摘要 中國(guó)結(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育成長(zhǎng)而來的藝術(shù)，因而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，對(duì)于中國(guó)結(jié)藝術(shù)文化的積淀需要文化為基礎(chǔ)，根據(jù)現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)加工、提煉、運(yùn)用中國(guó)結(jié)中蘊(yùn)含的文化藝術(shù)，這樣才能讓“吉祥福瑞”這份美好寓意不斷的延伸，讓其“圓通中和之美”的傳統(tǒng)文化得到無限的傳承。

關(guān)鍵詞：中國(guó)結(jié)圖案 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 應(yīng)用

中國(guó)結(jié)作為我國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從上古流傳到現(xiàn)在經(jīng)久不衰。所以在漫長(zhǎng)的文化積淀中浸入骨髓，蘊(yùn)含豐富的文化底蘊(yùn)，也是傳統(tǒng)文化結(jié)晶。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)結(jié)是運(yùn)用一根繩子編織出千姿百態(tài)的繩結(jié)，這種結(jié)構(gòu)促使結(jié)體穩(wěn)固，方便懸掛但是不容易形變，并且上下左右都能完美對(duì)稱的特點(diǎn)，無論是過去的古典美還是現(xiàn)在的時(shí)尚美，都融合了中國(guó)人的審美觀，因而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，都能多方面體現(xiàn)中國(guó)結(jié)的文化元素和文化特點(diǎn)。

一 中國(guó)結(jié)元素的相關(guān)概念

1 中國(guó)結(jié)的歷史

中國(guó)結(jié)象征著中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾文化藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，開始于上古，興起于唐宋，盛行在明清時(shí)期。中國(guó)結(jié)主要是源于繩子和結(jié)記事，關(guān)于繩結(jié)記事有著詳細(xì)的文字記載，《易·系辭》中曾經(jīng)詳細(xì)說明：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”即用不同的結(jié)形記載各種事情。由此得知，上古繩結(jié)除簡(jiǎn)單的捆扎、系、綁功用外，還有記載歷史的文化功能。繩紋——新石器時(shí)代陶器裝飾紋樣之一。因此，紋樣的發(fā)展蘊(yùn)含了人類意識(shí)內(nèi)容的不斷豐富。接著，傳統(tǒng)服裝中繩結(jié)裝飾與應(yīng)用模式繩結(jié)不僅用于器物的裝飾，自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，繩結(jié)逐漸形成一定的服裝裝飾應(yīng)用模式——“束服之結(jié)”。

2 中國(guó)結(jié)的造型

中國(guó)結(jié)的環(huán)繞變化起源于盤長(zhǎng)的環(huán)繞變化，中國(guó)結(jié)主要和結(jié)繩子、盤長(zhǎng)紋的文化內(nèi)涵相通。1）紋樣：盤長(zhǎng)紋樣其原始的形狀，主要是由線和繩環(huán)繞形成，并根據(jù)線繩的變化情況區(qū)別于直線型、曲線形和方文形，直線造型的造型主要是矩形、菱形這類序列較好的組合；2）色彩，色彩是人類對(duì)美的直觀表達(dá)，所以色彩也將沉積人類學(xué)文化中和生命相關(guān)的事例。由于中國(guó)結(jié)大都沿用紅顏色，“中國(guó)紅”也是中國(guó)人喜歡的顏色，紅色一般多為喜慶日子中運(yùn)用的顏色，比如中國(guó)的婚嫁、或者重大節(jié)日，都運(yùn)用紅色裝飾，今年我國(guó)反法西斯勝利70周年上彭麗媛就是穿著紅色服飾迎接貴賓，這也表示中國(guó)人民對(duì)來訪貴賓的熱情以及尊重。

3 中國(guó)結(jié)的特征

中國(guó)結(jié)符號(hào)有內(nèi)在多項(xiàng)使用功能、比如說語意功能、形式美學(xué)功能，并且代表千千結(jié)，主要代表生活不會(huì)一帆風(fēng)順，必然會(huì)經(jīng)歷困難，但是正是因?yàn)檫@一個(gè)個(gè)苦難達(dá)成的繩結(jié)才構(gòu)成完美的人生圖案，所以中國(guó)結(jié)業(yè)代表祥瑞，歷經(jīng)艱辛終會(huì)平平安安，這也是中國(guó)人民千百年來追求和期盼的結(jié)果。結(jié)繩伴隨著象征功能成為深入人心的符號(hào)。

