杜 楊

《孫子兵法》中的“不戰(zhàn)”思想體現(xiàn)戰(zhàn)略心理威懾的精髓，揭示了戰(zhàn)爭是軍事力量的較量，更是道德勇氣、政治文化、價值理念等精神心理層面的較量，闡明了攻心奪氣的心理戰(zhàn)策略戰(zhàn)法。抓住對敵斗爭的主動權(quán)，應(yīng)以軍事斗爭準(zhǔn)備為基礎(chǔ)，打造強大戰(zhàn)略威懾體系，在戰(zhàn)略層面上，組織實施心理威懾，實現(xiàn)備戰(zhàn)以懾敵、制勝于無形。

一、“不戰(zhàn)而屈人之兵”直指戰(zhàn)略心理威懾要義所在

戰(zhàn)略心理威懾是孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”思想的直接體現(xiàn)和實踐運用。威懾是對敵展示自身強大力量和運用力量的決心，影響對方的心理活動，擊垮對方的心理優(yōu)勢，使其畏服。在大國博弈中，戰(zhàn)略心理威懾尤其重要。通過制定威懾戰(zhàn)略策略，運用多種威懾力量，采取多種威懾方式，對敵心理施加壓力，使敵精神支柱崩塌、軍心士氣瓦解，喪失戰(zhàn)斗力。孫子講的“伐謀”“伐交”，不戰(zhàn)卻能“全勝”，就是這個道理。

“不戰(zhàn)而屈人之兵”主要靠戰(zhàn)略心理威懾來實現(xiàn)，包含現(xiàn)代意義上的“威脅”“震懾”“懾止”原則。不戰(zhàn)而勝必須在扎實進行戰(zhàn)爭準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，集中全部物質(zhì)精神力量實施威懾。這與孫子主張的全方位威懾觀相一致，孫子講“道、天、地、將、法”，是支撐整個戰(zhàn)略心理威懾體系的基本要素，通過在政治、經(jīng)濟、軍事等方面持續(xù)積蓄力量，形成對敵絕對優(yōu)勢。政治上“修道保法”，通過修明政治，安撫百姓，使內(nèi)部不出動亂，使外敵不敢覬覦，實現(xiàn)“上下同欲者勝”；軍事上“以鎰稱銖”，通過強大武備，“積形”示敵，以強大軍事力量威懾敵人；外交上“上兵伐謀，其次伐交，再次伐兵，其下攻城”，通過“伐謀”“伐交”，表現(xiàn)我方實力，并傳達使用力量決心的信息，使敵人在心理上懾服，挫其銳氣，喪其斗志，使其不戰(zhàn)而降。這就是孫子在《謀攻篇》中所講：“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！?/p>

從現(xiàn)代意義上來看，孫子“不戰(zhàn)”思想蘊含的心理威懾戰(zhàn)略，是指憑借實力，采取決定性行為，顯示或威脅使用強大力量，并將使用力量的決心轉(zhuǎn)化為信息傳遞于敵，以影響對方心理，使其感到恐懼，由于顧及可能招致無法承受的報復(fù)或擔(dān)心遭受巨大損失，而在一定條件下妥協(xié)，不敢貿(mào)然發(fā)動戰(zhàn)爭或使戰(zhàn)爭升級，甚至放棄戰(zhàn)爭。實施這一戰(zhàn)略主要包括三個要素：一是實力、能力，即具備實施威懾的基礎(chǔ)，在威懾戰(zhàn)略中，實力是最重要的因素。二是確定性、可信性，即具有使用實力的決心和信心，針對敵方而做出的反應(yīng)必須是確信無疑的，向其傳遞一個戰(zhàn)略信息：我方必然會對敵對行為做出強力反應(yīng)，而敵對行為所獲得收益遠小于所付出成本，甚至?xí)懈蟠鷥r。三是清楚地傳達意志，即讓敵人知道我方的實力和決心，使對手明確知道哪些敵對行為會遭到我方反擊，使其不敢輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，或中止、放棄這些行為。

