【摘 要】愛(ài)國(guó)主義教育是小學(xué)教育的重要內(nèi)容，語(yǔ)文課堂是愛(ài)國(guó)主義教育的主要陣地。本文從新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要性、復(fù)雜性以及如何加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效等方面進(jìn)行闡述，力圖找到語(yǔ)文課堂愛(ài)國(guó)主義教育的路徑。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;愛(ài)國(guó)主義教育

引言

我國(guó)歷來(lái)重視義務(wù)教育階段的愛(ài)國(guó)主義教育，因?yàn)榱x務(wù)教育階段是青少年學(xué)生人生觀世界觀形成的重要時(shí)期。我國(guó)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的方式豐富多樣，常見(jiàn)的方式是語(yǔ)文課堂中對(duì)祖國(guó)大好河山、名勝古跡以及仁人志士和英雄人物的謳歌和贊美，學(xué)生進(jìn)而產(chǎn)生情感和思想共鳴，受到啟發(fā)和教育。這種教育方式口號(hào)性、說(shuō)教性較強(qiáng)，短期效果明顯，但是缺乏長(zhǎng)期性和持續(xù)性，說(shuō)服力不夠，難以做到入腦入心。

一、新時(shí)期下愛(ài)國(guó)主義教育的重要性

改革開(kāi)放三十多年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)取得舉世矚目的成績(jī)，人民生活水平得到顯著提高的同時(shí)，貧富差距加劇，社會(huì)矛盾更加深刻尖銳，反腐敗斗爭(zhēng)和黨風(fēng)廉政建設(shè)形勢(shì)嚴(yán)峻。由于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的深入，外部滲透力量日益隱蔽，國(guó)家網(wǎng)絡(luò)和經(jīng)濟(jì)安全面臨威脅。西方反華勢(shì)力通過(guò)新媒體以更加隱蔽的方式極盡詆毀共產(chǎn)黨之能事，通過(guò)抹黑、否定共產(chǎn)黨，試圖顛覆共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、搞亂中國(guó)。他們已經(jīng)把“策反”目光放在了尚未形成牢固世界觀和人生觀的廣大青少年身上。二十一世紀(jì)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底就是對(duì)我們下一代的爭(zhēng)奪上。在這樣的復(fù)雜形勢(shì)下，愛(ài)國(guó)主義教育愈發(fā)重要，關(guān)系到培養(yǎng)出的社會(huì)主義接班人能否為我所用，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。

二、西藏農(nóng)牧區(qū)小學(xué)語(yǔ)文課堂中的愛(ài)國(guó)主義教育

在語(yǔ)文課堂中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育是語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容，也是學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的主要陣地。傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育方法過(guò)于說(shuō)教式，距離現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)。西藏農(nóng)牧區(qū)小學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育可以結(jié)合農(nóng)牧區(qū)的實(shí)際情況，用生動(dòng)活潑的事例，開(kāi)闊視野，提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效。

1.用黨和國(guó)家對(duì)西藏強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)，改善民生的政策教育人

黨和國(guó)家對(duì)西藏實(shí)行特殊的發(fā)展和民生政策，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)取得長(zhǎng)足發(fā)展，民生得到極大改善。事實(shí)勝于雄辯，用鮮活的發(fā)展和變化告訴學(xué)生，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在祖國(guó)的懷抱里，西藏才能有美好的今天和幸福的明天。國(guó)家大力扶持農(nóng)牧區(qū)的發(fā)展，在上世紀(jì)80年代，對(duì)西藏農(nóng)牧區(qū)義務(wù)教育階段學(xué)生實(shí)施包吃包住包學(xué)習(xí)費(fèi)用的”三包”政策。近年來(lái)“三包”政策擴(kuò)大到高中教育階段，惠及數(shù)萬(wàn)農(nóng)牧區(qū)學(xué)生。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師可以把黨和國(guó)家對(duì)西藏農(nóng)牧區(qū)的優(yōu)惠的發(fā)展政策作為鮮活教材，立足西藏發(fā)展、民生改善的現(xiàn)實(shí)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展主題為“有國(guó)家才有西藏，祖國(guó)好西藏才好”的愛(ài)國(guó)主義教育。這樣的教育看得見(jiàn)摸得著，具有較強(qiáng)的感染力，學(xué)生易于接受。

