王靜菊

摘要：社區(qū)文化是社會主義文化體系的有機組成部分，是推動城市安定和諧的重要力量。本文就當前社區(qū)文化建設的困境及問題進行分析，并提出相應對策。

關(guān)鍵詞：城市社區(qū)；文化建設； 亞文化； 民俗差異

一、城市社區(qū)文化建設的重要性

社區(qū)是城市的細胞，也是城市功能的一個重要載體。社區(qū)文化則是在社區(qū)的發(fā)展過程中逐步形成的涵蓋道德準則、行為模式、生活環(huán)境等的一種文化生態(tài)，影響著社區(qū)內(nèi)的居民、企業(yè)及其他社會有機體的生活方式。從文化種類上講，社區(qū)文化是一種區(qū)域性文化，一種亞文化，有學者這樣論述，“它既是社區(qū)生活的一部分， 又是整個社區(qū)生活的寫照與反映。相對社會文化而言， 城市社區(qū)文化是一種地域性的亞文化， 通過不同的層面來反映社會文化的內(nèi)容。”（查志強，2001.）而從文化功能上講，社區(qū)文化又涵蓋了教育、衛(wèi)生、宣傳、法治、食品安全、娛樂、思想政治等多種功能，能夠在不同方面上對居民起到文化約束、培育和熏陶的作用。

城市是我國經(jīng)濟社會的主要構(gòu)成體，而社區(qū)又是城市的主要構(gòu)成體。當前，隨著經(jīng)濟社會的繁榮發(fā)展，人民對于文化生活的需求提高了，參與文化建設和文化活動的積極性更加高漲。始興于前幾年并迅速風靡全國的廣場舞，就從側(cè)面反映出人民群眾對于文化活動的需求和熱情。而社區(qū)作為居民生活的重要載體，在引導和推動群眾文化建設上起著不可替代的作用。加強社區(qū)文化建設，發(fā)揮文化的引導和凝聚作用，能夠提升社區(qū)居民的認同感和歸屬感，促進社區(qū)正能量釋放，減少和消弭群眾生產(chǎn)生活矛盾，促進社會安定和諧。

二、當前城市社區(qū)文化建設存在的問題

1. 文化建設目標定位偏頗，忽視了對居民文化需求的發(fā)掘

要做好社區(qū)文化建設工作，首要點在于明確社區(qū)文化建設的真正目標是什么，無病呻吟、南轅北轍都是不對的。然而，在實際情況中，許多社區(qū)在文化建設上都存在目標定位偏頗的問題。一些社區(qū)在文化建設上過于依賴行政指導和干預，自主性差，文化建設成了應付上級檢查的花瓶擺設，沒有實實在在地讓社區(qū)居民享受到益處。一些社區(qū)在文化選題上，不注重對居民文化需求的發(fā)掘，一味搞閉門造車，脫離群眾生活實際，居民不買賬，節(jié)目遇冷。一些社區(qū)在文宣人員的任免上，采取行政指定的方式，導致文宣人員缺乏群眾基礎(chǔ)，在實際組織工作中遭遇抵制。

2 .對文化的理解比較膚淺，社區(qū)文化建設總在小范圍兜圈子

文化是個外延很廣的概念，事實上迄今為止都難以對文化給予嚴苛、精準的定義。文化可以涵蓋一切人類的生產(chǎn)活動，也能夠包容自然、地理等科學內(nèi)容。就功能對象而言，文化所對的正是身處其中的人，是人在時間和世代的累積過程中逐步沉淀、累積形成的一種非實體的，能夠作用于人和人類生活的精神產(chǎn)品。文化如此豐富博大的包容性，卻在社區(qū)的文化建設中被壓縮殆盡，一提起社區(qū)文化建設仿佛只剩下晚會、小品相聲等，文化建設的范圍和內(nèi)涵難以獲得豐富和拓展。這種對文化的狹隘解讀也使得文化建設難以向更高的層次發(fā)展，也就難以形成真正有影響力、能夠扎下根的社區(qū)文化。

3. 忽視了社區(qū)間的文化差異，樣板戲現(xiàn)象比較嚴重

社區(qū)是人的集合，不可避免地要帶上所集合的人的習性、特征。不同的人，由于其家庭背景、民族習性、教育程度、工作環(huán)境、社區(qū)建設等不同，會有屬于自己的個人文化特征，而這種個人文化特征在群體的集合中由于共性就會形成群體文化，社區(qū)文化在某種程度上也是一種群體文化，因此在進行社區(qū)文化建設時必須要考慮到不同社區(qū)之間的文化差異，來制定相應的文化建設策略。如外來務工人員聚集較多的社區(qū)、空巢老人較多的社區(qū)、城中村社區(qū)等，這些由于居住人群的特點不同，都帶有自己的社區(qū)群體特征，在文化建設時應著重注意。然而當前，不少基層政府、街道社區(qū)等在部署和開展文化建設工作時，忽略了這一文化受眾的差異性，搞統(tǒng)一化，人為剝落了社區(qū)內(nèi)隱含的受眾文化屬性，上下脫節(jié)。

