潘虹

范文瀾先生是我國近代杰出的歷史學(xué)家和教育家。他著作等身，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，主持編纂的《中國通史簡編》，是迄今為止第一部將馬克思主義與民族特征相融合的史學(xué)巨著，開中國史學(xué)研究之新風(fēng)，對中國近代史學(xué)研究的貢獻(xiàn)不言而喻。時至今日，他“實事求是、力戒浮夸”的治學(xué)精神仍對我國歷史研究工作有著重要影響，不愧為“治學(xué)典范，史林巨擘”。

范文瀾早年在北京大學(xué)求學(xué)期間，曾任蔡元培先生的私人秘書。民主革命時期，他參加五卅運(yùn)動，積極投身民族救亡運(yùn)動。1926年，他加入中國共產(chǎn)黨，到達(dá)延安后，先后任馬列學(xué)院歷史研究室主任、華北大學(xué)副校長和北方大學(xué)校長等職，并主持編纂了《中國通史簡編》。新中國成立后，他將全部精力投入到了史學(xué)研究和史學(xué)著作編纂工作之中，先后出版了多本史學(xué)專著，為我國史學(xué)理論研究和發(fā)展作出了不可替代的重要貢獻(xiàn)，被時人譽(yù)為“馬克思主義史學(xué)大師”。同時，他先后在北京大學(xué)、輔仁大學(xué)等著名學(xué)府任教，積極致力于史學(xué)思想和研究方法的教育傳播，為新中國培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的史學(xué)人才。

不可替代的史學(xué)貢獻(xiàn)

1893年，范文瀾出生于浙江紹興的一個書香門第。他從小飽讀四書五經(jīng)，尤其喜歡閱讀古典史學(xué)著作，自幼就對中國史學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣。1913年，他以優(yōu)異成績考入了北京大學(xué)，學(xué)習(xí)更加刻苦，對史學(xué)研究的興趣彌久篤深，而對史學(xué)的認(rèn)識和理解也不斷加深。此后政局動蕩，他積極投身民族革命事業(yè)，輾轉(zhuǎn)多地任教，卻始終沒有割舍對史學(xué)的一腔摯愛。1931年，范文瀾正式出版了自己人生中第一部史學(xué)著作——《正史考略》，徐徐拉開他四十余載“與史結(jié)緣”的傳奇生涯。

盧溝橋事變之后，范文瀾毅然投身到抗日救亡的洪流之中。1940年1月，他放棄了在河南大學(xué)任教的機(jī)會，帶著幾十箱史學(xué)書籍，只身一人從河南遠(yuǎn)赴延安。到達(dá)延安后，他一邊親自創(chuàng)辦抗戰(zhàn)講習(xí)班，繼續(xù)投身革命，一邊主持中央馬列學(xué)院的歷史研究室工作。在這一時期，他得以近距離接觸到馬克思主義，用馬克思主義觀點(diǎn)敘述中國歷史的大膽想法，在他的腦海中逐漸萌芽，為日后編纂《中國通史簡編》打下了重要基礎(chǔ)。1941年，范文瀾正式開始著手編纂《中國通史簡編》，期間嘔心瀝血，幾易其稿，全書終于在1946年得以正式出版。當(dāng)時《中國通史簡編》共分為上、中、下三冊，全書共計100余萬字。其中，上冊從上古時期開始到五代十國結(jié)束，中冊從宋遼時期開始到清代中期結(jié)束，下冊從鴉片戰(zhàn)爭開始到義和團(tuán)運(yùn)動結(jié)束。此后，抗戰(zhàn)勝利、解放戰(zhàn)爭爆發(fā)，由于國民黨集結(jié)重兵對陜北解放區(qū)進(jìn)行重點(diǎn)進(jìn)攻，范文瀾隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，無暇著書，因此《中國通史簡編》的下冊并沒有完成。

新中國成立后，范文瀾得以全身心地投入到中國近代史研究工作之中。1950年，范文瀾任中科院中國近代史研究所所長。1951年，任中國史學(xué)會副會長，協(xié)助郭沫若處理日常事務(wù)。期間，他深入研究中國近代史，出版了多部專著，也就是在這一時期，范文瀾開始設(shè)想對《中國通史簡編》進(jìn)行重新分冊編纂，一個更加龐大的編纂藍(lán)圖在他的腦海中徐徐展開。從1953年開始，《中國通史簡編》陸續(xù)重新編纂，到1965年，全書共重新出版了四冊。

就史學(xué)價值來講，《中國通史簡編》在近代史林中獨(dú)樹一幟，開宗立派，創(chuàng)造性地將馬克思主義觀點(diǎn)與中國史學(xué)特征相結(jié)合，既飽含哲學(xué)智慧，更閃耀著獨(dú)特的個人風(fēng)格，堪稱是中國近代史學(xué)研究的一座豐碑。

別具一格的教育思想

縱觀范文瀾的一生，除了一心著史之外，他的大部分精力都花費(fèi)在了教育事業(yè)上，他先后在北京大學(xué)、南開大學(xué)、中國大學(xué)、輔仁大學(xué)等著名學(xué)府任教，在長期的教學(xué)實踐過程中，注重引入先進(jìn)的思想文化和辦學(xué)理念，逐漸形成了自己別具一格的教育思想。