二 中國(guó)結(jié)圖案在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1 現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

家具設(shè)計(jì)關(guān)系中需要受到諸多因素的影響，因而在設(shè)計(jì)過程中各類關(guān)系的協(xié)調(diào)變得尤為重要，這也是好的家具關(guān)鍵所在，家具設(shè)計(jì)中各類要素可以歸結(jié)為使用者、家具、環(huán)境三方面。幾千年的文化積淀，中國(guó)結(jié)的思想已經(jīng)融入到中國(guó)人的骨髓中，體現(xiàn)出很多民族的審美特征，這對(duì)當(dāng)前家具設(shè)計(jì)起著重要的指導(dǎo)作用，要求當(dāng)?shù)厝嗽O(shè)計(jì)家具時(shí)，重視家具自身、家具、使用者三者之間的協(xié)調(diào)和融合，最終達(dá)成人—產(chǎn)品—環(huán)境三者之間的和諧和統(tǒng)一。

2 以家具自身的角度

家具作為功能和形式的重要載體，協(xié)調(diào)功能和形式之間的平衡，這將代表家具中的整體和諧美感，并且這與道德倫理相互連接，所以中國(guó)很多文化內(nèi)涵與中國(guó)結(jié)有著異曲同工之處，比如在設(shè)計(jì)中國(guó)結(jié)座椅的時(shí)候，要讓座椅的形狀左右相對(duì)稱，正面和方面相同，首尾之間相互銜接這樣才能形成完整的造型。運(yùn)用一根繩能夠通過綰、結(jié)、穿、纏等多項(xiàng)技能和手藝，如同編制章法做到循環(huán)有致、一氣呵成連綿不絕地完成，這樣描寫出事物的客觀性，能夠和創(chuàng)造者相互和諧統(tǒng)一。

現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)過程中，需要倡導(dǎo)其功能和形式的統(tǒng)一，融合技術(shù)和藝術(shù)，形成天人合一的和諧造物的主張，根據(jù)家居的構(gòu)成形態(tài)以及功能性為主要的設(shè)計(jì)理念，這樣才能真正地達(dá)到“天工”與“人工”一體化的境界，家具也會(huì)變得更為和諧和具有美感。

3 以家具使用者的角度

家具使用的主體是人，所以整個(gè)家具設(shè)計(jì)需要以人為本，做好與人和諧，因而需要關(guān)注人的情感，滿足人的需求，更要注重家具中的真、善、美的整體思想感悟，這樣設(shè)計(jì)才能更具人性化和社會(huì)化，具體的體現(xiàn)方面是家具的整體設(shè)計(jì)要獨(dú)具匠心、滿足人們生理和心理需求。外形方面做到力求美觀，雖然家具是實(shí)用性器物，但是如果外形美觀，必然增強(qiáng)其觀賞價(jià)值；功能方面，讓家具更加的方便、快捷和高效，使人在使用過程中感覺愉悅。另外，需要注重其精神需求，要在家具應(yīng)用過程中注入人的情感，讓其設(shè)計(jì)符合人的整體文化品位，這樣做的最終目的是為了宣揚(yáng)和人相關(guān)的各類情感，讓人性變得更為完美，真正通過家具做到“厚德載物”、人與物的融合與統(tǒng)一。

繩結(jié)本身的裝飾意味并且作為裝飾構(gòu)建，有著比較自然的親和力和溫度，不但能夠滿足人與追求美的體驗(yàn)，更是新內(nèi)涵的創(chuàng)造基礎(chǔ)。另外，在傳達(dá)無限久遠(yuǎn)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含深刻的歷史回味。

4 以家具環(huán)境的角度

環(huán)境要素是設(shè)計(jì)師開展設(shè)計(jì)時(shí)周邊的情況以及條件。當(dāng)設(shè)計(jì)家具時(shí)，要協(xié)調(diào)統(tǒng)一好自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境，這需要協(xié)調(diào)好人以及環(huán)境系統(tǒng)，可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)性，比如“中國(guó)結(jié)”書架中，為了達(dá)到裝飾性能和功能的完美統(tǒng)一，也為了滿足環(huán)保效應(yīng)，設(shè)計(jì)的時(shí)候家具是可以二次回收和利用，這其實(shí)就能夠映射出人和自然彼此之間的和諧統(tǒng)一，綠色設(shè)計(jì)以及生態(tài)設(shè)計(jì)理念中的不謀而合，將會(huì)傳達(dá)出濃郁的詩情畫意，以及祈福和平安的美好愿望。

