蔣秋楓

摘 要：微觀把握——體現(xiàn)空間的完整性；以唯物主義史觀為指導(dǎo)，在分析歷史事件、歷史問題的背景、內(nèi)容和作用時(shí)，聯(lián)系同期的政治經(jīng)濟(jì)文化。宏觀把握——體現(xiàn)時(shí)間的時(shí)序性。注重時(shí)序性和整體性是我國傳統(tǒng)歷史教育留下的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：時(shí)序性；整體性；新課程

歷史學(xué)兩個(gè)最基本的要素：時(shí)間與空間。歷史發(fā)展過程處在時(shí)間的演變中，空間則是歷史演出的舞臺，離開了時(shí)間和空間，就無所謂歷史。以時(shí)序?yàn)榛A(chǔ)，容易理清歷史發(fā)展模式，容易理解歷史發(fā)展脈絡(luò)。因此，注重時(shí)序性和整體性是我國傳統(tǒng)歷史教育給我們留下的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。

新教材按照政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三大類來反映人類歷史的基本進(jìn)程，并由此劃分必修一、必修二、必修三。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是符合綜合史觀的趨勢，突出了重點(diǎn)主題，但其弊端是學(xué)生缺乏系統(tǒng)的歷史時(shí)空觀。

新教材打破了歷史學(xué)科的整體性，割裂同時(shí)期密切關(guān)聯(lián)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等內(nèi)容，破壞了歷史的內(nèi)在邏輯關(guān)系，使我們的學(xué)生只見“線”而不見“面”，造成學(xué)生對歷史整體感的困惑。

新教材不按時(shí)間（朝代）為順序的縱向編寫模式，跳躍性大，學(xué)生容易出現(xiàn)時(shí)空混亂，缺乏系統(tǒng)的通史觀，容易出現(xiàn)“不知有漢，無論魏晉”的現(xiàn)象，從而也造成學(xué)生對歷史時(shí)序性的困惑。

為克服這一弊端，幫助學(xué)生宏觀把握歷史發(fā)展的階段特征和歷史發(fā)展脈絡(luò)，在高中歷史教學(xué)中要注重三個(gè)模塊之間的相互聯(lián)系。

怎么落實(shí)呢？

一、微觀把握——體現(xiàn)空間的完整性

在具體的三個(gè)模塊教學(xué)中，以唯物主義史觀為指導(dǎo)，在分析歷史事件、歷史問題的背景、內(nèi)容和作用時(shí)，聯(lián)系同期的政治經(jīng)濟(jì)文化。在必修一政治史的教學(xué)中不好落實(shí)，因?yàn)槠渌麅蓚€(gè)必修還未講授。我們只能從必修二和必修三著手分析。

1.必修二：經(jīng)濟(jì)史

經(jīng)濟(jì)是指在一定生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上進(jìn)行的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動以及在這些活動中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系。

必修二是歷史發(fā)展的核心，講授時(shí)應(yīng)與必修一相結(jié)合。

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。在特定的歷史時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制決定著一個(gè)國家或地區(qū)政治制度的形成和演變。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的政治制度。經(jīng)濟(jì)事件必然導(dǎo)致這一時(shí)期的政治發(fā)展，任何政治事件都有其經(jīng)濟(jì)因素。

以“中國民族資本主義的曲折發(fā)展”與“中國政治民主化”相結(jié)合分析民族資本主義的發(fā)展歷程：

初步發(fā)展（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）→民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺，領(lǐng)導(dǎo)維新變法和辛亥革命。

進(jìn)一步發(fā)展（短暫的春天）→資產(chǎn)階級壯大，要求實(shí)行民主政治，領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動。

無產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大，登上政治舞臺。中國革命進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期短暫發(fā)展（國民政府前十年）→為抗戰(zhàn)勝利奠定一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

陷入困境（國民政府后十年）→資產(chǎn)階級投入第二條戰(zhàn)線，有力地配合了人民解放戰(zhàn)爭的勝利。

最終消亡（1956年）→完成了生產(chǎn)資料私有制向公有制的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著社會主義制度的基本確立。

（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

上層建筑不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一定的上層建筑總是為鞏固和發(fā)展一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。以政治為核心的上層建筑一經(jīng)建立起來，就會對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。

舉例：

鴉片戰(zhàn)爭，不平等條約的簽訂→自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，民族資本主義產(chǎn)生

帝國主義侵略加深，清政府放寬民間設(shè)廠的限制→民族資本主義的初步發(fā)展

辛亥革命推翻了專制政體→為資本主義發(fā)展掃清了障礙→民族資本主義短暫的春天

第一次世界大戰(zhàn)→列強(qiáng)暫時(shí)放松了對中國的經(jīng)濟(jì)侵略→民族資本主義短暫的春天

國民政府前期的政策（幣制改革國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動）→民族資本主義短暫發(fā)展