2.在小學(xué)語(yǔ)文教育中滲透歷史教育

中國(guó)近現(xiàn)代史是一部苦難史，同時(shí)也是一部奮斗史。多少中華民族的優(yōu)秀人物為了探尋復(fù)興中國(guó)的道路，拋頭顱灑熱血，進(jìn)行可歌可泣的斗爭(zhēng)。通過(guò)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生理解落后就要挨打，只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走社會(huì)主義道路是歷史的必然選擇的深刻道理。同時(shí)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，開(kāi)展西藏今昔對(duì)比教育。通過(guò)新舊對(duì)比教育，學(xué)生更能清醒的認(rèn)識(shí)到正是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的路子，堅(jiān)持民族區(qū)域自治政策，西藏才取得了舉世矚目的發(fā)展成就。在培養(yǎng)了學(xué)生的感恩情懷的同時(shí)，學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)西藏的熱愛(ài)在潛移默化中得以形成。

3.以民族團(tuán)結(jié)為切入點(diǎn)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育

我國(guó)多民族國(guó)家的格局是歷史形成的。各民族對(duì)多民族國(guó)家的形成，對(duì)燦爛輝煌的中華文明，都作出了歷史貢獻(xiàn)。民族沒(méi)有大小和強(qiáng)弱之分，各民族都是平等的。在中國(guó)歷史上，民族團(tuán)結(jié)，民族融合，民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流與合作一直是主流。民族關(guān)系發(fā)展到今天，各民族之間已經(jīng)互相離不開(kāi)。藏族是一個(gè)偉大的民族，在與艱苦的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)中，塑造了有智慧堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品格，創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的西藏文明，是中華文明里面寶貴的一部分。在西藏農(nóng)牧區(qū)學(xué)校語(yǔ)文課堂上開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感和自豪感，愛(ài)國(guó)主義教育才能入腦入心，取得較好的效果。

4.揭露反面人物真實(shí)嘴臉，用其危害性進(jìn)行警醒教育，是愛(ài)國(guó)主義教育的重要方式

在中國(guó)歷史上，開(kāi)歷史倒車(chē)、不顧民族大義、背棄人民利益，從事?lián)p害國(guó)家民族利益的勾當(dāng)，給國(guó)家民族和人民帶來(lái)深重的災(zāi)難，這樣的人諸如秦儈、汪精衛(wèi)等作為民族罪人永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。反面人物可以作為反面教材，教育效果同樣顯著。如今，個(gè)別藏獨(dú)分子逆時(shí)代潮流而動(dòng)，無(wú)視西藏巨大發(fā)展變化，罔顧西藏人民福祉，背離他們的真實(shí)愿望，妄圖把西藏從祖國(guó)的懷抱中分裂出去。因其罪惡行徑，已經(jīng)遭到了西藏人民的唾棄。通過(guò)對(duì)此類民族敗類的揭批，深入分析給國(guó)家和民族帶來(lái)的嚴(yán)重后果，以及最終走向失敗無(wú)疑是愛(ài)國(guó)主義教育重要的內(nèi)容之一。

【參考文獻(xiàn)】

[1]苗坤.芻議如何對(duì)學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育.遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），1996年第6期

[2]竇勤寶.談歷史教學(xué)中愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的充實(shí).連云港教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1996年第2期

【作者簡(jiǎn)介】

顏峰（1979—），男，漢族，湖南省漣源市人，職務(wù)：西藏昌都市丁青縣小學(xué)教師，職稱：小學(xué)高級(jí)，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教育。endprint