肖峰 余先興 張宇飛

摘 要：《孫子兵法》用辯證思維的方式，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的普遍規(guī)律，在信息時(shí)代，孫子的思想對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)依然有指導(dǎo)作用。本文從對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的基本態(tài)度、戰(zhàn)略的最高目標(biāo)、戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)的基本規(guī)律三個(gè)方面對(duì)《孫子兵法》在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的指導(dǎo)與應(yīng)用進(jìn)行了探析。

關(guān)鍵詞：孫子兵法;戰(zhàn)爭(zhēng)

《孫子兵法》是舉世公認(rèn)現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學(xué)著作，其系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)施的基本原則和方法，并以博大精深的戰(zhàn)爭(zhēng)哲理、啟迪心靈的斗爭(zhēng)智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，構(gòu)建了中國(guó)古典兵學(xué)的體系，著稱(chēng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶?！秾O子兵法》用辯證思維的方式，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的普遍規(guī)律，在信息時(shí)代，孫子的思想對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)依然有指導(dǎo)作用。

一、對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的基本態(tài)度——重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)

重視戰(zhàn)爭(zhēng)、研究戰(zhàn)爭(zhēng)是《孫子兵法》關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)理論的主要內(nèi)容?！秾O子兵法》開(kāi)宗明義就說(shuō)：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，提出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)持的態(tài)度問(wèn)題。對(duì)此，作者在《計(jì)篇》從生死存亡的戰(zhàn)爭(zhēng)后果論述了重戰(zhàn)的思想，在《作戰(zhàn)篇》反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出：“帶甲十萬(wàn)”要“日費(fèi)千金”，“久暴師則國(guó)用不足”，“兵久而國(guó)利者未之有也”，“諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣”，“不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也”，《火攻篇》又指出：“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn);合于利而動(dòng)，不合利于而止;怒可以復(fù)喜，溫可以復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也?！闭菑摹鞍矅?guó)全軍”出發(fā)，《九變篇》特別強(qiáng)調(diào)有備無(wú)患的重要性：“用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也;無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！憋@然，《孫子兵法》對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的基本思想是重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)。這是一種現(xiàn)實(shí)、冷靜、理智的態(tài)度。有了這種態(tài)度，才能避免窮兵黷武，把國(guó)家和人民拖入災(zāi)難深淵;又可避免寢兵偃武，使國(guó)家和人民受禍于猝然之變。

在現(xiàn)代條件下，戰(zhàn)爭(zhēng)的暴烈性空前增強(qiáng)，突出表現(xiàn)在：作戰(zhàn)武器的高毀傷性，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的快速性，戰(zhàn)場(chǎng)情況的復(fù)雜性等等。特別是核戰(zhàn)爭(zhēng)容易帶來(lái)災(zāi)難性后果;物質(zhì)消耗劇增，經(jīng)濟(jì)實(shí)力難以承受;牽動(dòng)面廣泛，容易導(dǎo)致國(guó)際化的復(fù)雜局面等。因此任何國(guó)家對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)都應(yīng)該是慎之又慎的。但冷戰(zhàn)思維的幽魂仍在作崇，以美國(guó)為首的新的全球性霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治進(jìn)一步膨脹，世界并不太平，對(duì)此我們必須應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立和強(qiáng)化隨時(shí)準(zhǔn)備為保衛(wèi)國(guó)家利益而戰(zhàn)的意識(shí)。

二、戰(zhàn)略的最高目標(biāo)——不戰(zhàn)而屈人之兵

《孫子兵法》指出：“凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！憋@然孫子將“全勝”思想，既是戰(zhàn)略決策的最高要求，也是戰(zhàn)術(shù)決策的最佳選擇?！安粦?zhàn)”、“非戰(zhàn)”不是不依靠武力，而是充分運(yùn)用多種手段，有效地顯示出自己以軍事力量，包括政治、外交力量等，形成對(duì)敵強(qiáng)大威懾和震撼，達(dá)到“屈人之兵”、“拔人之城”、“毀人之國(guó)”，迫敵投降的目的。這是《孫子兵法》對(duì)善戰(zhàn)者提出的最高要求。

