慕海軍

摘?要：高校輔導(dǎo)員作為教師群體中的一部分，被期望為大學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人和知心朋友，應(yīng)該是知識(shí)的象征和高尚師德的化身?，F(xiàn)實(shí)中的高校輔導(dǎo)員在其教育活動(dòng)和職業(yè)發(fā)展中存在困境，人們習(xí)慣從職業(yè)發(fā)展本身或者制度建設(shè)層面去尋找問(wèn)題的原因，而在思想政治教育過(guò)程中的教育者、教育活動(dòng)和大學(xué)生群體之間存在的“異化”是更全面分析這一原因的另一視角。這一角度的分析對(duì)于客觀評(píng)價(jià)高校輔導(dǎo)員的社會(huì)價(jià)值，推動(dòng)這個(gè)群體的健康持續(xù)發(fā)展和更好地完成立德樹(shù)人的根本任務(wù)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：異化;教育異化;高校輔導(dǎo)員

中圖分類號(hào)：G647???文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A???文章編號(hào)：10017836（2015）10004703

一、馬克思異化理論的教育維度解讀

關(guān)于異化的理解，德文Eettvemdung的意譯，原意為轉(zhuǎn)讓、疏遠(yuǎn)、脫離等[1]。主體轉(zhuǎn)讓了權(quán)力、疏遠(yuǎn)了自我、脫離了本意，與己相異、對(duì)抗的力量就出現(xiàn)了。這樣，事物經(jīng)歷了轉(zhuǎn)讓、疏遠(yuǎn)與脫離等過(guò)程也就不再“是其所是”了，背離了初衷。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出異化勞動(dòng)概念，包括四個(gè)方面：勞動(dòng)者與其產(chǎn)品的異化，即“物的異化”;勞動(dòng)活動(dòng)本身的異化，即“活動(dòng)著的異化”;人同自己類本質(zhì)的異化;人與人之間相互關(guān)系的異化[2]。異化了的主體成為了活動(dòng)或某種力量的附屬物和被支配者，其實(shí)質(zhì)是一種扭曲了的關(guān)系，是人與人之間，人與社會(huì)、集團(tuán)之間，人與某種關(guān)系之間的一種扭曲的關(guān)系。

在以“物的依懶性”為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性階段，勞動(dòng)還只是一種謀生的手段，并未真正成為人們的內(nèi)心所需，教育作為一種有意識(shí)培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的異化現(xiàn)象是不可避免的。所謂教育異化，實(shí)際上是教育作為培養(yǎng)人的這一活動(dòng)變成了“非培養(yǎng)人”

或“培養(yǎng)非人”的活動(dòng)，即“教育被人異化”和“人被教育異化”。教育被人異化導(dǎo)致了教育的功利化，教育被扭曲為由“既利他、又利己”變?yōu)閱为?dú)的“利己”行為。人被教育異化的直接表現(xiàn)是人沒(méi)有成為教育的目的和追求，而是成為了某種手段或工具。

高校輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展中的異化是教育異化的一個(gè)方面。高校輔導(dǎo)員的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)包括教育、管理和服務(wù)等，又以教育為核心，其勞動(dòng)在本質(zhì)上是一種有意識(shí)地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是一種特殊的勞動(dòng)。按照馬克思關(guān)于異化勞動(dòng)的四個(gè)方面，首先是“物的異化”，物是人創(chuàng)造的，為了滿足人的需要才產(chǎn)生的，但“物的異化”使物成為支配人、決定人的一種力量了。高校輔導(dǎo)員在教育活動(dòng)中所產(chǎn)生的“物”本應(yīng)該是為了滿足教育對(duì)象成長(zhǎng)的需要，卻被異化為支配大學(xué)生的一種力量。第二，“活動(dòng)著的異化”，即勞動(dòng)活動(dòng)本身的異化。高校輔導(dǎo)員的勞動(dòng)表現(xiàn)在有意識(shí)、有目的開(kāi)展的一系列影響大學(xué)生成長(zhǎng)成才的活動(dòng)和過(guò)程，不是以大學(xué)生的健康成長(zhǎng)為目的而設(shè)計(jì)的活動(dòng)是被異化了的教育活動(dòng)。第三，是人同自己類本質(zhì)的異化，人作為人的類本質(zhì)是有目的的、創(chuàng)造性的活動(dòng)，即勞動(dòng)。高校輔導(dǎo)員這一群體的類本質(zhì)必須體現(xiàn)在開(kāi)展了“立德樹(shù)人”的教育活動(dòng)，否則，高校輔導(dǎo)員就不符合其自身的類本質(zhì)要求。第四，是人與人之間相互關(guān)系的異化，表現(xiàn)在高校輔導(dǎo)員的教育活動(dòng)中就是他們與大學(xué)生之間的關(guān)系錯(cuò)位。

