/何雷何雷《孫子兵法》是距今2500 多年的中國(guó)春秋時(shí)期孫武所著的一部古典軍事著作，是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早的著名軍事著作。孫子十三篇，六千多個(gè)字，篇篇經(jīng)典，字字珠璣，言簡(jiǎn)意賅，博大精深，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化最杰出的代表和最光輝的頂峰，是極其寶貴的中國(guó)軍事戰(zhàn)略思想遺產(chǎn)，對(duì)中國(guó)歷代乃至世界范圍內(nèi)的軍事思想有著深遠(yuǎn)和深刻影響，許多思想觀點(diǎn)和精辟論述至今閃耀著真理光芒，體現(xiàn)著時(shí)代價(jià)值，不失其對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)防和軍事實(shí)踐的重要指導(dǎo)意義?，F(xiàn)僅舉幾例說(shuō)明。1.第一章“計(jì)篇

杜 楊《孫子兵法》中的“不戰(zhàn)”思想體現(xiàn)戰(zhàn)略心理威懾的精髓，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)是軍事力量的較量，更是道德勇氣、政治文化、價(jià)值理念等精神心理層面的較量，闡明了攻心奪氣的心理戰(zhàn)策略戰(zhàn)法。抓住對(duì)敵斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，應(yīng)以軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備為基礎(chǔ)，打造強(qiáng)大戰(zhàn)略威懾體系，在戰(zhàn)略層面上，組織實(shí)施心理威懾，實(shí)現(xiàn)備戰(zhàn)以懾?cái)?、制勝于無(wú)形。一、“不戰(zhàn)而屈人之兵”直指戰(zhàn)略心理威懾要義所在戰(zhàn)略心理威懾是孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”思想的直接體現(xiàn)和實(shí)踐運(yùn)用。威懾是對(duì)敵展示自身強(qiáng)大力量和運(yùn)用力量的決心，影響對(duì)方

】昆陽(yáng)之戰(zhàn)；孫子兵法；以少勝多【中圖分類號(hào)】K234? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）39-0071-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.39.022昆陽(yáng)之戰(zhàn)是公元23年，新漢兩軍在中原地區(qū)進(jìn)行的一場(chǎng)戰(zhàn)略決戰(zhàn)。此戰(zhàn)當(dāng)中，身為偏將軍的劉秀面對(duì)四十余萬(wàn)新朝大軍，指揮八九千昆陽(yáng)守軍拼死抵抗，自己率領(lǐng)十三騎連夜突圍出城，從定陵、郾城請(qǐng)回援兵，注重首戰(zhàn)，奪

本的核算?！?span id="xx5db5z" class="hl">孫子兵法》更具有濃重而鮮明的成本意識(shí)。比如，《計(jì)篇》說(shuō)：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無(wú)算乎！孫子這里論述的是戰(zhàn)爭(zhēng)的宏觀成本，即各諸侯國(guó)在道、天、地、將、法方面的實(shí)力對(duì)比，這是當(dāng)時(shí)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的列國(guó)應(yīng)該在戰(zhàn)前需要精確計(jì)算的最大成本，如果這幾方面的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)敵方，勝利的把握就很大了，這就是所謂“多算勝”。不過(guò)，這些宏觀成本中，除了“將”和“法”能夠較為精確計(jì)算外，其余三項(xiàng)則很難計(jì)算出具體數(shù)字。因而，孫

論出發(fā)，對(duì)《孫子兵法》格里菲斯和林戊蓀兩個(gè)英譯本從不同的維度進(jìn)行了深入的對(duì)比研究。本文認(rèn)為兩位譯者在預(yù)備規(guī)范的影響下選擇了相異底本，在初始規(guī)范的影響下使得兩個(gè)譯本最終呈現(xiàn)傾向于源語(yǔ)規(guī)范與傾向于目的語(yǔ)規(guī)范兩種不同的翻譯傾向，以及在操作規(guī)范的作用下采取了相應(yīng)的翻譯方法，進(jìn)而使譯文文本呈現(xiàn)各自不同的文本特征。本文通過(guò)研究翻譯規(guī)范對(duì)譯者翻譯行為的影響，希望對(duì)于譯本的批評(píng)以及中國(guó)文學(xué)作品在國(guó)外的翻譯和傳播產(chǎn)生一定的積極作用?！娟P(guān)鍵詞】《孫子兵法》；翻譯規(guī)范；格里菲斯

