涂清華

《哲學(xué)》是中職德育課程體系的重要組成部分，這門課程具有很強的知識性、理論性與概括性，需要師生通過對概念和原理的學(xué)習(xí)及理解達到增強學(xué)生的思想認識和實踐能力的目的，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。這門課程在強調(diào)知識掌握的基礎(chǔ)上，更突出德育功能，但這不能靠灌輸，必須通過合理的途徑內(nèi)化知識。這就需要教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)以形象為特征的生動具體的情境，引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機制能得到發(fā)展。

筆者認為可以從以下幾方面實施情境教學(xué)策略。

一、創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

生活是思維的源泉，生活中處處有知識。如果我們在授課過程中能恰如其分地引入生活情境，喚起學(xué)生的生活體驗，讓他們與教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，這樣就能加深對知識的理解。如在講授質(zhì)、量、度的相關(guān)知識時，度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度或幅度，它體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一。事物的度的兩端的界限叫關(guān)節(jié)點或臨界點。課堂上我從事先準備好的保溫桶里拿出了一塊冰放在杯子里，這塊冰很快在二十幾度的室溫下化成了水，同學(xué)們也很清楚如果把這融化的水繼續(xù)加熱的話達到沸點就會變成氣。這是生活中的一個常識。我把它與這部分知識聯(lián)系在一起，并且在黑板上畫了一個圖表：

學(xué)生看到生活中熟悉的這一幕，學(xué)習(xí)興趣被極大激發(fā)，這種類似的情境的引入能把抽象的理論通俗化、形象化，便于學(xué)生理解。

二、創(chuàng)設(shè)啟示情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探究

有的知識學(xué)生理解起來難度較大，如果教師創(chuàng)設(shè)的情境只注重思辨性與問題性，就有可能讓學(xué)生的探究碰壁受挫，從而影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，削弱學(xué)生探究的動力與追索的欲望。教師在創(chuàng)設(shè)情境時，不僅要注意讓學(xué)生通過情境產(chǎn)生問題，還要注意通過情境給學(xué)生提供信息暗示與思維引導(dǎo)，使學(xué)生探究有大致方向，能借梯上屋，登階入室，而不至于思而無果，節(jié)節(jié)受挫。如在講授內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是第一位的；外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的，外因要通過內(nèi)因起作用的知識時，我拋出了如下一些問題：（我和在座的很多同學(xué)一樣，眼睛上都戴著眼鏡）問題一：我們?yōu)槭裁匆餮坨R？學(xué)生很自然地回答：因為我們看不清這個世界。問題二：眼睛和眼鏡對于我們而言，哪個是內(nèi)因？哪個是外因？學(xué)生異口同聲地回答：眼睛是內(nèi)因，眼鏡是外因。問題三：既然眼睛是內(nèi)因，眼鏡是外因，而我們又只有借助眼鏡才能看清外界事物，這不是說明了眼鏡更重要了嗎？這時，學(xué)生面面相覷，有的在懷疑之前的回答，有的覺得回答得沒錯，但又不能自圓其說。這時，我再適時地給予啟示，我們戴眼鏡可以看清事物，什么人戴了眼鏡也不能看清外面的世界，學(xué)生說是盲人。這就是我要的回答，我做出如下解釋：我們眼睛上戴眼鏡能看清東西是因為我們本身有視力，如果沒有視力戴再好的眼鏡也是徒勞的，這不是更能體現(xiàn)眼睛是內(nèi)因，是第一位的原因，眼鏡是外因，是第二位的原因嗎？經(jīng)這樣的啟示情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生的自主探究能力大大提高，能更好地掌握所學(xué)知識。

三、創(chuàng)設(shè)展示情境，展露學(xué)生才智才華

中職生好勝心強，精力旺盛，集體榮譽感、表現(xiàn)欲望及渴望成功的要求都較強烈，教師應(yīng)清楚地認識到這一點，應(yīng)充分挖掘這一優(yōu)勢，在教學(xué)中如能在恰當(dāng)?shù)臅r候大膽地創(chuàng)設(shè)展示情境，以娛樂和游戲的方式展現(xiàn)可以學(xué)生才華，就會收到意想不到的效果。如在教學(xué)矛盾的普遍性和特殊性這一原理時，這一原理主要是講既要看到某一事物與同類事物的共性，又要看到其與他事物的不同之處，于是，我安排了一個游戲環(huán)節(jié)——“猜詞”，設(shè)計了兩組要同學(xué)們猜的內(nèi)容，都是在奧運會上奪得獎牌的運動員。如：陸浩杰、孫楊、張繼科、林丹、吳敏霞等。由一人比劃一人猜，哪組猜得多，哪組獲勝。這是在媒體上頻繁出現(xiàn)的一個互動游戲。當(dāng)我把這個想法說出來，大家興趣激增，都想代表本組參加游戲。在猜的過程中，比劃的同學(xué)都是先說出或者表演出這個運動員所參加的運動項目，再說出這個運動員的特征。合作對方一般都能猜得出。我因勢利導(dǎo)，告訴學(xué)生：其實你們在做游戲的時候已經(jīng)運用了我們今天要講的內(nèi)容了。同學(xué)們面露疑情，有點弄不明白，做游戲也能包含哲學(xué)道理？他們都豎起耳朵聽我把哲學(xué)原理道來。我暗自竊喜，這不就是我要達到的目的嗎？