西方戰(zhàn)略威懾理論是“以戰(zhàn)取勝”實施威懾，而孫子則強調(diào)在更高戰(zhàn)略層次“全勝”前提下實施威懾?！安粦?zhàn)而屈人之兵”的“全勝”思想被認為是威懾理論指導(dǎo)實踐的最高境界，這是完全符合戰(zhàn)爭實際的。任何國家發(fā)動戰(zhàn)爭，都想避免巨大的消耗和損失，應(yīng)盡可能采取非直接的暴力對抗方式，以最小代價贏得勝利，確保戰(zhàn)爭“效費比”在可承受的區(qū)間，不動搖“國本”，保證戰(zhàn)爭收益最大化。

二、“威加于敵”是實施戰(zhàn)略心理威懾的主要路徑

通過“伐謀”“伐交”等，對敵形成強大戰(zhàn)略心理威懾，“不戰(zhàn)”卻能實現(xiàn)“全勝”，要以強大實力作為后盾。孫子提出“威加于敵，則其交不得合”，這是實現(xiàn)戰(zhàn)略心理威懾的主要路徑。在充沛國力基礎(chǔ)上，以相對或絕對優(yōu)勢的軍事力量作為支撐，外交捭闔與軍事威懾并用，遏制敵方危害我方行為。其他勢力或國家就會充分考慮與之結(jié)交的程度，確保安全利益最大化，使自身達到相對穩(wěn)定的安全狀態(tài)。

戰(zhàn)略心理威懾本質(zhì)上是一種暴力威脅，而孫子講以“霸王之兵”來威懾敵國，雖然有暴力這個因素，但不完全通過暴力手段來實現(xiàn)，他強調(diào)以“全”策瓦解敵心，以“破”策懾止敵人，使敵全面屈服。軍事威懾以兵力震懾、武力懾止為主，是顯而易見的軍事心理較量。作為軍事斗爭的一種手段，軍事威懾和武力進攻一樣，服務(wù)于既定政治目的，都需要有目標(biāo)、實力和運用方式三個方面組成。在與敵斗爭中，心理戰(zhàn)與兵力威脅、火力威脅高度融合，心理誘導(dǎo)與實力顯示、戰(zhàn)爭示警相結(jié)合，共同實現(xiàn)戰(zhàn)略牽制、阻滯與震懾，讓敵人深切感受到實實在在的威力。

當(dāng)今，戰(zhàn)略心理威懾與反威懾體現(xiàn)在互為戰(zhàn)略對手的雙方意識形態(tài)斗爭明顯加劇，在制度、價值理念、政治文化等方面較量更加激烈。如果在較量中，一方占優(yōu)或勝出，將直接影響或左右對手的決策心理，戰(zhàn)爭風(fēng)險會大大降低。對此，孫子講“全”策破敵，就是要跳出單純運用武力壓制對手的固定思維，在意識形態(tài)領(lǐng)域形成斗爭的優(yōu)勢地位，以塑造本國軍事力量的正面形象和“師出有名”的正義性，從而提升戰(zhàn)略心理威懾的現(xiàn)實和潛在效用。突出威懾的前瞻性和謀略性，提前布局意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭策略和方式，為實施戰(zhàn)略心理威懾創(chuàng)造好的條件，發(fā)揮多效應(yīng)威懾作用，反制來自多個方向的多重威脅。由于戰(zhàn)略心理威懾本身不會給敵人造成直接物質(zhì)損失，主要通過心理作用達成目的，特別是關(guān)系生死存亡時，敵對雙方誰也不會自甘授首，因此，要更加注重威懾的長期建設(shè)，把戰(zhàn)略眼光放在戰(zhàn)爭開始前的數(shù)十年甚至上百年來籌劃布局，通過持續(xù)積蓄力量，最終“威加于敵”，壓垮敵人的意志精神。

三、“求之于勢”造就戰(zhàn)略心理威懾態(tài)勢

遏制戰(zhàn)爭講求造就有利的國際國內(nèi)形勢和政治軍事態(tài)勢。孫子講：“故善戰(zhàn)者，求之于勢?！保ā秾O子兵法·勢篇》）“勢”歷來為兵家看重，從現(xiàn)代政治軍事斗爭來看，要形成并保持對我方有利的形勢，直至取得勝利。戰(zhàn)略心理威懾是孫子以勢取勝思想的主要內(nèi)容，促成“一戰(zhàn)而勝”的必勝態(tài)勢，使敵方心理防線崩潰，“不戰(zhàn)而屈人之兵”。面對強敵侵?jǐn)_，對其實施戰(zhàn)略心理威懾既要威懾敵方又要反制敵方的威懾，善于運用具有自身特色的威懾與反威懾戰(zhàn)略，形成多維心理威懾態(tài)勢，有效維護國家安全和生存發(fā)展。