二、高校輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展中的“異化”現(xiàn)象表現(xiàn)

以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的建立為消除異化現(xiàn)象提供了前提，這一階段消滅了人剝削人、人壓迫人現(xiàn)象存在的社會(huì)歷史根源，為促進(jìn)人的自由全面發(fā)展掃清了主要障礙。但是由于我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平的多層次性以及生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)一步優(yōu)化尚需時(shí)日，人的思想政治素質(zhì)提升與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的水平要求尚不完全一致，這種現(xiàn)象在高校輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展過(guò)程中也有所體現(xiàn)，進(jìn)而造成高校輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境。

第一，教育活動(dòng)的異化：高校輔導(dǎo)員勞動(dòng)的異化。高校輔導(dǎo)員的勞動(dòng)首先是教育，也包括管理和服務(wù)。高校輔導(dǎo)員的管理和服務(wù)不同于一般行政干部的管理和服務(wù)，這兩項(xiàng)職能在履行的過(guò)程中必須要蘊(yùn)含教育的意義才符合高校輔導(dǎo)員的教師身份，才能體現(xiàn)教育意義，是教育性的管理和服務(wù)。因此，高校輔導(dǎo)員勞動(dòng)的異化表現(xiàn)首先是從事了未必具有教育意義的活動(dòng)，這種“非教育”的活動(dòng)沒(méi)有體現(xiàn)出有目的、有意識(shí)地培養(yǎng)人的本質(zhì)要求，沒(méi)有滿足其對(duì)象成長(zhǎng)成才的需要就沒(méi)有了教育價(jià)值。第二課堂、主題教育等這些教育活動(dòng)被異化，就會(huì)背離了教育人的價(jià)值追求，轉(zhuǎn)而滿足其他利益主體的訴求，比如主管領(lǐng)導(dǎo)、上級(jí)部門(mén)，包括高校輔導(dǎo)員自身成績(jī)炫耀的虛榮心理，作為教育對(duì)象的大學(xué)生卻被忽視了。同理，不以人才培養(yǎng)為宗旨的管理不再育人，服務(wù)也未能育人。

第二，教育主體的異化：高校輔導(dǎo)員的異化。馬克思的異化勞動(dòng)理論表述的是勞動(dòng)在私有制的條件下成為了僅滿足自身的某種需要，而不是為了對(duì)象開(kāi)展的活動(dòng)。作為教育主體的高校輔導(dǎo)員受到功利主義思想的影響后，從事只為滿足自身利益的活動(dòng)?；顒?dòng)的屬性決定了活動(dòng)主體的身份，不以大學(xué)生的成長(zhǎng)為目的的活動(dòng)不是一種教育性質(zhì)的活動(dòng)，高校輔導(dǎo)員作為活動(dòng)的主體就無(wú)法稱之為教育者，高校輔導(dǎo)員被“異化”為某些利益主體的客體或者利益工具，這是高校輔導(dǎo)員其類本質(zhì)的異化?，F(xiàn)實(shí)中由于高校輔導(dǎo)員身份角色的特殊性和職責(zé)范圍的模糊性，“上面千條線、下面一根針”的情況客觀存在，不管是不是高校輔導(dǎo)員的本職工作，只要與大學(xué)生有關(guān)的事務(wù)性任務(wù)都落到了高校輔導(dǎo)員的身上，高校輔導(dǎo)員變成了服務(wù)于其他利益主體的工具。

