？與子同澤！矛戟，與子偕作。豈曰無(wú)衣？與子同裳！王于興師，修我甲兵，與子偕行。”這是王者對(duì)軍隊(duì)將士的表態(tài)。

（四）法制

“事皆決于法”，?凡事都運(yùn)用法律來(lái)解決。

（五）孝忠

秦國(guó)君在繼位之前通常要有在西垂祭祖、守靈經(jīng)歷，如果情況特殊，那么，繼位后也要去西垂祭祖;在夏、商、周三朝，秦人都是中央王朝的擁護(hù)者，其首領(lǐng)曾參與擔(dān)任中央領(lǐng)導(dǎo)體系，西周在面臨滅亡時(shí)，是在秦襄公的幫助下才延續(xù)下來(lái)了東周（秦襄公以兵送平王）。

（六）統(tǒng)一

秦先祖少昊、顓頊目睹過(guò)黃帝部落和炎帝部落的戰(zhàn)爭(zhēng)，秦人十分懂得群雄割據(jù)給社會(huì)造成的災(zāi)難，統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富裕、人民幸福的前提。所以，在戰(zhàn)國(guó)后期周王室無(wú)力平息群雄割據(jù)的局面時(shí)，秦人（秦獻(xiàn)公）便開始了統(tǒng)一六國(guó)的構(gòu)想，且最終在秦始皇時(shí)期統(tǒng)一了中國(guó)。

所以，秦是從整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域給國(guó)家構(gòu)建理想的，這就是秦能夠統(tǒng)一六國(guó)并能影響中國(guó)2000多年的國(guó)家哲學(xué)基礎(chǔ)。

漢雖有“獨(dú)尊儒術(shù)”之說(shuō)，但秦所重視的法制在漢朝是一直沿用的，所以有“漢承秦制”之說(shuō)。毛澤東在《讀<封建論——呈郭老>》七律一首中寫道：“百代都承秦政體?！?/p>

秦能夠突破數(shù)千年的氏族分封制，拋棄周代數(shù)百年的宗法制而實(shí)行郡縣制，“廢井田，開阡陌”，實(shí)行土地私有化，改革如此徹底，是一個(gè)了不起的王朝。

目前，我國(guó)正在實(shí)踐依法治國(guó)。統(tǒng)一文藝思想，建設(shè)良好的文化思潮是有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

二、文藝工作者的責(zé)任、品質(zhì)和憂患意識(shí)

（一）責(zé)任

習(xí)總書記“講話”指出：“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)批判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說(shuō)真話、講道理，營(yíng)造開展文藝批評(píng)的良好氛圍?！?/p>

所以，文藝工作者除了創(chuàng)作以外，還有一個(gè)很重要的責(zé)任就是批判，要站在歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的角度去看待文藝作品的價(jià)值和意義，不能拿票房來(lái)論成敗，不能在藝術(shù)的真?zhèn)蚊媲爱?dāng)好人甚至是阿諛?lè)畛小?/p>

（二）品質(zhì)

習(xí)總書記指出?“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)高于商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”。這就要求文藝工作者要具備良好的道德修養(yǎng)和豐富的文化內(nèi)涵，要勤學(xué)、善良。只有具備良好的道德修養(yǎng)，才能站在歷史的、國(guó)家的、人民的利益立場(chǎng)看待問(wèn)題;只有具備豐富的文化內(nèi)涵，才能在藝術(shù)創(chuàng)作中有較好、較高的造詣;只有勤學(xué)，才能夠不斷進(jìn)步，創(chuàng)作出高水平的文藝作品;只有善良，才能做到公允和奉獻(xiàn)，才能被一點(diǎn)點(diǎn)感動(dòng)所感動(dòng)。感動(dòng)是創(chuàng)作的靈感，人民是創(chuàng)作的源泉。

藝術(shù)是服務(wù)于國(guó)家意志的，是陶冶和洗滌人的心靈的，是勸人向善和教人積極向上的文化。

不具備善良的情感，缺乏大眾情懷的文藝工作者是成不了藝術(shù)家的，即使在某個(gè)時(shí)期拿到了藝術(shù)家的稱謂，但你仍然不是藝術(shù)家。

