張成華

重視閱讀，是語(yǔ)文的傳統(tǒng)教法。而在古文教學(xué)中更強(qiáng)調(diào)一個(gè)“讀”字。所謂“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”“書讀百遍，其義自見”這些流傳千古的名言，積累了先賢寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)古代語(yǔ)言教育的成就很大程度上要?dú)w功于閱讀。因此我們有必要重說(shuō)古文閱讀這一傳統(tǒng)的教學(xué)方法，重新考量閱讀教學(xué)在古文學(xué)習(xí)中的作用。筆者認(rèn)為閱讀方法如下：

一、精讀詞語(yǔ)：積累、識(shí)記、領(lǐng)會(huì)，以期厚積薄發(fā)

1.蠶食鯨吞式閱讀，兼收并蓄，多多益善

注重古文詞語(yǔ)等基礎(chǔ)知識(shí)的積累，才有可能讓學(xué)生具備閱讀簡(jiǎn)易古文的能力。古漢語(yǔ)詞語(yǔ)是文言的基本組成部分，學(xué)生只有掌握了大量古代詞語(yǔ)，才會(huì)讀懂文義，對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)、工作和生活有幫助。因此教師應(yīng)該把古代詞語(yǔ)的教學(xué)放在首位。以閱讀為突破口，閱讀奠定學(xué)生古文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

2.條分縷析式閱讀，脈絡(luò)清晰，條理分明

學(xué)習(xí)古文，還應(yīng)該注重文言基礎(chǔ)知識(shí)的歸類。歸類整理時(shí)可以從特殊字詞的讀音、一詞多義、通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式、成語(yǔ)典故、重點(diǎn)語(yǔ)句以及文化常識(shí)等多個(gè)方面分類操作，每個(gè)單項(xiàng)都可以自行規(guī)定一種特殊的標(biāo)志，以節(jié)省時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。不過(guò)，不管做什么樣的整理，都必須以相應(yīng)的例句來(lái)證明，否則知識(shí)點(diǎn)就成了無(wú)本之木，無(wú)源之水，終將成為枯木、死水。

3.反芻倒嚼式閱讀，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，鞏固吸收，強(qiáng)化記憶

以學(xué)過(guò)的知識(shí)帶動(dòng)對(duì)將被遺忘的回憶。如“許”字，學(xué)到《小石潭記》的“潭中魚可百許頭”，就聯(lián)系記憶剛學(xué)過(guò)的《與朱元思書》中的“自富陽(yáng)至桐廬一百許里”，《五柳先生傳》中的“先生不知何許人也”，前兩個(gè)“許”字用在數(shù)詞后表示約數(shù)，是“大約”的意思，第三個(gè)“許”字則解釋為“處所”。不間斷地積累、鞏固、記憶，才能使散落的知識(shí)點(diǎn)變成有牽連的知識(shí)鏈。

二、美讀原文：“翻譯”“品析”碰撞融合，傳統(tǒng)現(xiàn)代交相輝映

教師進(jìn)行古文教學(xué)時(shí)大多采用翻譯和分析相結(jié)合的方式，學(xué)生究竟聽翻譯還是聽分析，經(jīng)常困惑，結(jié)果就會(huì)一無(wú)所得。

古文閱讀教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式教師十分強(qiáng)調(diào)“字字落實(shí)，句句清晰”，常滿足于翻譯一段，分析一段，段段如此，章章如此，堂堂如此，長(zhǎng)此以往，美文被分解得支離破碎。而系統(tǒng)論觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)整體性原則，這一原則也適用于古文閱讀教學(xué)。“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的切入點(diǎn)是古文閱讀教學(xué)中的扶手。以這一扶手為中心，輻射全篇，對(duì)古文進(jìn)行系統(tǒng)性處理，將學(xué)生引入古文世界，讓學(xué)生身臨其境地感受到古代文化的博大精深。當(dāng)然，古文教學(xué)切重視閱讀，但不能信馬由韁地亂讀，這里有兩點(diǎn)需要我們注意：

1.遵循閱讀古文語(yǔ)句的一般性要求

許多學(xué)生甚至一部分語(yǔ)文教師，特別喜歡以類似讀現(xiàn)代文的語(yǔ)調(diào)來(lái)閱讀古代文學(xué)作品，這種做法是不可行的，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感有相當(dāng)大的害處。一般的古文表達(dá)，一是單音節(jié)詞偏多，二是句子偏短，三是用詞造句精當(dāng)，四是從內(nèi)容到修辭都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比現(xiàn)代漢語(yǔ)難懂，五是尤其講究語(yǔ)言的節(jié)奏感。所以閱讀古文時(shí)語(yǔ)速要更放慢一些，詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間的停頓要更長(zhǎng)些，抑揚(yáng)頓挫的安排要更妥當(dāng)一些。要找到那種特定的“之乎者也”的調(diào)式。

2.品讀作品，領(lǐng)悟出其特有的語(yǔ)言風(fēng)情

這是品讀經(jīng)典美文的基本要求，可是由于古代文學(xué)的特殊性而變得難了。不同作家的語(yǔ)言風(fēng)格存在著一定差異，因?yàn)樽髌肥恰肮盼摹保F(xiàn)代人閱讀古文的機(jī)會(huì)少，并且讀得十分粗糙，常常不能從語(yǔ)感上體驗(yàn)出這種差別，閱讀古文，仔細(xì)琢磨，探其真髓，悟其真味，只有這樣才有可能真正將古代文化的底蘊(yùn)品讀出來(lái)。

三、廣讀名篇：構(gòu)建“仿真型”古文閱讀學(xué)習(xí)模式

有意設(shè)置古文教學(xué)的“特區(qū)”，增加學(xué)生“自學(xué)”古文的機(jī)會(huì)，直到讓學(xué)生達(dá)到對(duì)古文學(xué)習(xí)能夠做到真正自主的境地。在課堂上學(xué)到的知識(shí)，一定要有廣泛的適應(yīng)性，學(xué)生才能學(xué)得有趣味，學(xué)得有勁頭，學(xué)得有效果。教師如果能廣泛利用現(xiàn)有資源，使課堂教學(xué)不斷地向現(xiàn)實(shí)生活蔓延擴(kuò)張，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)古文確有用武之地，才能真正地對(duì)古文產(chǎn)生濃厚的興趣。

總之，閱讀作為古文教學(xué)行之有效的方法之一，能夠使學(xué)生對(duì)古文的美產(chǎn)生濃厚的審美體驗(yàn)，提高古代文化素養(yǎng)。正如先賢阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬起整個(gè)地球?！蹦敲矗诠盼慕虒W(xué)中也存在這樣一個(gè)支點(diǎn)——“讀”，以“讀”為綱，以“讀”為支點(diǎn)，撬起古代文學(xué)這塊巨石，讓老枝重新長(zhǎng)芽吐蕊，再現(xiàn)古代文化的青春美麗姿容。

編輯 孫玲娟