國民政府后期的政策：捐稅、通貨膨脹→民族資本主義陷入困境

社會主義改造→最終消亡

2.必修三：文化史

文化包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。

（1）文化由經(jīng)濟(jì)、政治所決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映

一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，經(jīng)濟(jì)為文化提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治為文化提供相應(yīng)的社會環(huán)境。換言之，文化史是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)共同作用的結(jié)果。講解文化背景一定要置身于當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)背景，才能有所領(lǐng)悟，所以應(yīng)把三個(gè)必修課程相結(jié)合。

例子：

明清之際儒家思想產(chǎn)生的背景：經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競相逐利，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；

政治上，專制主義統(tǒng)治進(jìn)一步強(qiáng)化，封建制度日趨衰落。

所以其內(nèi)容：政治上，反對君主專制，倡導(dǎo)言論自由，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想；學(xué)術(shù)上，主張“經(jīng)世致用”；經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”。

明清民主思想不完善的原因：政治上專制主義的強(qiáng)勢，經(jīng)濟(jì)上資本主義萌芽的脆弱，明清儒家思想（啟蒙思想）——明清專制主義的空前加強(qiáng)——明清資本主義萌芽，同一時(shí)期歷史的整體性得以落實(shí)。

（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，對政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響

不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。在講述文化的影響時(shí)，一定要引導(dǎo)學(xué)生考慮文化對當(dāng)時(shí)和以后的政治經(jīng)濟(jì)的作用，對推動社會的影響。

舉例

明清民主思想不完善對中國歷史進(jìn)程的影響：政治上無法理論指導(dǎo)以后的民主革命，中國的民主變革是靠“西學(xué)東漸”，經(jīng)濟(jì)上無法推動商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，最終靠“歐風(fēng)美雨”摧毀自然經(jīng)濟(jì)。

總結(jié)：政治是骨骼、經(jīng)濟(jì)是血肉、文化是靈魂。三本必修是有邏輯聯(lián)系，這構(gòu)成歷史知識的整體性。從歷史教學(xué)的特征來看，歷史教學(xué)的過程就是不斷建立歷史因素之間內(nèi)在聯(lián)系的過程。我們必須讓學(xué)生理解一定的政治和文化現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)根源，理解影響經(jīng)濟(jì)面貌和發(fā)展?fàn)顩r的政治和文化因素，在廣泛的聯(lián)系中學(xué)習(xí)和認(rèn)識歷史。

二、宏觀把握——體現(xiàn)時(shí)間的時(shí)序性

我建議教材編寫者在新教材相關(guān)專題之后或者書本最后，以“附錄”或者表格的形式增列“中國古代朝代表”“中國近代現(xiàn)代史大事年表”“世界大事年表”等，幫助學(xué)生構(gòu)筑世界通史觀和中國通史觀。另外，在高三第二輪復(fù)習(xí)時(shí)，以通史體系來構(gòu)建復(fù)習(xí)體系。方法：以人類文明發(fā)展進(jìn)程，聯(lián)系同期政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程和主流思想、科技文化，按照古代、近代和現(xiàn)代的順序，貫通古今，關(guān)聯(lián)中外。

以中國古代史為例

中華文明的起源與初步形成——先秦

中華文明的持續(xù)發(fā)展——秦漢魏晉南北朝

中華文明的高峰——唐宋

轉(zhuǎn)型前夜的中華文明——元明清

然后把相關(guān)的同期政治經(jīng)濟(jì)文化填補(bǔ)進(jìn)去

以先秦為例：先秦包括原始社會、夏、商、西周和東周（春秋、戰(zhàn)國），經(jīng)歷了三種社會形態(tài)。

政治：了解宗法制、分封制，認(rèn)識早期政治制度的特點(diǎn)；春秋戰(zhàn)國各國變法

經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)狀況，（農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步；商業(yè)發(fā)展促進(jìn)城市繁榮，各主要諸侯國都城成為繁華商業(yè)城市；青銅鐵器）認(rèn)識農(nóng)業(yè)、手工業(yè)特點(diǎn)

文化：文字的演變，百家爭鳴

從上面知識感悟先秦歷史的階段特征：

政治方面：社會制度不斷進(jìn)步，奴隸制向封建制過渡。封建專制主義中央集權(quán)制初步形成

經(jīng)濟(jì)方面：社會生產(chǎn)力不斷提高，封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展起來

思想文化方面：為后世文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。孔子和儒家思想對中國和東方文化有著深遠(yuǎn)影響

每一種編寫方式都有其特定的優(yōu)勢，也必然有其缺陷。教師應(yīng)善于借鑒各種理論的優(yōu)點(diǎn)，取長補(bǔ)短，在教學(xué)中注重歷史的時(shí)空觀，培養(yǎng)學(xué)生的橫向思維和縱向思維。

參考文獻(xiàn)：

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