改革開放到習(xí)總書記“講話”之前，我們的文藝工作者是創(chuàng)作出了不少的優(yōu)秀作品，但是，在一段時(shí)間里藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)卻出了問(wèn)題，錢成了一個(gè)時(shí)代的信仰。不論錢來(lái)自何種手段，有了錢就是成功。錢成為衡量一個(gè)人或作品成功與否的標(biāo)準(zhǔn)是可怕的。

周杰倫的出場(chǎng)費(fèi)很高，但他的藝術(shù)價(jià)值有多高呢？它宣揚(yáng)了什么？鼓舞了什么？是誰(shuí)把周杰倫推介給了我們的小學(xué)生？媒體和周杰倫在盤算著什么呢？許多問(wèn)題都?xì)w結(jié)于經(jīng)濟(jì)利益。這是缺乏歷史責(zé)任感和史命感的行徑，是愧對(duì)于國(guó)家和華夏子孫的。

所以，文藝工作者一定要有良好的道德修養(yǎng)和豐富的文化內(nèi)涵;一定要勤學(xué)、善良，要有大眾情懷。只有內(nèi)心干凈，才有可能創(chuàng)作出好的作品，才能更好地服務(wù)于國(guó)家、服務(wù)于人民，你也才有可能成為藝術(shù)家。

（三）憂患意識(shí)

溫飽要記幾度饑寒，豐年要防災(zāi)年、荒年。近些年，我們的文藝出現(xiàn)了一些不可思議的現(xiàn)象。

我們的國(guó)家難道真的強(qiáng)大到可以到處鶯歌燕舞、歌舞升平，給一個(gè)沒(méi)有特殊貢獻(xiàn)和感人事跡的歌唱家授予將軍軍銜的程度了嗎？沒(méi)有。中國(guó)在前進(jìn)的道路上還面臨著很多困難，國(guó)家大、人口多、意識(shí)形態(tài)不統(tǒng)一，內(nèi)憂外患。我們必須勤奮、勤儉，努力發(fā)展，以應(yīng)對(duì)各方面的挑戰(zhàn)。

三、偽藝術(shù)杜絕

十多年來(lái)，除了國(guó)慶晚會(huì)、“七一”晚會(huì)和“八一”晚會(huì)以外，大量的充斥群眾耳目的是一些低級(jí)趣味的文藝作品，誤導(dǎo)群眾，貽害青年。

文藝工作者應(yīng)當(dāng)同黨和人民一道承擔(dān)起清道夫的責(zé)任，去除垃圾，弘揚(yáng)假唱、找人錄音后自己在舞臺(tái)上對(duì)口型等現(xiàn)象在這十幾年的舞臺(tái)上屢見不鮮。拿著幾十年前的錄音來(lái)占據(jù)舞臺(tái)，這是不合理的。拿假唱、拿喇叭里事先錄好的假歡呼聲、假尖叫聲來(lái)忽悠觀眾，這是不道德的。這是對(duì)藝術(shù)的不尊重，是對(duì)藝術(shù)的踐踏和污蔑。

能唱就現(xiàn)場(chǎng)唱，唱不了就請(qǐng)別人來(lái)唱。這樣，更多的人才就有機(jī)會(huì)展示才華，不負(fù)他們的學(xué)業(yè)和他們向黨和人民表達(dá)忠實(shí)感情的愿望，更多的有才華的演員也就不再覺(jué)得文藝只是某些圈里人的事。如此，我們的文藝就正常了，不猥瑣了。

四、管好媒體

媒體是文藝工作戰(zhàn)線的主要陣地。在老百姓眼里，媒體是國(guó)家的喉舌，在很大程度上代表著國(guó)家的形象和意志。媒體在意識(shí)形態(tài)中所起的作用是引領(lǐng)性的、方向性的，所以，黨一定要管好媒體這個(gè)口。