第三，教育客體的異化：大學(xué)生的異化。異化的存在造成大學(xué)生被看成“被管理者”和 “接受者”，大學(xué)生在教育過(guò)程中不僅地位矮化，而且被一定程度上視為實(shí)現(xiàn)高校輔導(dǎo)員或者其他主體利益的工具。將國(guó)家、社會(huì)或者統(tǒng)治階級(jí)的意志傳遞給大學(xué)生是當(dāng)前思想政治教育中的主要方式，但這本來(lái)沒(méi)有問(wèn)題的做法卻在實(shí)際中出現(xiàn)被扭曲的情況：“根據(jù)……要求

”“為了實(shí)現(xiàn)……”等句式成為高校輔導(dǎo)員日常工作的一種常規(guī)話語(yǔ)體系，大學(xué)生被動(dòng)地接受和服從似乎成為一種習(xí)慣，這背離了教育要適應(yīng)受教育者身心特點(diǎn)這一基本規(guī)律，大學(xué)生自身沒(méi)有產(chǎn)生愿意接受上級(jí)指令和教誨的積極情緒。事實(shí)上，大學(xué)生在高校輔導(dǎo)員的教育活動(dòng)中既是“客體”，更是“主體”，而異化的存在導(dǎo)致大學(xué)生只成為了其他利益主體的客體，卻沒(méi)有成為自己的主體。

第四，主體間關(guān)系的異化：“教導(dǎo)”和“選擇”的矛盾。思想政治教育活動(dòng)中，高校輔導(dǎo)員和大學(xué)生這兩個(gè)主體之間，不是“我”與“他”之間的主客體關(guān)系，而是“我”與“你

”之間的平等、共生、理解、對(duì)話、交流的關(guān)系[3]，是主體間性之關(guān)系。兩者同為“主體”，即教導(dǎo)的主體與選擇的主體，高校輔導(dǎo)員在教育與引領(lǐng)的過(guò)程中體現(xiàn)出主體的角色，大學(xué)生在選擇與內(nèi)化的過(guò)程中同樣顯示出主體的身份。異化了的兩主體之間的關(guān)系是失衡的，地位是不平等的，大學(xué)生被視為被動(dòng)的接受對(duì)象，高校輔導(dǎo)員成了絕對(duì)的權(quán)威，服從成為一種常態(tài)，紀(jì)律成為了一種管束而不是一種教育，主體間的交流與互動(dòng)成為奢望，兩者間的交流體現(xiàn)為單向的“指揮與服從”。這造成了高校輔導(dǎo)員自身威信的喪失，助長(zhǎng)了高校輔導(dǎo)員無(wú)視大學(xué)生主體地位的思想意識(shí)。

三、高校輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展中的“異化”原因分析

第一，“物的依賴關(guān)系”為特征的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)階段決定了高校輔導(dǎo)員職業(yè)中異化存在的必然性。高校輔導(dǎo)員從事的是一項(xiàng)崇高的教育事業(yè)，是以引領(lǐng)大學(xué)生思想和身心健康發(fā)展為宗旨的，而在以“物的依賴關(guān)系”的現(xiàn)階段，勞動(dòng)還是作為一種生存的手段而存在的，還未成為人們的內(nèi)心所需，其目的是為了獲得更多的財(cái)富，人與人之間的關(guān)系一定程度上體現(xiàn)的是物和物的交換關(guān)系。在教育活動(dòng)中，教育者從事教育活動(dòng)的動(dòng)因之一是能為其帶來(lái)生活所必需的財(cái)富而不是育人本身，受教育者從事學(xué)習(xí)活動(dòng)也有因?yàn)閯趧?dòng)技能的提高能獲得財(cái)富的目的，教育活動(dòng)被異化為簡(jiǎn)單的謀生手段。高校輔導(dǎo)員的教育活動(dòng)不是簡(jiǎn)單的商品活動(dòng)，它是一種特殊的勞動(dòng)實(shí)踐，其特殊性體現(xiàn)在，一方面教育活動(dòng)中的高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生的關(guān)系在一定程度上體現(xiàn)為物的依賴關(guān)系;另一方面，這種特殊的勞動(dòng)實(shí)踐又要求高校輔導(dǎo)員必須從“立德樹(shù)人”的高度出發(fā)，從教育屬于培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)要求出發(fā)，盡可能脫離這種物的依賴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)高校輔導(dǎo)員和大學(xué)生的全面自由發(fā)展。