在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中下，不戰(zhàn)而屈人之兵，以全“爭(zhēng)”勝依然是成果最大，代價(jià)最小，效益最高，是解決戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最佳途徑和理想結(jié)局。在具體實(shí)施方法上，可綜合政治、外交、經(jīng)濟(jì)、武力威懾等手段，制止戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。在軍事上，可利用觀兵耀武、大兵壓境、置敵于死地而使敵俯首稱(chēng)臣。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，以美軍為首的盟軍十分注意以“全勝”取得勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美英盟軍在伊拉克實(shí)施了代號(hào)“震懾”的大規(guī)模突襲行動(dòng)。行動(dòng)的目標(biāo)，是利用高精度的精密制導(dǎo)炸彈來(lái)一舉摧毀伊拉克軍隊(duì)的士氣。從而達(dá)到小戰(zhàn)而屈人之兵的作用。憑借其高技術(shù)的武器裝備優(yōu)勢(shì)，美軍在戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)推進(jìn)，其陣亡人數(shù)僅一百多人，對(duì)于一場(chǎng)大規(guī)模的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑仍稱(chēng)得上是“零傷亡”從某種意義上來(lái)說(shuō)，也正符合孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”的思想。

三、戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)的基本規(guī)律——知彼知已，百戰(zhàn)不殆

“知彼知已，百戰(zhàn)不殆”這名名言，歷來(lái)被認(rèn)為是孫子“善戰(zhàn)”思想的精華與核心，對(duì)我國(guó)軍事思想的卓越貢獻(xiàn)。對(duì)于知彼知已，應(yīng)把握以下兩點(diǎn)：第一，“知”是“戰(zhàn)”的前提?！秾O子兵法》認(rèn)為：“明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也”。“先知”是“三軍所恃而動(dòng)”的根據(jù)，也是一切戰(zhàn)法運(yùn)用的前提。為此，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)要從戰(zhàn)略高度上全面了解和把握敵對(duì)雙方的“五事”、“七計(jì)”，并主張開(kāi)動(dòng)整個(gè)情報(bào)機(jī)器。第二，《孫子兵法》要求知彼知已不可偏廢?！秾O子兵法》反復(fù)指出：“知彼知已，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知已，一勝一負(fù);不知彼，不知已，每戰(zhàn)必殆?！薄爸嶙渲梢該?，而不知敵之不可以擊，勝之半也;知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也;知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也;知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也?！币话阏f(shuō)來(lái)，知已很不容易，但知彼則更難，但二者必須相互協(xié)調(diào)，不可偏廢。

信息化戰(zhàn)爭(zhēng)與以往戰(zhàn)爭(zhēng)最大的不同，就是通過(guò)發(fā)達(dá)的信息技術(shù)來(lái)搜集、處理、存儲(chǔ)、傳遞信息。簡(jiǎn)言之，信息已成為制勝的關(guān)鍵因素。隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異的發(fā)展，“知彼知已”的手段擴(kuò)大。信息戰(zhàn)、電子戰(zhàn)表現(xiàn)得尤為充分，“電子偵察”是“知彼”，“電子壓制”則是反“知已”。隨著高技術(shù)偵察工具用于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，組織一個(gè)包括航天偵察、航空偵察、地面?zhèn)刹?、海上偵察在?nèi)的多層次、大范圍的立體偵察體系，對(duì)對(duì)方展開(kāi)全天時(shí)，全方位的嚴(yán)密偵察，對(duì)所獲取的各方面情報(bào)全面地、具體地、發(fā)展地進(jìn)行綜合分析判斷，從而得出正確的結(jié)論，達(dá)到“知彼”的目的。

作者簡(jiǎn)介：

肖峰，男，籍貫湖南湘潭，本科學(xué)歷，上校警銜，現(xiàn)任武警福州指揮學(xué)院教研部戰(zhàn)術(shù)教研室副教授，主要承擔(dān)《武警分隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)》、《武警工兵分隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)》課程的教學(xué)任務(wù)。

余先興，男，籍貫福建寧德，本科學(xué)歷，上尉警銜，現(xiàn)任武警福州指揮學(xué)院教研部戰(zhàn)術(shù)教研室助教，主要承擔(dān)《戰(zhàn)術(shù)基礎(chǔ)與防護(hù)》、《武警分隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)》課程的教學(xué)任務(wù)。

張宇飛，男，籍貫江西南昌，本科學(xué)歷，中尉警銜，現(xiàn)任武警福州指揮學(xué)院教研部戰(zhàn)術(shù)教研室助教，主要承擔(dān)《武警分隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)》、《武警工兵分隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)》課程的教學(xué)任務(wù)。