四、創(chuàng)設(shè)故事情境，構(gòu)建生動有趣課堂

政治理論課是枯燥的，如果教師只會用呆板的語調(diào)，僵硬的表情照本宣科，照搬照抄，勾畫要點，課堂勢必就會死氣沉沉，沒有生機。我們?nèi)缒芫膭?chuàng)設(shè)，把一些具有強烈說服力的笑話故事帶進課堂，那么學(xué)生會在輕松一笑中記住相應(yīng)原理。比如，講授矛盾的特殊性的表現(xiàn)之一：同一矛盾在其發(fā)展的不同階段各有特點。這一原理主要強調(diào)同一事物在發(fā)展過程中，要經(jīng)歷若干發(fā)展階段，各個階段之間都存在差別，應(yīng)該清楚地看到這種差別，不能把它們混為一談。為了讓學(xué)生記住這些知識，我給學(xué)生講了這么一個故事——《借雞還蛋》，說的是：有甲乙兩家鄰居，為人都比較吝嗇，一天，甲家來了客人，家里沒有什么菜，怎么招待客人呢？他便到乙家借了一只雞，事后，甲拿了一個雞蛋來到乙家說：“還你的雞，只不過嫩了點?！睔獾靡野胩煺f不上話來。又過了些日子，乙家來了客人，如何招待客人呢？他便到甲家借了竹筍來招待了客人。事后，怎么還甲的竹筍呢？乙順手抄起墻角的半根竹竿來到甲家，說：“還您的竹筍，只不過老了點。”這一回，甲目瞪口呆。誠然，竹筍和竹竿、雞和雞蛋是同一事物不同的發(fā)展階段，但確確實實二者不能同日而語。這個故事聽完，學(xué)生會記住課本上的這一原理。

五、注重心理體驗，創(chuàng)設(shè)實驗情境

在講解感性認識和理性認識的相關(guān)知識時，我先拋出了《印度國王重賞象棋發(fā)明人》的故事，講的是：印度的舍罕王打算重重地獎賞發(fā)明國際象棋的大臣西薩·班·達依爾，并問他想得到什么樣的獎賞，大臣指著地上的大棋盤說：“陛下，請您在這張棋盤的第一個小格內(nèi)賞給我一粒麥子，在第二個小格內(nèi)給兩粒，在第三個小格內(nèi)給四粒，照這樣下去，每一小格內(nèi)都比前一小格內(nèi)的麥粒數(shù)加一倍，直到把每一小格都擺上麥粒為止。并把這樣擺滿棋盤上六十四格的麥粒賞給您的仆人?！敝v到這里，我停頓了，問：“同學(xué)們，如果你是這位國王，你會如何看待大臣的要求，答應(yīng)這個要求嗎？”同學(xué)們幾乎異口同聲地回答：“大臣要求不高，肯定答應(yīng)……”我把課代表王叫了起來，對著他說：“如果你是國王，你確定你會獎賞這位大臣？”他很篤定地說：“是?！蔽倚χ嬖V他：“國王和你的想法一樣，爽快地答應(yīng)了大臣的要求，并當(dāng)場叫人抬來麥子在棋盤上擺放了起來，一格、兩格、三格……國王笑盈盈地看著，擺到十幾格時，一袋麥子用光了，很快，十幾袋，幾十袋用光了，國王的笑臉沒有了，取而代之的是嚴肅。國王這才發(fā)現(xiàn)，即使把全國的麥子都拿來，也兌現(xiàn)不了他對這位大臣的獎賞承諾，這位大臣所要求的麥粒數(shù)究竟是多少呢？”我在黑板上寫下了結(jié)果：18，446，744，073，709，551，615粒麥子。按每35粒重1克估算，這些麥子共重5270億噸，以當(dāng)時的生產(chǎn)能力計算，這些麥子需要全世界所有耕地在兩千年內(nèi)才能生產(chǎn)出來。講完后我再看著課代表，他也不好意思地、尷尬地看著我。之后我圍繞這個例子講解感性認識和理性認識的理論知識，學(xué)生個個聚精會神，興趣盎然。

總之，只要是符合學(xué)生的接受水平，學(xué)生就能在寬松環(huán)境中自主學(xué)習(xí)，主動想象、思考、探索的情境就是好的教學(xué)情境。這就要求教師不斷積累課堂情境知識，創(chuàng)設(shè)出適宜學(xué)生領(lǐng)悟的、真正為《哲學(xué)》課程教學(xué)服務(wù)的情境。