統(tǒng)文化經(jīng)典《孫子兵法》、《管子》和毛澤東思想中早有體現(xiàn)。探析中國(guó)傳統(tǒng)文化、毛澤東思想和西方近現(xiàn)代有關(guān)理論中的政治戰(zhàn)思想，有利于我們更好理解政治戰(zhàn)在當(dāng)下國(guó)際局勢(shì)中的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：政治戰(zhàn)；孫子兵法；毛澤東思想時(shí)至今日，俄烏沖突的硝煙仍未消散，這樣一場(chǎng)在一開(kāi)始被認(rèn)為會(huì)很快結(jié)束的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)持續(xù)了近一年。正如馬基雅維利的名言：“戰(zhàn)爭(zhēng)因你所需而來(lái)，卻并不如你所愿而止”，不論是美國(guó)的越南戰(zhàn)爭(zhēng)還是蘇聯(lián)的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)都說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)一旦開(kāi)始，再?gòu)?qiáng)大的國(guó)家也有可能陷入戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭。因此不直

偉答道：“《孫子兵法》?！毕蚴刂净貞浾f(shuō)：“當(dāng)時(shí)，敵機(jī)飛掠而至，轟炸聲一陣一陣，秦軍長(zhǎng)則聚精會(huì)神讀書，令人肅然起敬?。　崩蠎?zhàn)士楊毓彬回憶，秦基偉在淮海大戰(zhàn)中讀《孫子兵法》，有這回事。這本書是秦基偉在雙堆集戰(zhàn)斗中撿到的。“那時(shí)敵人經(jīng)常來(lái)空襲，敵機(jī)來(lái)了，我們都要從指揮所跑出來(lái)躲避，敵機(jī)走了我們就返回。為了不浪費(fèi)時(shí)間，他就在戰(zhàn)壕邊挖了個(gè)坑，蹲在坑里讀《孫子兵法》。”在淮海戰(zhàn)役中，秦基偉把《孫子兵法》反復(fù)看了多遍，對(duì)“勢(shì)篇”中的“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，

是后世所言《孫子兵法》（簡(jiǎn)稱《孫子》）。彼時(shí)距《孫子》成書大約已經(jīng)過(guò)去三個(gè)世紀(jì)，時(shí)光無(wú)法抹殺此書的光芒，它依然成為指導(dǎo)韓信等諸多名將作戰(zhàn)的圭臬。不僅如此，在幾千年戰(zhàn)爭(zhēng)史中，井陘之戰(zhàn)絕非孤例，歷朝歷代對(duì)陣雙方熟讀《孫子》爭(zhēng)相領(lǐng)會(huì)應(yīng)用其中思想的戰(zhàn)例比比皆是，甚至到了熱兵器時(shí)代也不例外。因此，《孫子兵法》被稱為“百世談兵之祖”?！皡菍m教戰(zhàn)”先秦典籍有不少原本無(wú)題名，后人以著者或開(kāi)篇為其命名，《孫子兵法》亦是如此，書名來(lái)源于被后世尊稱為“兵圣”的孫武。有關(guān)孫武和其

狂飆》，讓《孫子兵法》又火了一把。高啟強(qiáng)作為一個(gè)從魚販子蛻化為“黑老大”的角色，手拿一本書皮被翻爛的《孫子兵法》，說(shuō)“每次看，都有些新的體會(huì)”，甚至還寫讀書筆記。當(dāng)然，高啟強(qiáng)不是紙上談兵，也會(huì)活學(xué)活用，面對(duì)敵人李有田的潰敗，他對(duì)小弟引用了一句《孫子兵法》的名言——“圍師必闕，窮寇勿迫”，意思是面對(duì)走投無(wú)路的敵人，應(yīng)該適可而止，給他們一線生機(jī)，才能避免殊死抵抗。現(xiàn)今，不少書商打著“讀《孫子兵法》，品啟強(qiáng)人生”的廣告詞，借助高啟強(qiáng)的熱度來(lái)銷售《孫子兵法》。其實(shí)

