侯安妮

摘 要： 本文就選材的原則、內(nèi)容、運(yùn)用三個方面，闡述了合理有效地選擇課外文言材料，增加文言閱讀量.提高文言課堂質(zhì)量和效益的嘗試。

關(guān)鍵詞： 課程資源 文言文教學(xué) 學(xué)習(xí)材料

當(dāng)前文言文教學(xué)狀況令人擔(dān)憂：課堂上教師分析洋洋灑灑，板書密密麻麻，可是學(xué)生昏昏沉沉，一頭霧水，喪失學(xué)習(xí)文言文的積極性，甚至一些學(xué)生學(xué)了好幾年的文言文，到頭來連一般的文言文章還讀不懂。這表明，當(dāng)前中學(xué)生普遍存在一種“文化快餐”式的閱讀心理，失去了讀古文時從生澀到感嘆的快感，失去了因細(xì)細(xì)咀嚼古書中人物思想情感而產(chǎn)生的共鳴。在多年的教學(xué)經(jīng)歷和探索中，針對現(xiàn)有文言教材的不足，筆者著力尋找課外文言讀物，引導(dǎo)學(xué)生體會文言文學(xué)習(xí)的價值，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的熱情，訓(xùn)練學(xué)生鑒賞文言文的能力。

一、選材內(nèi)容應(yīng)回歸學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)

把知識經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)統(tǒng)一，這樣學(xué)生才能有意義地學(xué)習(xí)，選用的教材作為現(xiàn)有教材的補(bǔ)充材料，同樣也是重要的課程資源。我們應(yīng)忠實(shí)地執(zhí)行課程綱要和課程標(biāo)準(zhǔn)，注重貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，做到既關(guān)注過去，又關(guān)注現(xiàn)在，既關(guān)注本學(xué)科特點(diǎn)，又關(guān)注不同學(xué)科知識滲透和有機(jī)整合，擴(kuò)大材料取材的視野，滿足學(xué)生多元化的閱讀需求。

1.從成語中學(xué)文言文。成語是從古代沿用下來的富有民族特點(diǎn)和民族風(fēng)格的語言成分，其中有一大批來源于漢民族的歷史事件、歷史人物、歷史故事，如源自苻秦與東晉淝水一戰(zhàn)文獻(xiàn)記載的“草木皆兵”、“風(fēng)聲鶴唳”；有的富有民族生活氣息，如與竹子有關(guān)的“雨后春筍”、“勢如破竹”、“功垂竹帛”、“揭竿而起”、“罄竹難書”，等等。因此，從成語中學(xué)文言文是一種便捷的途徑。近年來出版的《文言快易通》一書就是教人從成語中學(xué)古漢語，此書被南京師大漢語文字學(xué)博導(dǎo)馬景侖譽(yù)為“學(xué)好文言不可多得之精品”。

2.把古代蒙學(xué)引入教材。古代蒙學(xué)讀物蘊(yùn)含大量文化知識，匯集了千百年來民間為人處世、待人接物、治學(xué)修身等方面的思想，富有教育意義，而且深入淺出，易懂易記，是文言文初學(xué)者的好讀物。如對初中學(xué)生，我們可把《三字金》和《千字文》引入教材，既使初學(xué)者在愉快的學(xué)習(xí)中掌握一些文言字、詞，又使他們從中學(xué)到豐富的自然、地理、社會、歷史、人文、倫理、教育等方面的基本文化常識，增進(jìn)知識和見聞，還使學(xué)生在閱讀中受到激勵，好學(xué)向上，惜時努力，自強(qiáng)不息。對高中學(xué)生，我們就把《名賢集》和《增廣賢文》引入教材，這兩個讀物匯集了孔、孟以來歷代名人賢士的嘉言善行，以及民間流傳的包含多方面內(nèi)容的格言、成語、諺語，這些都是前人生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，歷久常新，富有哲理性，且句式長短相間，音韻鏗鏘優(yōu)美，耐人尋味，給人以啟迪，至今仍有借鑒和教育意義，深受學(xué)生的青睞。

3.選取古代的格言警句，以思想美吸引學(xué)生。按句意分為修身、待人、處事、治學(xué)、經(jīng)營、家庭等六大類，既豐富學(xué)生的語言積累，受到思想道德教育，又通過整合從中學(xué)到文言文的字、詞、句知識。如：整合愛國、修身、從政的幾句名言“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、“自責(zé)之外，無勝人之術(shù)；自強(qiáng)之外，無上人之術(shù)”、“民為貴，社稷次之，君為輕”等，從中可學(xué)到“之”等文言字詞。