三 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)結(jié)的藝術(shù)形式將繩子不斷地盤穿并且在循環(huán)穿插后，讓中國(guó)結(jié)的造型更加規(guī)范。組合結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)包含兩個(gè)方面，一是“對(duì)稱”，二是“連續(xù)”。中國(guó)人一直講求對(duì)稱，因?yàn)橹袊?guó)文化講求中庸，那就是一種平衡的美感，很多外國(guó)的建筑或者藝術(shù)品更講求個(gè)性和造型，所以會(huì)出現(xiàn)不對(duì)稱的美感，中國(guó)的對(duì)稱主要體現(xiàn)出中國(guó)人的平和，因而中國(guó)結(jié)的外形也是對(duì)稱，力求兩邊的平等，因?yàn)閷?duì)稱是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣和審美觀點(diǎn)。“連續(xù)”是運(yùn)用重復(fù)的方式產(chǎn)生結(jié)構(gòu)和韻律，結(jié)構(gòu)以及韻律逐步向外拓展和增大，裝飾上面反復(fù)的手法使用，代表著聯(lián)通貫穿以及永無止境的美好寓意。在“對(duì)稱”和“連續(xù)”中韻律、疏密、節(jié)奏的關(guān)系極為密切，變化中的統(tǒng)一，統(tǒng)一中的變化，增強(qiáng)中國(guó)結(jié)的層次效果以及人文內(nèi)涵，凸顯出藝術(shù)美感形式。

因?yàn)橹袊?guó)結(jié)中藝術(shù)形式與現(xiàn)代生活的結(jié)合，所以具有的裝飾作用以及文化內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)揮到前所未有的狀態(tài)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中需要有效借鑒這一藝術(shù)表現(xiàn)形式，例如：中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志就是將中國(guó)結(jié)的部分元素提出。中國(guó)結(jié)主要是線繩盤曲環(huán)繞、循環(huán)穿插之后，首尾兩端相連而成，給人以聯(lián)通貫串、永無止盡的感覺，但是最終還是用一根線連接，代表信息的暢通無阻，中國(guó)結(jié)中的很多內(nèi)容都體現(xiàn)其內(nèi)涵和深意、線條的纏繞始終環(huán)環(huán)相扣，把環(huán)環(huán)相扣的圖案連接在一起，形成視覺上的美感，但是當(dāng)把線條拉直后就變成一條直線。設(shè)計(jì)師需要根據(jù)這一形式的特點(diǎn)，將具象的中國(guó)結(jié)提煉出一個(gè)無始無終的幾何圖像，其中的含義代表永不中斷、無限延長(zhǎng)的意象，也代表聯(lián)通公司將會(huì)在任何艱苦的環(huán)境下，給客戶提供永不間斷的服務(wù)，提升通過質(zhì)量將聯(lián)通和中國(guó)結(jié)的印象聯(lián)系在一起。同時(shí)，中國(guó)結(jié)絲絲相連、環(huán)環(huán)相扣的造型與“聯(lián)通全世界”的口號(hào)遙相呼應(yīng)，由此可見，中國(guó)結(jié)這種獨(dú)特的藝術(shù)形式有其特有的魅力。