樣，要讀讀《孫子兵法》。到了第15集，《孫子兵法》再次出現(xiàn)。此時(shí)已經(jīng)成為集團(tuán)老總的高啟強(qiáng)在辦公桌上閱讀和做筆記，在弟弟的詢問(wèn)中，高啟強(qiáng)向他展示手中因?yàn)榍谟诜匆呀?jīng)讀得破舊的《孫子兵法》。于是，這本撰寫于2000多年前的古籍沖上了各個(gè)圖書網(wǎng)站的熱銷榜，各種版本、注本的《孫子兵法》均在熱銷榜中躋身前列。在微信讀書平臺(tái)，《孫子兵法》相關(guān)的講解書籍也位列該平臺(tái)飆升榜前排。熱評(píng)：其實(shí)《孫子兵法》一直都很大眾向，它和熱播的電視劇《狂飆》到底是誰(shuí)帶火了誰(shuí)呢？這可不好說(shuō)。

書，讀不讀《孫子兵法》。我們的武官說(shuō)：《孫子兵法》確實(shí)是非常重要的經(jīng)典，但是已經(jīng)不太適應(yīng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，我們需要學(xué)習(xí)西方理論。誰(shuí)知這位美國(guó)人說(shuō)：你們把《孫子兵法》讀懂了，我們這些著作都可以不讀。于是他分析了西方兵圣克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》和《孫子兵法》的差異，指出，克勞塞維茨的軍事思想是理想主義的絕對(duì)論，是要把敵人徹底消滅掉，而《孫子兵法》則是現(xiàn)實(shí)主義的中庸之道，在現(xiàn)實(shí)中可以有各種變通的方法，可以“不戰(zhàn)而屈人之兵”。我認(rèn)為，這個(gè)對(duì)比不僅是軍事思想的對(duì)比，也是整個(gè)中

永 張偉偉《孫子兵法》在國(guó)內(nèi)是一門顯學(xué)，相關(guān)研究與著述種類繁多，整體數(shù)量非?？捎^。乘著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的東風(fēng)，《孫子兵法》也日益在海外發(fā)揮著更加重要的作用，關(guān)于《孫子兵法》海外傳播狀況與效果的研究也開(kāi)始逐步增加。針對(duì)這些相關(guān)研究的整理與分析，有助于查缺補(bǔ)漏、揚(yáng)長(zhǎng)避短，最終為將來(lái)更好地推進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍的海外傳播提供參考。一、《孫子兵法》海外傳播研究概述有文字確切記載的《孫子兵法》海外傳播歷史最早可追溯到1392年，朝鮮正史中提到了中國(guó)的《武

19）回顧《孫子兵法》英譯本的歷史，我們可將其大致分為三個(gè)階段， 首先是奠定基礎(chǔ)階段， 主要時(shí)間是在1905年至1963年期間， 有賈爾斯本和格里菲恩本兩個(gè)受到普遍認(rèn)同的版本。 下一階段是對(duì)《孫子兵法》英譯本進(jìn)行充實(shí)的階段， 大致時(shí)間為20 世紀(jì)70年代初至90年代中期，在這期間出現(xiàn)了很多種編輯、翻譯的新版本，使得《孫子兵法》英譯本逐步完善。最后一階段是將《孫子兵法》融合拓展的過(guò)程，時(shí)間從20 世紀(jì)90年代初期至今，其主要表現(xiàn)為將《孫子兵法》的翻譯融入文本

研究，其中《孫子兵法》中的思想被許多國(guó)家所接受且積極宣傳，并為很多國(guó)家的不同領(lǐng)域提供借鑒與參考。結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)《孫子兵法》進(jìn)行深入研究，與時(shí)俱進(jìn)的對(duì)《孫子兵法》的重要思想展開(kāi)進(jìn)一步的分析,能夠重新激活古代的文學(xué)名著的活力與生機(jī)。一、《孫子兵法》的對(duì)外傳播概況《孫子兵法》的首個(gè)英譯本在1905年問(wèn)世，《孫子兵法》的研究對(duì)于軍事、商業(yè)等很多的領(lǐng)域都有著一定的影響。在近一百年的時(shí)間之內(nèi)，西方社會(huì)對(duì)《孫子兵法》有了更多的關(guān)注，在世界大戰(zhàn)時(shí)期以及之后的和平與發(fā)展的階