改革開放以來(lái)，社會(huì)發(fā)展快，資源配置不平衡，利益分配嚴(yán)重不均，這時(shí)候的老百姓是茫然的，是需要引導(dǎo)的。不能為了票房就搞取悅觀眾（尤其是青少年）的偽藝術(shù)，甚至是糟粕。不能讓媒體為假專家、假學(xué)者、假博士、假藥品、假食品、偽藝術(shù)提供平臺(tái)甚至幫著做虛假?gòu)V告。虛假?gòu)V告和虛假文藝正在破壞著我們的健康的意識(shí)形態(tài)，是破壞和隔離黨和人民群眾感情的亂石灘。

五、意識(shí)形態(tài)需要國(guó)家養(yǎng)護(hù)

意識(shí)形態(tài)是國(guó)家機(jī)器的一個(gè)重要組成部分，建設(shè)好意識(shí)形態(tài)這塊陣地?zé)o異于建造一艘航母。人心散了，航母是抵擋不住侵略的。

為什么中華民族能屹立于世界東方幾千年，且能昂首闊步，靠的就是中華兒女的文化淵源和民族精神。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族逐漸形成了一個(gè)統(tǒng)一的同源文化，均以炎黃子孫相稱，這是來(lái)之不易的，是中華民族的寶貴財(cái)富。面對(duì)災(zāi)難和侵略，中華民族總會(huì)萬(wàn)眾一心抗災(zāi)賑災(zāi)、抗擊侵略。這正是我們有統(tǒng)一的同源文化和民族精神之所在。

意識(shí)形態(tài)是需要國(guó)家養(yǎng)護(hù)的。媒體和文藝團(tuán)體是建設(shè)意識(shí)形態(tài)的主要陣地和主力軍，需要國(guó)家養(yǎng)護(hù)，應(yīng)當(dāng)如同養(yǎng)護(hù)軍隊(duì)一樣。把媒體和文藝團(tuán)體推向市場(chǎng)是要出問(wèn)題的，因?yàn)樵谝庾R(shí)形態(tài)戰(zhàn)線，媒體就是陣地，文藝團(tuán)體就是軍營(yíng)，文藝工作者就是戰(zhàn)士。

六、藝術(shù)必須緊密聯(lián)系群眾

脫離群眾的藝術(shù)是無(wú)根草。習(xí)總書記指出：“脫離了人民的文藝是水上的浮萍”。

鞏固和建立一種精神是要靠大量的宣傳來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是要不斷地聯(lián)系群眾，組織文藝工作者下鄉(xiāng)創(chuàng)作、演出，做大量的灌輸性宣傳。要徹底改變?cè)谘筌?、洋房里做無(wú)病呻吟的文藝現(xiàn)狀。

有一種現(xiàn)象我們不能視而不見、掩耳盜鈴。在黨的十八大召開之前，由于各種偽藝術(shù)、假新聞、假消息、假食品、假藥品、官員犯罪以及各種低俗文藝和各種謠言的泛濫，使得黨和政府的公信力有所下降，口號(hào)式的宣傳已經(jīng)沒(méi)人聽了。要扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象，我們要靠什么呢？要靠做大量的灌輸性宣傳來(lái)實(shí)現(xiàn)。需要文藝工作者到群眾中去，緊密聯(lián)系群眾，真切感受百姓之苦，表達(dá)他們的愿望，宣傳黨的政策，以文藝的方式潛移默化，使更廣大的人民群眾了解黨和國(guó)家的意志和發(fā)展目標(biāo)，統(tǒng)一思想，共建美好家園。

綜上所述，重視意識(shí)形態(tài)的建設(shè);文藝工作者胸懷高尚的藝術(shù)品質(zhì)，擔(dān)當(dāng)起責(zé)任和義務(wù);緊密聯(lián)系群眾;杜絕偽藝術(shù)、假?gòu)V告的泛濫;建設(shè)好文藝工作陣營(yíng)……我們的文藝事業(yè)就一定能夠在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)中，發(fā)揮出光輝、深厚的正能量。