一是號召學(xué)生們從史學(xué)中吸取營養(yǎng)。范文瀾一生與史學(xué)結(jié)緣，醉心史學(xué)研究，這對他的教學(xué)思想影響很大。在實際的教學(xué)過程中，他十分注重從歷史之中吸取豐富的營養(yǎng)，進(jìn)而形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和理念。他大力倡導(dǎo)借鑒歷史視角來審視實際生活中遇到的問題和困難，在課余時間里，他多次向?qū)W生們推薦古典史學(xué)書籍，號召學(xué)生們在歷史中尋求答疑解惑的方法，在歷史人物經(jīng)歷和歷史事件的演變中，尋求的治學(xué)處事的“良藥”。

二是注重在課堂上傳播先進(jìn)思想文化。從北京大學(xué)畢業(yè)后，范文瀾輾轉(zhuǎn)多地任教，并開始接觸到了馬克思主義。1927年，范文瀾在北京見到了李大釗，并很快入黨。入黨之后，他對馬克思主義等先進(jìn)思想的理解和認(rèn)識進(jìn)一步加深，也逐漸認(rèn)識到在教育過程中引入和傳播先進(jìn)的思想文化的重要性。此后，范文瀾多次在課堂上向?qū)W生們宣講馬克思主義和共產(chǎn)主義，并向?qū)W生們推薦《新青年》《紅旗》等進(jìn)步書刊。

三是注重加強(qiáng)對學(xué)生思想意識的引導(dǎo)。范文瀾到達(dá)延安之后，逐漸實現(xiàn)了由“教學(xué)”向“辦學(xué)”的轉(zhuǎn)變。在此過程中，他十分注重學(xué)生思想意識的引導(dǎo)問題，強(qiáng)調(diào)用先進(jìn)的思想文化引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想意識。針對當(dāng)時延安整風(fēng)運(yùn)動中出現(xiàn)的一些錯誤觀念和問題，他進(jìn)行了深入思考，并于1942年發(fā)表了《論王實昧同志的思想意識》一文，及時對這些錯誤思想和觀點(diǎn)進(jìn)行了深入駁斥，對學(xué)生們起到了很好的引導(dǎo)作用。

實事求是的治學(xué)精神

在多年研究史學(xué)的心得和感悟的基礎(chǔ)上，范文瀾提出研究歷史應(yīng)該在“學(xué)習(xí)理論知識、掌握佐證資料、精于文字表達(dá)、做好言行一致”四個步驟上下工夫，他認(rèn)為只有這樣，才能真正做好學(xué)問。為此，范文瀾多次在各種場合講過：作為一個馬克思主義者，更要懂得學(xué)習(xí)馬克思主義必求神似，要不得貌似。只有將馬克思主義理論和自身的思想意識、思考方法、生活行動有機(jī)地結(jié)合起來，才能真正稱得上馬克思主義者做史學(xué)。

同時，在治學(xué)過程中，范文瀾非常注重考證，這與他早年在北京大學(xué)的求學(xué)經(jīng)歷關(guān)系很大。早在北大就讀期間，他受黃侃、劉師培等當(dāng)代大儒治學(xué)思想的影響極深，始終秉承“實事求是、力戒浮夸”的治學(xué)態(tài)度和精神，對任何缺乏證據(jù)的臆說都堅決予以批駁，對每一個史學(xué)觀點(diǎn)都要做深入的考證和探究。當(dāng)時，“延安五老”之一的吳玉章先生，率先提出了“西周是中國奴隸社會與封建社會的分界點(diǎn)”這一論點(diǎn)，并得到了毛澤東的認(rèn)可和采納。1940年，毛澤東在《新民主主義論》一文中就引用了這一論點(diǎn)。范文瀾抵達(dá)延安之后，專門圍繞這一觀點(diǎn)進(jìn)行了深入的考證，查閱了大量的文獻(xiàn)資料，確信觀點(diǎn)正確無疑之后，他特別發(fā)表了《關(guān)于上古歷史階段的商榷》這篇文章，在文中詳細(xì)地對吳玉章的觀點(diǎn)進(jìn)行了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，使這一觀點(diǎn)更加令人信服，并廣為史學(xué)界認(rèn)可和采納。此后，范文瀾編纂《中國通史簡編》時引用了這一觀點(diǎn)，仍堅持圍繞這一觀點(diǎn)進(jìn)行多方論證，直到獲得令自己信服的佐證為止。

近代著名歷史學(xué)家韓儒林先生，曾這樣評價范文瀾：“板凳須坐十年冷，文章不寫半字空?！边@看似簡單的兩句話，堪稱是范文瀾治史生涯和治學(xué)精神的真實寫照和準(zhǔn)確詮釋。他的治學(xué)精神和史學(xué)專著一樣，都是我們寶貴的精神財富，也必將永遠(yuǎn)彪炳史冊。