》是第一個(gè)《孫子兵法》朝鮮語(yǔ)（韓語(yǔ)）譯本，問(wèn)世于1593年。韓國(guó)是熱衷于出版、普及、研究《孫子兵法》的國(guó)家。在韓國(guó)，與其說(shuō)《孫子兵法》是暢銷書，不如說(shuō)是“長(zhǎng)銷書”，累計(jì)銷量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他任何中國(guó)古籍?！?span id="dpflzvb" class="hl">孫子兵法》成為銷售冠軍并非指一本書，而是整個(gè)以《孫子兵法》為基礎(chǔ)的各類圖書，包括古典版、新編版、注釋版、圖解版、漫畫版等，甚至《戀愛(ài)兵法》之類的書籍。二、《孫子兵法》韓譯本及應(yīng)用類圖書本文以韓國(guó)三大圖書館（國(guó)立中央圖書館、國(guó)會(huì)圖書館、首爾大學(xué)中央圖書館）館內(nèi)

》《易經(jīng)》《孫子兵法》《聊齋志異》以及《鹿鼎記》英譯作照片，顯見(jiàn)其翻譯中國(guó)古典名著的豐碩成果，令人欽佩。閔教授把中國(guó)文學(xué)經(jīng)典推向世界，真是功德無(wú)量的壯舉。在新加坡報(bào)業(yè)中心禮堂，閔教授舉行了一場(chǎng)題為“重游大觀園”的專題演講，主辦者為國(guó)立大學(xué)中文系及聯(lián)合早報(bào)。消息傳來(lái)，先聲奪人，引起轟動(dòng)。本人詳讀了相關(guān)報(bào)道，逐句品味，卻對(duì)“不喜歡孫子兵法”的說(shuō)法不敢茍同。此段全文如下：1999年，閔福德應(yīng)出版社邀請(qǐng)，翻譯《孫子兵法》（The Art of War），出版后十分

孫崇濤《孫子兵法》的研究歷史及現(xiàn)狀孫崇濤被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”的《孫子兵法》是我國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨明珠，古今中外的學(xué)者們從不同層面對(duì)其進(jìn)行了廣泛深入的研究：國(guó)內(nèi)的研究成就主要體現(xiàn)在三方面：即古代的文本校注和疏解闡發(fā)、近代與西方軍事思想的融合、現(xiàn)當(dāng)代“孫子學(xué)”研究的全面繁榮等方面；《孫子兵法》在海外的傳播與研究，20世紀(jì)前以日本成就最突出，20世紀(jì)以來(lái)，許多國(guó)家掀起了譯介和研究《孫子兵法》的熱潮?；仡櫩偨Y(jié)《孫子兵法》的研究成果,可為當(dāng)代的研究與應(yīng)用提供些

國(guó)智慧書，《孫子兵法》幾千年來(lái)經(jīng)久不衰。不過(guò)，其晦澀的文言文卻令不少讀者望而卻步。劉兆基從現(xiàn)代商戰(zhàn)視角出發(fā)，用通俗易懂方式，為讀者奉獻(xiàn)了一本人人能懂的《孫子兵法》。關(guān)于《孫子兵法》如何玄妙的說(shuō)法很多，而且相當(dāng)國(guó)際化，比如德皇威廉丟失皇位后看到《孫子兵法》后相見(jiàn)恨晚，拿破侖皇帝兵敗后讀《孫子兵法》如何頓悟。而在國(guó)內(nèi)，由于這是一本兵書，雖然書名家喻戶曉、老幼皆知，但真正讀過(guò)《孫子兵法》的人并不多，更遑論透徹地領(lǐng)悟它了。作為一個(gè)“葉公好龍”者，我第一次接觸到《孫