郝建宇

摘 要： 建構(gòu)主義在當(dāng)下兒童教育中有重要的引導(dǎo)作用，建構(gòu)主義比較注重學(xué)生的主動性，注重以學(xué)生為教學(xué)主體，教師在教學(xué)中主要起到引導(dǎo)作用，重視學(xué)生在教學(xué)情境中的協(xié)作能力。新課改以后的教學(xué)目標(biāo)正與建構(gòu)主義相吻合，因此在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中踐行建構(gòu)主義理念十分有利于兒童發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 學(xué)前兒童 藝術(shù)教育

建構(gòu)主義理論一經(jīng)提出就得到教育界的認(rèn)可，并最終走進(jìn)課堂實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義的作用。建構(gòu)主義理論經(jīng)常將學(xué)生的理解程度作為教學(xué)的第一要義，認(rèn)為教育是兒童將自身特點(diǎn)與周圍事物相結(jié)合逐漸形成的對外部世界的感知，從而形成自己的認(rèn)知體系，同時，兒童進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要目的是解決問題，在對問題進(jìn)行研究時，不斷獲取新知識與技能。除此之外，建構(gòu)主義還認(rèn)為，教師與學(xué)生之間要進(jìn)行良好的交流，教師要多注意觀察學(xué)生的表現(xiàn)，多傾聽學(xué)生的心聲，以此發(fā)現(xiàn)自身不足并及時改正，教師與學(xué)生之間要多進(jìn)行互動。

一、建構(gòu)主義對學(xué)前兒童藝術(shù)教育知識觀的啟發(fā)

建構(gòu)主義的知識觀認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)主體對客觀世界進(jìn)行解釋的過程，要通過自身實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)主動構(gòu)建，由此可見，知識并不是一個獨(dú)立個體，而是要經(jīng)過人的主觀理解才能形成的[1]。因此，學(xué)生要獲得知識，就要通過自身實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)主觀構(gòu)建。當(dāng)這一理論應(yīng)用到學(xué)前兒童藝術(shù)教育中，教師要避免將知識當(dāng)做固定的真理直接教給幼兒，而要結(jié)合幼兒實(shí)際情況進(jìn)行知識的講解，讓幼兒在實(shí)踐中自己探索。在對幼兒作品進(jìn)行評價(jià)時，要客觀看待問題，尊重幼兒的想法，采用合理方式對幼兒進(jìn)行引導(dǎo)與思考。如在幼兒美術(shù)教學(xué)中，教師讓幼兒畫太陽和花朵，并為太陽和花朵添上顏色，大部分幼兒都將太陽涂上了紅色，花朵則是五顏六色的，而有一個幼兒卻沒有這樣做，他將太陽涂上了金色，花朵則都是白色的，老師看到很好奇，問他為什么涂上這兩種顏色呢？幼兒回答說：“我看到的太陽大部分時間就是金色的，花朵是白色的，因?yàn)槲蚁矚g白色，就像教室的墻一樣，白白的很好看。”這就是一種不同的看法，幼兒的想法是最真實(shí)的，沒有任何雜念的，就如同幼兒所畫的白花一樣純潔。

所以，學(xué)前教師要尊重幼兒的想法，并給機(jī)會讓幼兒進(jìn)行解釋，不要用自己的主觀意識決定幼兒的創(chuàng)作，更不要一味對幼兒的作品進(jìn)行否定，使幼兒的想法固定在一定模式中。要積極進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)幼兒的想象力。

