王婧

【內(nèi)容摘要】從審美心理的角度來看，音樂欣賞包含情感需要、認(rèn)知能力和詩(shī)意追求這三種必備的心理要素。音樂欣賞是一種對(duì)音樂作品由感性外觀層的感知、認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)層的理解到哲學(xué)意味層的體驗(yàn)的心理過程。在欣賞中，情感推動(dòng)且滲透于想象活動(dòng)，讓人自發(fā)地浮想聯(lián)翩，心靈因之達(dá)到自由而全方位的和諧境地。

【關(guān)鍵詞】音樂欣賞 ?心理分析 ?審美規(guī)律

根據(jù)活動(dòng)目標(biāo)和方式的不同進(jìn)行劃分，音樂審美活動(dòng)共有四種角色，即創(chuàng)作者、表演者、批評(píng)者和欣賞者。林華認(rèn)為，欣賞者即是“在相遇藝術(shù)品時(shí)其情感能夠通過同質(zhì)異構(gòu)，跟隨符號(hào)起伏，并受到影響，最后產(chǎn)生審美效應(yīng)的人”。①作為藝術(shù)欣賞的一種，音樂欣賞實(shí)質(zhì)上是一種審美的再創(chuàng)造活動(dòng)，從審美心理的視角分析，音樂欣賞有其自身的審美規(guī)律和特點(diǎn)。

一、音樂欣賞的心理要素

（一）情感需要

作為音樂欣賞的審美主體，情感需要是最基本的心理要素，它涉及心靈的感性層面。音樂欣賞的情感需要即是從音樂欣賞中獲得精神享受的欲望。音樂的美感能激發(fā)人們豐富的情感體驗(yàn)，因而能夠從聆聽音樂中獲得情感的宣泄或慰藉，若沒有對(duì)音樂的渴望，再好的音樂也無法引起欣賞者的興趣和共鳴。

不同文化層次人的情感需要不同。對(duì)于文化層次較低的聽眾而言，音樂欣賞也許僅是為了滿足聽覺的快感。而對(duì)文化層次較高的一些欣賞者來說，音樂欣賞的情感需要?jiǎng)t是為了滿足自我實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮自身潛能與創(chuàng)造力，這在馬斯洛的“需要層次”結(jié)構(gòu)圖中屬最高一級(jí)。

（二）認(rèn)知能力

在音樂欣賞中，認(rèn)知能力屬于審美主體知性能力的范疇。音樂欣賞需要聽眾的想象與聯(lián)想能力、記憶力、創(chuàng)造力等智能結(jié)構(gòu)的共同作用。

對(duì)音樂作品的認(rèn)知分析能力，既需要有良好的生理基礎(chǔ)，又需要后天實(shí)踐的鍛煉和經(jīng)驗(yàn)的累積。由于音響的抽象性，音樂較之文學(xué)、繪畫等藝術(shù)形態(tài)也更為抽象，具有數(shù)理結(jié)構(gòu)的美，所以對(duì)欣賞者的生理?xiàng)l件有著更為嚴(yán)格的要求。音樂欣賞除了需要欣賞者具備健全的聽覺感官、敏銳的神經(jīng)反應(yīng)系統(tǒng)等，還需要后天大量學(xué)習(xí)、鑒賞和分析作品，以及深入了解藝術(shù)史、音樂史、作品的創(chuàng)作背景等。

（三）詩(shī)意追求

胡家祥教授認(rèn)為，“音樂突出體現(xiàn)人類的志性追尋”“音樂本質(zhì)上是理想主義的，因?yàn)槿祟愋撵`的志性層面呈現(xiàn)理想的境地?！雹谝魳沸蕾p所必備的心理要素關(guān)涉人類心靈的第三層面：志性。完整的音樂欣賞需要聽眾對(duì)至高至美的理想詩(shī)意境界懷有憧憬和追求，領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作者的心靈旨趣。由此，才能對(duì)音樂欣賞活動(dòng)進(jìn)行良好的引導(dǎo)和規(guī)范，將人的精神引入理想的美妙境界。

這種詩(shī)意的追求，也可以稱之為心境。L.默賽爾指出：“心境反應(yīng)并不需要智力或音樂的訓(xùn)練，它是由音的直接印象造成的。在欣賞時(shí)，意識(shí)全然被情感的云霧所彌漫，宛如超乎俗塵進(jìn)入縹緲的天國(guó)一般?！雹?/p>

二、音樂欣賞的心理過程

音樂欣賞是一種復(fù)雜而特殊的審美活動(dòng)，其心理過程雖然因人而異，但若遵循藝術(shù)欣賞的規(guī)律，同樣應(yīng)當(dāng)對(duì)音樂作品的欣賞進(jìn)行由表及里的把握。在胡家祥教授《文藝的心理闡釋》一書中，將藝術(shù)作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)劃分為三個(gè)層面：感性外觀層、認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)層、哲學(xué)意味層。音樂欣賞即是對(duì)音樂作品由感性外觀層的感知、認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)層的理解到哲學(xué)意味層的體驗(yàn)的一種心理過程。而這種心理過程恰好與音樂欣賞必備的心理要素相對(duì)應(yīng)。