從心理威懾態(tài)勢效果來看，威懾分為等效威懾和等量威懾?！?〕等效威懾是指威懾力量、手段在數(shù)量、質(zhì)量上有差距，但威懾效果是等效的，屬于相對威懾。等量威懾是指威懾力量、手段相當(dāng)，相互威懾形成均勢。等量威懾會對敵方心理產(chǎn)生全面影響，達到孫子講的“全勝”。最有效的威懾是等量威懾，但這并不否定等效威懾的作用。敵對雙方在政治、經(jīng)濟、軍事等方面的威懾力量和手段存在差距，但在一定條件下和特定環(huán)境中，威脅效果可以等效。當(dāng)雙方綜合實力有較大差距時，采用等效威懾事半功倍，對敵方有較好的心理威懾效果；當(dāng)雙方綜合實力相等或相近時，與敵方較量，采用等量威懾戰(zhàn)略全面抗衡，會產(chǎn)生均勢和平衡，使之無法貿(mào)然發(fā)動戰(zhàn)爭。

綜合造勢威懾可以給予對手巨大心理壓力，迫其就范。正如孫子重視戰(zhàn)略威懾上的任勢、造勢、布勢一體，綜合造勢威懾是整合各種威懾形式和方法手段，在實施心理威懾的不同階段靈活組合，向敵方展示堅定運用先進武器裝備的意志力量，迫敵放棄戰(zhàn)爭企圖。實施戰(zhàn)略心理威懾關(guān)鍵要“求之于勢”，充分考慮在特定戰(zhàn)略環(huán)境下，戰(zhàn)略對手在其戰(zhàn)略思維延長線上短期、中期、長期的戰(zhàn)略企圖，通過調(diào)整國力軍力，聚合戰(zhàn)略力量，優(yōu)化戰(zhàn)略資源配置，多維運用威懾戰(zhàn)略，形成“箭在弦上、引而待發(fā)”態(tài)勢，使對手在戰(zhàn)略抉擇上陷入猶豫和焦慮，打亂其區(qū)域性或全局性的戰(zhàn)略部署。

四、“兵者詭道”揭示戰(zhàn)略心理威懾手段

在重大戰(zhàn)略方向上，與敵對抗的關(guān)鍵時間與空間，要迅速凝聚起物質(zhì)和精神力量，通過靈活有效的戰(zhàn)略心理威懾手段，形成壓倒敵方的戰(zhàn)略心理優(yōu)勢。孫子對此有精辟論述，他在《計篇》中講：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。”“攻其無備，出其不意”是達成戰(zhàn)略突然性，形成對敵戰(zhàn)略心理優(yōu)勢的基礎(chǔ)，其核心是針對敵方心理狀態(tài)而制定策略，隱蔽真實情況或意圖，制造和顯示假象，以造成敵方戰(zhàn)略判斷失誤和決策失當(dāng)，其戰(zhàn)略疑慮、戰(zhàn)略恐慌不斷積累，促成我方形成戰(zhàn)略心理優(yōu)勢。