第二，目的與手段的顛倒。高校輔導(dǎo)員職業(yè)中的異化是教育異化的一個(gè)方面，急功近利的心態(tài)造成了教育目的與教育手段的顛倒，進(jìn)而導(dǎo)致了人在教育活動(dòng)中是作為手段卻不是目的而存在。現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)為，在高校輔導(dǎo)員的教育活動(dòng)中，大學(xué)生成為高校輔導(dǎo)員的手段的同時(shí)，高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生群體兩個(gè)主體之間又同時(shí)成為了其他主體的手段或工具。同時(shí)，以人為指向的教育活動(dòng)也被異化為目的本身。以道德教育為例，現(xiàn)實(shí)中由于顛倒了這種目的與手段的關(guān)系，“道德教育動(dòng)輒被視為一種旨在單純培育公民政治觀點(diǎn)、思想意識(shí)、道德品質(zhì)和一種能夠喚醒人的自我意識(shí)、經(jīng)濟(jì)意識(shí)從而賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以動(dòng)力的工具化教育，以致其自身變?yōu)檫_(dá)及某種外在目的的工具與手段”[4]。這種為了實(shí)現(xiàn)人的思想政治素質(zhì)完善的實(shí)踐是正確的，但卻被異化了，作為手段的道德教育實(shí)踐活動(dòng)成為了目的本身，成為了一種為了活動(dòng)而開(kāi)展的活動(dòng)而不是為了人。高校輔導(dǎo)員開(kāi)展的第二課堂活動(dòng)和主題教育活動(dòng)在育人上發(fā)揮了作用，但這種教育或者影響究竟是怎樣發(fā)生的、發(fā)生到了什么程度等問(wèn)題并不明確，所開(kāi)展的活動(dòng)存在一定的盲目性，單純?yōu)榱送瓿扇蝿?wù)方面考慮的多，是否真正能收到教育效果關(guān)注的少。

第三，本質(zhì)與職能的混淆。高校輔導(dǎo)員就其從事的勞動(dòng)來(lái)說(shuō)在本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生全面發(fā)展并成為中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。本質(zhì)是內(nèi)在的，職能則是外在的，職能是本質(zhì)的一種外延，只有充分體現(xiàn)了本質(zhì)要求才能更好地實(shí)現(xiàn)其外在職能。高校輔導(dǎo)員在滿足大學(xué)生全面發(fā)展的本質(zhì)需求的同時(shí)也追求著社會(huì)價(jià)值，體現(xiàn)著某種社會(huì)職能。但實(shí)際中，高校輔導(dǎo)員們有的實(shí)踐活動(dòng)并未完全從大學(xué)生全面發(fā)展的角度去設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施，很多都是過(guò)多地關(guān)注了社會(huì)職能，以為完成了社會(huì)職能就滿足了本質(zhì)要求，這實(shí)際上是將本質(zhì)與職能混為一談了。這種本質(zhì)與職能的混淆反映在教育目的觀上，體現(xiàn)為個(gè)人本位與社會(huì)本位之間的失衡，個(gè)人是社會(huì)組成的基礎(chǔ)，社會(huì)的進(jìn)步需要以人的全面發(fā)展為前提，高校輔導(dǎo)員在認(rèn)識(shí)上以為完成了上級(jí)交給的任務(wù)也就促進(jìn)了大學(xué)生的全面發(fā)展，這種過(guò)度追求社會(huì)價(jià)值而忽略了個(gè)體價(jià)值的做法影響了思想政治教育的實(shí)效性。