（一）感性外觀層的感知

音樂作品的感性外觀層包含風(fēng)格層、媒介層和物象層。在欣賞音樂作品時(shí)，人們最先產(chǎn)生對(duì)音樂風(fēng)格和媒介的感知。聽眾在感知不同的音樂作品時(shí)，產(chǎn)生的情感不同，這些都與音樂的媒介和風(fēng)格密不可分。如節(jié)奏輕快、旋律上行、風(fēng)格柔和的樂曲帶給人愉悅的情感。節(jié)奏緩慢、旋律下行、風(fēng)格低沉的作品則帶給人憂傷的情感。音樂藝術(shù)無法像雕塑、繪畫那樣直接再現(xiàn)客觀事物的形象，所以只能通過媒介層的諸如節(jié)奏、旋律、調(diào)式等，以及樂曲的不同風(fēng)格來感染聽眾。

人們常說音樂是流動(dòng)的建筑，這說明音樂具有某種造型性的特點(diǎn)。與雕塑不同，它是一種無形的音響造型。聽眾無法從音響中直接感知音樂作品的物象層，只能通過音響作用于情感后產(chǎn)生想象或聯(lián)想來感知。欣賞者需具備豐富的想象力來理解由音響的象征或暗示所創(chuàng)造的夢(mèng)幻世界。德彪西曾說，“我們期望的音樂，必須柔順到足以使自己能適應(yīng)從內(nèi)心發(fā)出的、不受拘束的抒情和夢(mèng)境的幻想?！雹?/p>

（二）認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)層的理解

有了初步的情感體驗(yàn)后，我們需要分析、理解作品的主旨和內(nèi)涵，洞悉創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，對(duì)作品的理解上升到知性層面。

以古琴獨(dú)奏曲《酒狂》為例。賞析此曲，首先要了解其創(chuàng)作背景。此曲相傳為魏晉時(shí)期的名士阮籍所作。在司馬氏集團(tuán)陰險(xiǎn)殘暴的統(tǒng)治下，人們動(dòng)輒得咎，隨時(shí)都有可能遭到殺身之禍。阮籍不愿與其合作，因此常常醉酒佯狂，這是在萬不得已的情況下采取的一種斗爭(zhēng)手段。知曉此歷史背景，有助于我們深刻理解樂曲的內(nèi)涵。

其次要分析樂曲的結(jié)構(gòu)?！毒瓶瘛返那{(diào)并不復(fù)雜，將一個(gè)主要曲調(diào)稍做變化后重復(fù)，并以一些過渡性的材料連接各個(gè)重復(fù)的段落。樂曲于弱拍處出現(xiàn)低音或長(zhǎng)音，恍惚而不穩(wěn)的聽覺感受使人聯(lián)想到醉酒后步履踉蹌的神態(tài)，用樂句中的停頓表現(xiàn)環(huán)境壓迫下受阻的煩悶心情。尾句的反復(fù)猶如無可奈何的喟嘆，使我們體會(huì)到這位縱酒佯狂者內(nèi)心深處的苦悶。樂曲又用古琴特有的指法象征酒聲，恰似一江東流之水，宣泄出滿腔不平之氣。

（三）哲學(xué)意味層的體驗(yàn)

既然音樂的本質(zhì)是理想主義的，好的音樂應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)涵一定的哲理，是有限與無限的統(tǒng)一，讓人回味無窮。

以古琴曲《瀟湘水云》為例，它是南宋琴家郭沔的代表作，據(jù)《神奇秘譜》的解題稱：“是曲也，楚望先生郭沔所制……然水云之為曲，有悠然自得之趣，水光云影之興;更有滿頭風(fēng)雨，一蓑江表，扁舟五湖之志?！雹輳挠茡P(yáng)的琴聲中，我們獲得恬靜、淡泊的情感體驗(yàn)。左手“往來”“蕩吟”的按音與右手的散彈相呼應(yīng)，旋律的展開使人聯(lián)想到碧波萬里、水天一色的遼闊圖景。結(jié)合《神奇秘譜》所交代的創(chuàng)造背景，清楚地理解琴曲的表達(dá)主旨，進(jìn)而感受獨(dú)特的心靈世界。此時(shí)主客不分，物我一體，使人獲得天人合一的巔峰體驗(yàn)，陶醉于高遠(yuǎn)的意境之中。