戰(zhàn)略上“兵者詭道”以及取得心理優(yōu)勢，實質(zhì)上是雙方主觀能力的比拼。正如毛澤東指出，戰(zhàn)爭的勝負，固然決定于雙方軍事、政治、經(jīng)濟、地理、戰(zhàn)爭性質(zhì)、國際援助諸條件，然而不僅僅決定于這些；僅有這些，還只是有了勝負的可能性，它本身沒有分勝負。要分勝負，還須加上主觀的努力，這就是指導(dǎo)戰(zhàn)爭和實行戰(zhàn)爭，這就是戰(zhàn)爭中的自覺的能動性?！?〕由此可知，戰(zhàn)爭力量的優(yōu)劣本身，固然是決定主動或被動的客觀基礎(chǔ)，經(jīng)過主觀能力的競賽，方才出現(xiàn)事實上的主動或被動。提升己方“主觀指導(dǎo)能力”，降低敵方“主觀指導(dǎo)能力”，通過“主觀能力”的對抗，形成強于對手的戰(zhàn)略心理優(yōu)勢，贏得戰(zhàn)略上的主動。如何在對抗中形成這種優(yōu)勢，孫子在《勢篇》中提出：“故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之?！笔拘问恰肮テ錈o備，出其不意”的前提，孫子在《虛實篇》中講：“故形人而我無形，則我專而敵分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。”總而言之，示形欺騙敵方，誘使敵方暴露戰(zhàn)略企圖和目標(biāo)，分散敵方戰(zhàn)略關(guān)注點上的注意力，使其在資源和力量的配置上顧此失彼，促成敵方在戰(zhàn)略謀劃上形成“定式心理支配行為”的惰性狀態(tài)，進而找出敵方戰(zhàn)略部署上的疏忽或漏洞，集中主要力量攻擊，致使對手失去平衡，組織失調(diào)，意志崩潰。這種在戰(zhàn)略層面的心理戰(zhàn)處于“主觀指導(dǎo)”的較高層次，主要由戰(zhàn)略示形、戰(zhàn)略心理暗示、戰(zhàn)略誤導(dǎo)三個要素構(gòu)成，是“兵者詭道”的具體運用。

戰(zhàn)略示形主要指一方通過外交宣示、立法規(guī)制、資源調(diào)配、力量部署等手段，向?qū)κ诛@示雙方對抗的后果，至少示形結(jié)果看起來是真實的。正如孫子在《虛實篇》中所講：“故形兵之極，至于無形；無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮?！膘`活示形以至無形，達到戰(zhàn)略警示效果。

戰(zhàn)略心理暗示使“潛意識接受顯意”，影響對手社會情緒和戰(zhàn)略決斷，從而確保戰(zhàn)略心理威懾成功實施。《孫子兵法》在強調(diào)示形作用中表明“暗示”處于示形與誤導(dǎo)的中間環(huán)節(jié)，主要是調(diào)節(jié)受示者從無意識狀態(tài)向有利于心理戰(zhàn)實施者意圖的轉(zhuǎn)化。戰(zhàn)略誤導(dǎo)與示形、暗示有密切關(guān)系：示形是先導(dǎo)，暗示是過程，誤導(dǎo)是想要達成的一種結(jié)果，這種結(jié)果是致敵焦慮或錯覺，出現(xiàn)戰(zhàn)略思維紊亂甚至錯誤判斷。在雙方處于戰(zhàn)略競爭階段，一方發(fā)出信息突破敵方戰(zhàn)略決策者的無意識心理，導(dǎo)致其意識思維與信息發(fā)生共鳴，從而使思維推斷轉(zhuǎn)向錯覺，引發(fā)對手（受示者）心理防線的緊張戒備狀態(tài)，便可造成決策失誤。

五、“三軍可奪氣”達成戰(zhàn)略心理威懾的認知斗爭優(yōu)勢

國家、民族、軍隊高昂的精神氣質(zhì)，會對敵方產(chǎn)生強大的心理沖擊力。士氣是精神的集中體現(xiàn)，包含良好的心理狀態(tài)和積極的戰(zhàn)略動機，不僅限于表達軍隊、軍人集體精神狀態(tài)和意志，還可以表達國家、民族的精神力量，能夠給予對手戰(zhàn)略心理威懾。如何系統(tǒng)性摧毀一個國家、軍隊的精神力量，孫子在《軍爭篇》講：“故三軍可奪氣，將軍可奪心。”意思是對敵軍可以摧毀其士氣，對敵將可以動搖其決心。對于軍隊如此，對于國家也是一樣。雙方戰(zhàn)略心理博弈的勝利一方，會形成壓制或剝奪對方士氣精神的認知斗爭優(yōu)勢。

針對一個國家、軍隊的認知斗爭優(yōu)勢，主要通過“奪氣奪心”戰(zhàn)略心理戰(zhàn)來實現(xiàn)。孫子對此進一步闡明：“是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也?！保ā秾O子兵法·軍爭篇》）從戰(zhàn)略心理博弈的發(fā)展階段來看，初始時，士氣精神旺盛，鋒芒畢露，銳不可當(dāng)；相持時，士氣精神怠惰，蓄勢乏力，后勁不足；結(jié)尾時，士氣精神困頓，猶豫動搖，戰(zhàn)意衰竭。從深層次看，任何事物的能量都有一個隨時空變化發(fā)展而漲落的過程，制定與落實心理威懾戰(zhàn)略要精準(zhǔn)把握士氣精神的變化規(guī)律，在長期博弈中，對敵形成認知斗爭的絕對優(yōu)勢，待“彼竭我盈”時，擊其惰歸，克敵制勝。