第四，管理主體政績(jī)觀的偏差與評(píng)價(jià)方式的簡(jiǎn)單化。高校輔導(dǎo)員具有教師和管理者的雙重身份，這一方面肯定了高校輔導(dǎo)員的“師者”身份，但也說(shuō)明其管理者的角色定位。無(wú)論是教師還是管理者，既然存在于一個(gè)組織系統(tǒng)中，就必然要有其相應(yīng)的管理主體，其工作就要受到管理主體的政績(jī)觀和評(píng)價(jià)方式的影響，像高校輔導(dǎo)員這樣帶有管理者特征的教師更是如此。高校中受企業(yè)管理思想和官僚體制的影響，管理主體的“唯績(jī)效”思想實(shí)際存在，是否完成好上級(jí)交給的工作任務(wù)成為衡量高校輔導(dǎo)員工作的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，“面子工程、形象工程

”一定程度上能夠讓高校輔導(dǎo)員得到管理主體的認(rèn)可，這種管理主體政績(jī)觀的偏差導(dǎo)致高校輔導(dǎo)員工作評(píng)價(jià)方式的簡(jiǎn)單化，不僅造成了高校輔導(dǎo)員過(guò)度追求完成各種指標(biāo)，片面追求工作量，而且還會(huì)引起他們?cè)诿鎸?duì)教學(xué)科研人員因豐碩成果帶來(lái)的豐厚利益面前心態(tài)失衡，要么不安心本職工作，要么苦思如何得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)。

第五，高校輔導(dǎo)員的專業(yè)化發(fā)展尚不完善。高校輔導(dǎo)員職業(yè)中的異化是教育異化的一個(gè)方面，其存在有一定的歷史必然性，但就其職業(yè)本身來(lái)說(shuō)，高校輔導(dǎo)員的專業(yè)化程度不高亦是異化產(chǎn)生的重要原因。高校輔導(dǎo)員的專業(yè)能力不夠強(qiáng)直接導(dǎo)致公眾對(duì)其專業(yè)地位認(rèn)可程度不高以及育人能力的懷疑，其教師身份不斷受到挑戰(zhàn);高校輔導(dǎo)員的專業(yè)倫理建設(shè)不完善造成了“敬業(yè)、奉獻(xiàn)、公正、自律”等品格尚未內(nèi)化為當(dāng)前高校輔導(dǎo)員的自覺(jué)選擇，學(xué)生入黨、評(píng)優(yōu)、學(xué)生干部聘任以及獎(jiǎng)、助學(xué)金評(píng)定等環(huán)節(jié)中有失公平、徇私舞弊等情況客觀存在，這有悖于高校輔導(dǎo)員高尚師德化身的基本要求;“自在”的專業(yè)自主發(fā)展?fàn)顩r是影響高校輔導(dǎo)員專業(yè)化發(fā)展的主要瓶頸，其專業(yè)自主的意識(shí)不強(qiáng)、缺乏主動(dòng)成為學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中主體的能動(dòng)性，習(xí)慣于被動(dòng)接受指令，對(duì)所從事的工作視為一項(xiàng)專業(yè)進(jìn)行思考和發(fā)展做得不夠，主動(dòng)提升、發(fā)展自我的能力不夠高等。

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Analysis of University Instructors Alienation in the Vocational

Development

MU Haijun

（Politics and Public Administration College， Harbin Normal

University， Harbin 150025， China）

Abstract：As a part of the teacher group， university instructors are expected to serve as guides and bosom friends in the healthy growth of the university students， and should be the symbol of knowledge as well as the embodiment of the noble teacher virtue. While in reality， difficulties exist in the teaching activities and vocational development of the university instructors. People tend to find out the reasons from vocational development itself or the level of institutional building， but there is a more comprehensive perspective which can analyze the reasons， that is the alienation between educators， teaching activities， and university students during the process of ideological and political education. The analysis from this perspective is significant for objectively evaluating the social value of the university instructors， pushing the healthy and sustainable development of this group， and fulfilling the fundamental task of moral value establishment and

talent cultivation in a better way.

Key words：alienation; educational

alienation; university instructors