4. 社區(qū)資源沒有得到有效挖潛，難以形成文化建設合力

現(xiàn)代城市社區(qū)，包含著多種功能實體，有居民住宅、有社區(qū)服務中心、有衛(wèi)生服務中心、有商業(yè)圈、有的還有工廠企業(yè)。這種多元功能實體組成的社區(qū)蘊含著豐富的資源可以挖潛，但在實際工作中，由于思想不重視、方法不到位，在社區(qū)資源的挖潛和整合中，還沒有形成有效的凝聚力，各種資源仍處于散亂分布、各自為戰(zhàn)的狀況。如有的社區(qū)超市或者商家賣場為了吸引顧客，或是門店開張，都會舉辦商業(yè)表演活動，這種活動本身就是一種文化活動。如何能夠借力這些企業(yè)資源，為社區(qū)文化建設添磚加瓦，考驗著每一位社區(qū)文化工作者的智慧。

三、加強和改進城市社區(qū)文化建設的措施和建議

1. 切準社區(qū)居民的文化需求脈搏，合理定位社區(qū)文化建設目標

社區(qū)文化工作者在開展社區(qū)文化建設的過程中，必須時刻牢記社區(qū)文化建設的最終目的，即是為了滿足社區(qū)居民的文化需求，豐富和發(fā)展社會主義社區(qū)文化。任何社區(qū)文化建設工作都必須以此為出發(fā)點和落腳點，社區(qū)文化工作者應堅持群眾路線，認真調(diào)查搜集社區(qū)居民的文化需求，從社區(qū)居民的實際需要出發(fā)，開發(fā)和組織滿足社區(qū)居民需求的文化活動。基層政府、社區(qū)也應充分尊重社區(qū)居民的需求和意見，從社區(qū)居民角度出發(fā)，減少行政干預，選任民意基礎(chǔ)強的居民擔任社區(qū)文化工作者，增強社區(qū)居民參與文化建設的自主性和積極性。

2. 豐富社區(qū)文化的內(nèi)涵和外延，拓寬社區(qū)文化活動的種類和形式

社區(qū)文化是多元的，生活、道德、教育、衛(wèi)生、法治等都可以是社區(qū)文化的有機組成部分。社區(qū)文化工作者在開展社區(qū)文化工作時，必須要注意到社區(qū)文化的多元化和豐富性，避免陷入過去那種狹隘、單一的文娛文化思維。正是認識到社區(qū)文化的多元性，社區(qū)文化工作者才能就不同的文化屬性和特點，開展不同類型的社區(qū)文化創(chuàng)建活動。如可以在社區(qū)內(nèi)部通過建立快速食品檢測系統(tǒng)、開展食品安全宣傳、設立危害食品曝光臺等，大力弘揚和發(fā)展食品安全文化。在尊老敬老文化的培育上，也可以通過成立社區(qū)關(guān)懷組、定期上門體檢、組織老人文娛活動、對長期不回家看看的子女曝光等，推動社區(qū)形成尊老敬老的文化氛圍。

3. 注重社區(qū)文化受眾的屬性特點，推動社區(qū)文化“接地氣”

社區(qū)文化在建設過程中，必須注意各個地區(qū)的民俗差異、社區(qū)居民的文化差異等，在研究和總結(jié)社區(qū)的文化特點時，有針對性地開展社區(qū)文化建設活動，做到社區(qū)文化“接地氣”。如城中村社區(qū)流動性人口較多，外來務工人員占較大比例，且居民的文化素質(zhì)和層次普遍不高，在文化活動的組織和形式選擇上，可以選擇一些比較貼近生活、注重情感關(guān)懷的活動和節(jié)目；而白領(lǐng)公寓中白領(lǐng)相對較多，居民的文化素質(zhì)和層次普遍較高，在文化活動的組織和形式選擇上，則應選擇一些潮流時尚、新鮮有趣的活動形式；在老人居多尤其是空巢老人居多的社區(qū)，則可以以地方戲劇、養(yǎng)生課堂等為形式，并發(fā)展養(yǎng)老文化。不同的地域也有相應的民俗差異，社區(qū)文化應體現(xiàn)這點。

4. 加強社區(qū)資源挖潛整合，為社區(qū)文化建設紆困提效

社區(qū)文化的建設并不是一人一方就能完成的，不是單純依靠政府機關(guān)和居委會就能奏效的，它需要社區(qū)全體單元，包括居民、機關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)組織等都參與進來，甚至還需要城市乃至全社會的支持和奉獻。社區(qū)文化工作者在開展社區(qū)文化建設時，一是要摸清家底，對社區(qū)的資源情況予以調(diào)查搜集，做到心中有數(shù)；二是要主動出擊，積極聯(lián)系社區(qū)企業(yè)、機關(guān)事業(yè)單位等組織，爭取他們的配合和支持，保障社區(qū)文化建設需要的資金、場地、人員、物資等；三是要合理安排，科學調(diào)度社區(qū)資源，提高社區(qū)文化資源的使用效率。

四、結(jié)語

我國社區(qū)文化建設還處于發(fā)展起步階段，亟需得到全社會的關(guān)注和支持。社區(qū)文化大繁榮大發(fā)展，也能推動城市乃至經(jīng)濟社會的繁榮和發(fā)展，助力中國夢的早日實現(xiàn)。

參考文獻：

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