大國之間的碰撞頻發(fā)，意志力、堅忍力和斗爭精神至關(guān)重要，要從氣勢上壓倒敵人而絕不能被敵人所壓倒。在爭奪認知斗爭優(yōu)勢過程中，避免“一鼓作氣，再而衰，三而竭”（《左傳·莊公十年》），要講求“治變”之法，心理威懾與反威懾要隨機應(yīng)變，不能一味強調(diào)敢打硬拼，應(yīng)權(quán)衡得失，管控風(fēng)險。但在事關(guān)國家主權(quán)安全、民族生存發(fā)展問題上，必須堅持寧在直中取、不向曲中求；要講求“治心之法”，要有戰(zhàn)略定力，保持戰(zhàn)略清醒，“以治待亂，以靜待嘩”（《孫子兵法·軍爭篇》），以己方長期的嚴(yán)整穩(wěn)定，待敵方混亂喧嘩露出破綻，連續(xù)出現(xiàn)戰(zhàn)略失誤，以分散瓦解之策出奇制勝；要講求“治力之法”，“以近待遠，以佚待勞，以飽待饑”（《孫子兵法·軍爭篇》），保存己方實力，削弱敵方實力，以“立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病保ā秾O子兵法·形篇》）。斗爭的基礎(chǔ)在于實力，對于認知斗爭而言，最大實力就是把理想信念、民族氣節(jié)、斗爭精神，一代一代傳承下去，直至最后勝利。

士氣精神與一個國家、民族的價值觀、宗教文化和歷史傳統(tǒng)等息息相關(guān)，并以綜合國力尤其是軍事實力為基礎(chǔ)，它作為激發(fā)戰(zhàn)斗力的催化劑，存在于建設(shè)強大國家和軍隊的理念之中。士氣精神也是一個歷史范疇，具備與時俱進的特性。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，一方戰(zhàn)斗精神越強，越會對另一方產(chǎn)生重大負面影響，要尋求在精神層面抑制強敵對手的取勝之道。從軍心士氣來看，戰(zhàn)斗精神的地位日益突出，戰(zhàn)斗精神領(lǐng)域的對抗也日益激烈。作為構(gòu)成軍隊?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分，更要注重把戰(zhàn)斗精神與國家意志、民族精神和歷史文化融為一體。

一個國家的軍隊始終保持士氣高昂，會對敵方產(chǎn)生強大心理威懾，形成認知斗爭優(yōu)勢。軍隊的戰(zhàn)斗精神越強，對敵斗爭的意志力就越強。戰(zhàn)斗精神是我軍克敵制勝的重要法寶和優(yōu)良傳統(tǒng)，是決定戰(zhàn)爭勝負的精神支柱。軍隊能打仗、打勝仗，固然要靠戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，要靠體制機制，要靠武器裝備，要靠綜合國力，但沒有戰(zhàn)斗精神，光有好的作戰(zhàn)條件，軍隊也難以打勝仗。只有從精神層面壓倒對手，才能制勝強敵。我軍要繼承發(fā)揚勇于斗爭、敢于犧牲的優(yōu)良傳統(tǒng)，把強大的戰(zhàn)斗精神融入戰(zhàn)斗作風(fēng)培養(yǎng)、戰(zhàn)斗動員教育、戰(zhàn)斗意志磨煉之中。同時，對外全面展現(xiàn)我改革強軍的偉大成就，樹立“鋼多氣盈骨更硬”〔3〕的強大人民軍隊形象；在組織軍事演習(xí)、反制軍事挑釁、開展軍事合作過程中，培養(yǎng)“不戰(zhàn)而屈人之兵”（《孫子兵法·謀攻篇》）的底氣和勇氣，注重展示我軍英勇頑強、向死而生，敢于戰(zhàn)勝強敵而不被強敵所壓倒的強大意志決心，形成全面威懾敵人的強大心理基礎(chǔ)和認知優(yōu)勢，懾敵三軍之魂，奪敵三軍之氣。