4.選取我國古代家書家訓(xùn)，以親情感召學(xué)生。如：讓學(xué)生學(xué)習(xí)被稱為“古今家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》中的《勉學(xué)》（“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也”），諸葛亮的《誡子書》（“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”），朱相廬的《治家格言》（“施惠無念，受恩莫忘”，“善欲人見，不入真善”），戰(zhàn)國齊國賢相田書謖之母《女學(xué)》（“修身潔己，不為茍得”，“非義之念.不萌于心。非禮之利，不入于家”）從中體會到古人“言居家之道.以垂訓(xùn)子孫者”（《辭源》）的諄諄教誨，認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)自幼勤奮好學(xué)、立志成才，認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)為人正直謙恭、誠實(shí)守信，等等。

5.選用各種古代關(guān)于學(xué)習(xí)、鑒賞的文字記載材料及碑刻、碑林、文化長廊等。讓學(xué)生能將學(xué)科知識整合，并在生活中隨時隨地學(xué)習(xí)文言文，如：東晉女書法家衛(wèi)夫人的（筆陣圖》，北魏《魏書·釋老志》關(guān)于云崗、龍門石窟佛像的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的判斷，以及古代畫論和盆景鑒賞等（“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”，“叢山數(shù)百里，盡在小盒中”）藝術(shù)評論：參觀學(xué)習(xí)鼓山上的碑刻等，在課后練習(xí)設(shè)計中還可要求學(xué)生從歷史、地理、政治書中尋找文言文學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生相互討論學(xué)習(xí)。

二、在選材運(yùn)用上應(yīng)注重技巧

文言文教育絕不能僅僅局限于字、詞、句的知識性釋讀，其教學(xué)最基本的要求，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人語言中有生命的東西，借以豐富自己的語言。選材的價值在于運(yùn)用，其生命在于創(chuàng)新，有創(chuàng)意才有特點(diǎn)。因此，我們要以豐富學(xué)生語言積淀為基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，改革弊端，突出選材輔助性、啟蒙性、人文性、可讀性與新穎性、開放性、多樣性、實(shí)踐性的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)什么怎么學(xué)”，掌握學(xué)習(xí)文言文的技能和方法。

1.精選學(xué)習(xí)材料后，強(qiáng)調(diào)誦讀訓(xùn)練。在課后練習(xí)中要求學(xué)生熟讀、背誦，每天背誦、積累2-4條古代名言佳句。培養(yǎng)學(xué)生文言文語感，引導(dǎo)學(xué)生對閱讀材料的整體把握和審美體驗(yàn)，開掘并充分運(yùn)用蘊(yùn)涵在古代作品中的民族精神、民族文化、民族智慧，滿足現(xiàn)代人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化生活需求。特別是使廣大青少年通過閱讀，用心靈與作品對話，透視傳統(tǒng)文化的價值，受到高尚情操與趣味的熏陶，豐富精神世界，提高文化品位和審美的境界，實(shí)現(xiàn)讀書與做人的有機(jī)統(tǒng)一。

2.有意識組合文言文學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生在閱讀中感悟、熟悉文言文語言表達(dá)方式、特點(diǎn)。要求學(xué)生利用卡片進(jìn)行文言文字、旁的積累，并做到日積累、周整理、月小結(jié)，讓學(xué)生不斷鞏固中掌握文言文學(xué)習(xí)的必備知識，努力讓學(xué)生“用選文來學(xué)”，著力于語文知識的積累、開發(fā)、運(yùn)用和語文學(xué)習(xí)方式的探索、轉(zhuǎn)變，在引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”上下工夫。以求實(shí)現(xiàn)教材無非就是個例子的目標(biāo)，達(dá)到學(xué)“一”知“三”的功效。把學(xué)與用、課內(nèi)與課外有機(jī)統(tǒng)一起來，把知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀有機(jī)融合起來，為中學(xué)階段乃至終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

蜜蜂只有采過許多花，才能釀出香甜的蜜。合理有效地增加文言文閱讀量，對提高文言文課堂教學(xué)質(zhì)量和效益是有一定的幫助的。當(dāng)然，文言文教學(xué)仍然任重而道遠(yuǎn)，希望更多的語文教師能夠更加深入地探究，以提供更佳的教學(xué)導(dǎo)向，弘揚(yáng)博大精深的傳統(tǒng)文化。