三、音樂欣賞的心理特征

（一）情感作用于想象

如前所述，音樂的音響符號(hào)具有抽象性，不能以視覺形象呈現(xiàn)在欣賞者面前。其他藝術(shù)門類的欣賞以想象為感情體驗(yàn)的前提，而音樂欣賞以感情體驗(yàn)為想象的前提。比如同樣是以梅花為審美對(duì)象，我們通過南宋巖叟的《梅花詩(shī)意圖》就能欣賞到梅花生機(jī)盎然、不畏嚴(yán)寒的姿態(tài)，從而敬佩梅花所象征的高潔品格。而在欣賞唐代琴家顏師古創(chuàng)作的古琴曲《梅花三弄》時(shí)，優(yōu)美的旋律和清亮的音色，活潑而富有動(dòng)感的節(jié)奏使我們想象出梅花傲雪斗霜、錚錚鐵骨的風(fēng)貌，進(jìn)而對(duì)梅花的贊嘆和喜愛之情油然而生。

（二）聯(lián)想的重要作用

聯(lián)想在音樂欣賞中具有十分重要的作用，它不同于一般的聯(lián)想。王次炤指出，“一般的聯(lián)想主要是通過事物之間的聯(lián)系或某種象征意義，由一事物聯(lián)想起另一事物，或者由當(dāng)前的感知回憶起與此有關(guān)的另一事物。音樂欣賞中的聯(lián)想比較特殊，它是由感情的形式聯(lián)想到感情的內(nèi)容，或者由音樂中的感情回憶起以往生活中產(chǎn)生過的類似感情，并由此把握住音樂中感情內(nèi)容的實(shí)質(zhì)?！雹拊谝魳沸蕾p中，由于存在著異質(zhì)同構(gòu)的現(xiàn)象，人們通常會(huì)從音樂經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移到其他形式的情感體驗(yàn)中，通過一系列音響去聯(lián)想先前體驗(yàn)或了解過的情感，從而理解音樂所傳達(dá)的內(nèi)容。如欣賞古琴曲《胡笳十八拍》，曲調(diào)幽怨、哀婉，如泣如訴，使人聯(lián)想到“文姬歸漢”的故事，想到她那面對(duì)生離死別的痛苦與兩難選擇的矛盾時(shí)，不禁悲從中來。

（三）心靈三種能力的有機(jī)統(tǒng)一

欣賞音樂的過程是一個(gè)由表及里的領(lǐng)悟過程。音樂利用音響與內(nèi)心的對(duì)應(yīng)關(guān)系，聲動(dòng)而情發(fā)，首先引發(fā)欣賞者的各種情感反應(yīng)。繼而又需要運(yùn)用理性的方式去把握音樂審美結(jié)構(gòu)，充分調(diào)動(dòng)人的生理基礎(chǔ)并進(jìn)行知性分析。最后需要通過心靈志性層面理想的導(dǎo)引和對(duì)無限詩(shī)意境界的追尋來感悟創(chuàng)作者的心靈旨趣。從音樂欣賞的心理過程中可以看到人類心靈三種能力的協(xié)同作用，使心靈達(dá)到自由而全方位的和諧境地，最終形成完整的音樂審美感受。

總之，在音樂欣賞的審美體驗(yàn)中包含著欣賞者的創(chuàng)造性，音樂作品的意義也在理解和欣賞的過程中不斷生成和變化。正是通過一系列的心理作用，欣賞者作為審美主體在音樂意義的生成中做出重要貢獻(xiàn)。張前給予音樂欣賞很高的評(píng)價(jià)：“音樂創(chuàng)作與表演活動(dòng)歸根結(jié)底都是以欣賞者為對(duì)象，供給人們欣賞的。如果沒有音樂欣賞，音樂創(chuàng)作和表演也就從根本上失去了它們存在的意義?！雹咭虼耍覀儜?yīng)充分認(rèn)識(shí)到音樂欣賞的價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行不斷研究和探索。

注釋：

①林華.音樂審美心理學(xué)教程[M].上海音樂學(xué)院出版社，2012：271.

②胡家祥.文藝的心理闡釋[M].武漢大學(xué)出版社，2005：220-221.

③L.默賽爾.音樂欣賞心理的本質(zhì)[J].劉沛，譯.中國(guó)音樂，1987（1）.

④約瑟夫·馬克里斯.西方音樂欣賞[M].劉可希，譯.人民音樂出版社，1987：501.

⑤易存國(guó).太音希聲：中華古琴文化[M].浙江大學(xué)出版社，2005：243.

⑥王次炤.音樂美學(xué)基本問題[M].中央音樂學(xué)院出版社，2011：190.

⑦張前.音樂欣賞、表演與創(chuàng)作心理分析[M].中央音樂學(xué)院出版社，2006：8.

參考文獻(xiàn)：

[1]許健.琴史初編[M].北京：人民音樂出版社，1982.

[2]柳良.音樂欣賞學(xué)導(dǎo)論[M].成都：四川文藝出版社，2011.

[3]王次炤.論音樂欣賞[J].人民音樂，2004（2）.

作者系中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2013級(jí)碩士研究生

（責(zé)任編輯：郭曉）