二、建構(gòu)主義對學(xué)前藝術(shù)教育學(xué)習(xí)觀的啟發(fā)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)生進(jìn)入教室以前腦中并不是一無所有的，他們已經(jīng)在實(shí)際生活中積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生進(jìn)行新知識學(xué)習(xí)一方面是對已有知識進(jìn)行超越，另一方面就是已有知識在新知識的影響下可以形成新的理論觀點(diǎn)。因此，在學(xué)前藝術(shù)教育中，要考慮幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，并將這些已有知識作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)幼兒新知識的形成[2]。如在幼兒樂器認(rèn)識與使用上，教師要先問一問小朋友都認(rèn)識哪些樂器，然后將準(zhǔn)備好的樂器拿出來，如木魚、鑼、鼓等，讓幼兒先研究使用，看看怎樣才能使這些樂器發(fā)出聲音。為了讓幼兒更清晰地分析出它們之間的區(qū)別，教師可以根據(jù)幼兒的生活進(jìn)行聯(lián)想，看看這些聲音都與日常生活中的哪些聲音相仿，以此增強(qiáng)幼兒對聲音的感知能力，并根據(jù)聲音編制一些小故事，加深幼兒對聲音的印象。

由此可以看出，在幼兒藝術(shù)教育中，教師要對幼兒的生活及已有知識進(jìn)行足夠的了解，并根據(jù)幼兒實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)中對教學(xué)材料要準(zhǔn)備充分，創(chuàng)造輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境。

三、建構(gòu)主義對學(xué)前兒童藝術(shù)教育教學(xué)觀的啟發(fā)

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，教師對學(xué)生來說不僅是一個知識傳播者，而且要教會學(xué)生借助一定外力（教師、家長或同學(xué)等），使用一定教學(xué)輔助材料完成知識構(gòu)建的一種教學(xué)方式。建構(gòu)主義者認(rèn)為教學(xué)實(shí)踐中一定要具備四種要素，即創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境、教師與學(xué)生之間進(jìn)行協(xié)作、教師與學(xué)生進(jìn)行交流、形成意義構(gòu)建[3]。在這四種要素中，將創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境作為教學(xué)最關(guān)鍵的工作，建構(gòu)主義認(rèn)為，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)包括情境設(shè)計(jì)與問題設(shè)計(jì)，這兩種設(shè)計(jì)對學(xué)生靈活應(yīng)用知識有重大的影響作用。教師與學(xué)生之間進(jìn)行協(xié)作，是貫穿教學(xué)始終的，也是建構(gòu)主義諸多核心概念的一部分，建構(gòu)主義認(rèn)為進(jìn)行協(xié)作是一項(xiàng)十分重要的工作，不僅能形成一個廣泛的知識教學(xué)群體，而且可以讓成員彼此之間進(jìn)行交流，共同實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教師與學(xué)生之間進(jìn)行交流，也是基于協(xié)作產(chǎn)生的，最終目的是達(dá)到意義建構(gòu)。在這一系列過程中，建構(gòu)主義始終將學(xué)生作為教學(xué)主體，要求在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生話語權(quán)的平等。意義建構(gòu)的主要目的是使學(xué)生掌握事物之間的規(guī)律與內(nèi)在聯(lián)系，然后形成新的理論知識。

因此，在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中，要注重對四種要素的掌握，在課前做好充分的準(zhǔn)備工作，在教學(xué)中按步驟逐漸展開，不要亂了手腳。要注重教師與幼兒之間的互動，在交流中不斷了解幼兒的想法，發(fā)揮幼兒的主體作用。

四、結(jié)語

建構(gòu)主義對于學(xué)前兒童藝術(shù)教育的影響比較大，特別是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮幼兒的主體作用及教師與學(xué)生進(jìn)行交流，這樣的教學(xué)方式不僅使幼兒的潛能得到開發(fā)，而且使幼兒的語言表達(dá)能力得到提升，增強(qiáng)幼兒的自信心。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪翠滿.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對幼兒教育的啟示[J].當(dāng)代教育論壇（下半月刊），2009（1）.

[2]朱紫健，劉紅英.建構(gòu)主義教學(xué)中學(xué)生與教師的角色[J].教育教學(xué)，2011（4）.

[3]蔡黎曼，孫文云.建構(gòu)主義教學(xué)模式在幼兒音樂教育中的運(yùn)用[J].教育導(dǎo)刊（幼兒教育版），2007（1）.