四 現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的美好寓意

中國(guó)結(jié)的一大特點(diǎn)是造型美，并且因?yàn)橹袊?guó)結(jié)中的吉祥福瑞、和諧貫通的美好寓意。這些意義主要表達(dá)中國(guó)結(jié)對(duì)于未來生活的期盼，以及祖先熱愛生活，通過一個(gè)小小的繩子編出各種漂亮的圖案，裝點(diǎn)生活，這也體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)信仰中真、善、美的追求。以結(jié)表情，以結(jié)寓意，這是中國(guó)結(jié)的獨(dú)到魅力，中國(guó)結(jié)的變化形式多種多樣，并且每一種結(jié)都有著祥和的名字，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多編制中國(guó)結(jié)的老藝人沒有受過高等教育，更沒有受過任何藝術(shù)的熏陶，但是卻能夠用一根繩子，編制出各種漂亮的圖案，甚至不需要思考，有的藝人更能夠設(shè)計(jì)各種圖案，視頻資料中發(fā)現(xiàn)很多藝人在編制過程中都會(huì)表情祥和，面帶微笑，手指靈活，一根繩子猶如行云流水般的纏繞，中間沒有任何的輔助工具，看的人目瞪口呆，同時(shí)根據(jù)制作者的心愿和感情配以不同的配飾，變化各類造型，呈顯出不同的精彩。中國(guó)結(jié)的形式多樣，其蘊(yùn)含的寓意也很多，比如有事事順心、路路順通、壽數(shù)綿長(zhǎng)等各類吉祥的寓意。因而中國(guó)結(jié)都佩戴于身邊或者放在室內(nèi)，能夠驅(qū)邪避災(zāi)、鎮(zhèn)兇納吉、祈福招瑞、表情達(dá)意，還有的達(dá)官貴胄習(xí)慣于在中國(guó)結(jié)的下面配有玉石，將愿望、祝福、情感，通過一件小小的結(jié)飾呈現(xiàn)出來，哲理中含著熱情，熱愛生活，在難以言喻的情感傳達(dá)中，中國(guó)結(jié)中靈活多變的寓意，讓其成為獨(dú)特的審美藝術(shù)品，深受人們的喜歡。

五 現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的文化傳承

中國(guó)結(jié)蘊(yùn)含的“圓通中和之美”代表中國(guó)的傳統(tǒng)文化。不但代表優(yōu)美的結(jié)構(gòu)更融入靈巧的結(jié)構(gòu)，在自然和人性靈活融入的前提下，當(dāng)代更是要追求與時(shí)俱進(jìn)，追隨時(shí)代腳步秉承傳統(tǒng)，是跟進(jìn)時(shí)代，不斷地補(bǔ)充新鮮的元素，保持旺盛的精力和活力，得到更多受眾的喜歡，確保自己擁有更為充沛的生命力。并且在借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)的前提下，融入更多人的日常生活，任何藝術(shù)都是和人的生活和生產(chǎn)密切聯(lián)系，所以只有和現(xiàn)實(shí)融合，才能在不斷地淬煉中精益求精，煥發(fā)奪目光彩。中國(guó)結(jié)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)構(gòu)，在豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的想象力以及表現(xiàn)力的同時(shí)，把我國(guó)傳統(tǒng)的文化精髓融入到人們的日常生活中，不斷地提升現(xiàn)代文化品位。其實(shí)很多時(shí)尚的新元素是更為古老、具有文化內(nèi)涵的元素，這也是設(shè)計(jì)界提倡的一句話，民族的就是世界的，因?yàn)槭澜缰幸惑w化的經(jīng)濟(jì)、文化和政治形成，那么文化之前的個(gè)性發(fā)展，更能滿足現(xiàn)代人不拘一格的風(fēng)格，因而不但能夠提升人們的藝術(shù)生活，促進(jìn)藝術(shù)本身的發(fā)展，所以這是一種雙贏局面。社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的逐步推進(jìn)?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，自然和生態(tài)環(huán)境受到破壞，人們失去欣賞自然的機(jī)會(huì)，更缺失與自然和諧相處的理念。生存與毀滅，是人類需要考慮的議題，于是世界范圍內(nèi)重新掀起回歸本土、崇尚傳統(tǒng)的潮流，自然的美也將成為返璞歸真的時(shí)尚。另外，中國(guó)結(jié)因?yàn)樽匀幻栏泄艠恪ⅹ?dú)特的民族性曾經(jīng)征服整個(gè)世界，更補(bǔ)充了傳統(tǒng)文化需求以及精神需求，因而受到更多人的喜愛。

六 結(jié)語

中國(guó)結(jié)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)，將取得雙贏的局面，也將順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。我們不但要將美輪美奐的設(shè)計(jì)添加到中國(guó)結(jié)的設(shè)計(jì)中，更要將中國(guó)結(jié)所蘊(yùn)含的文化積淀和文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)緊密結(jié)合。通過將中國(guó)結(jié)古老元素融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，能夠有效地借鑒中國(guó)的文化藝術(shù)形象，延伸美好的文化寓意、傳承文化，形成傳統(tǒng)和時(shí)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念。

注：本文系2015年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”（編號(hào)：2015D014）。

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（張惠欣，牡丹江師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授）