田永

摘 要： 學(xué)生就魯莊公的形象分析產(chǎn)生分歧，文章按“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，做假設(shè)，進(jìn)行驗(yàn)證，得出結(jié)論，最后評(píng)價(jià)”的研究性學(xué)習(xí)步驟對(duì)傳統(tǒng)分析闡明個(gè)人見(jiàn)解。作者認(rèn)為魯莊公非但不“鄙”，而且大智。

關(guān)鍵詞： 研究性 魯莊公 曹劌 鄙智

1.問(wèn)題提出

我在教授《曹劌論戰(zhàn)》一文中，學(xué)生就魯莊公的形象分析產(chǎn)生分歧，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，魯莊公是“肉食者”，“肉食者鄙”，所以說(shuō)魯莊公是目光短淺的，“未能遠(yuǎn)謀”。但是有一部分學(xué)生提出新觀點(diǎn)，認(rèn)為：魯莊公非但不“鄙”，而且大智。

2.問(wèn)題分析

首先，從作戰(zhàn)的條件看：面對(duì)曹劌的發(fā)問(wèn)“何以戰(zhàn)”，魯莊公回答了依靠作戰(zhàn)的三個(gè)條件，這說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中的魯莊公是這么說(shuō)的，也是這么做的。魯莊公“衣食所安，弗敢專也，必以分人”，如此不自私，不貪得無(wú)厭的他怎能不得到左右朝臣的支持？以此確立其在“中央”的核心地位呢？左右朝臣吃其俸祿，受其恩惠，怎能不會(huì)對(duì)魯莊公出謀劃策、分擔(dān)憂愁、“不懈于內(nèi)”、“忘身于外”呢？這是不是魯莊公的“一智”？

魯莊公“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”，其想得到神靈的保佑，在當(dāng)時(shí)的春秋初期，又豈可厚非？且其虔誠(chéng)之心與古與今，與神與人又何其可貴？既然魯莊公以誠(chéng)信為本，說(shuō)話算數(shù)，講信用，辦實(shí)事，“小惠”怎能“未孚”？若按曹劌的邏輯，“神弗福也”則戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)敗，那是不是說(shuō)“神?！眲t戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)勝呢？既然魯莊公和曹劌都是有神論者，又怎能分出一“鄙”一“智”呢？單就講誠(chéng)信這一點(diǎn)，我覺(jué)得這是魯莊公的“二智”。

魯莊公“小大之獄，雖不能察，必以情”，這種辦事嚴(yán)謹(jǐn)，秉公執(zhí)法，盡職盡責(zé)，讓事實(shí)說(shuō)話的君主，又怎能不得到舉國(guó)人民的愛(ài)戴和擁護(hù)？“以情”斷“獄”，我覺(jué)得這是魯莊公的“三智”。

有了有福同享的君主，豈能沒(méi)有有難（國(guó)難，“齊師伐我”）同“擋”的朝臣與子民？一個(gè)大公無(wú)私、誠(chéng)實(shí)守信、秉公執(zhí)法的君主，民心豈有不得之理？如此之“公”，分析家說(shuō)其“莊公一答，已見(jiàn)其鄙，莊公二答，再見(jiàn)其鄙，莊公三答，始有所悟”“魯莊公是個(gè)平庸的國(guó)君，他把戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利寄托在施行‘小惠’和祈求神靈的保佑上，說(shuō)明他政治上無(wú)能”緣何道理？“忠之屬也”的魯莊公是“可以一戰(zhàn)”的，加上本次戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)已定了?！肮珜?zhàn)”又何妨？“曹劌請(qǐng)見(jiàn)”又有何必要？且對(duì)“肉食者”一概而論，本身就犯了以偏概全的錯(cuò)誤。誰(shuí)敢言“肉食者”皆“鄙”乎？

其次，從魯莊公對(duì)曹劌的信任看：全力備戰(zhàn)之時(shí)，魯莊公沒(méi)有因?yàn)椴軇ナ且唤椤安家隆?，沒(méi)有因?yàn)樗f(shuō)出“肉食者鄙”這樣偏激之話而憤怒和看不起他，不但接見(jiàn)了他，而且認(rèn)真回答了他的提問(wèn)。這可不可以說(shuō)魯莊公是一個(gè)平易近人的人呢？身為軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，一國(guó)之君，把軍事指揮權(quán)大膽地交給了這個(gè)自認(rèn)為“不鄙”、毛遂自薦的人，虛心聽(tīng)取了他的建議，并認(rèn)真請(qǐng)教進(jìn)軍、追擊的經(jīng)驗(yàn)。這是一個(gè)多么好的用人唯賢、用人不疑、虛心好學(xué)的國(guó)君，這可不可以說(shuō)是魯莊公的又一智呢？

再次，從長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)看：戰(zhàn)時(shí)臨時(shí)招募的魯軍一次未“鼓”，竟能抵擋住已“三鼓”的齊軍，且最終使齊軍“敗績(jī)”，難道能說(shuō)這僅是魯軍未“鼓”的原因嗎？久攻魯軍不下且已“三鼓”的齊軍，“勇氣”已“竭”，敗局已定，“公將馳之”又何妨？“下視其轍，登軾而望之”豈不太小心翼翼了？有這個(gè)必要嗎？我認(rèn)為這是耽誤了追擊敵軍、擴(kuò)大戰(zhàn)果的大好時(shí)機(jī)。正是因?yàn)轸斍f公平日的出色表現(xiàn)，治國(guó)有方，正是因?yàn)樗蠊珶o(wú)私、誠(chéng)實(shí)守信、秉公執(zhí)法，所以他得到了朝臣、子民的充分信任與全力支持，才最終在關(guān)鍵時(shí)刻形成一種同仇敵愾、戰(zhàn)不可摧的“勇氣”，正是因?yàn)橛辛诉@種“勇氣”才最終打贏這場(chǎng)漂亮仗。

3.問(wèn)題假設(shè)

假設(shè)魯莊公是“鄙”的。

假設(shè)魯莊公是一個(gè)平庸的國(guó)君。

為了驗(yàn)證上述假設(shè)，經(jīng)學(xué)生充分討論，做出了如下驗(yàn)證。

4.問(wèn)題驗(yàn)證

（1）魯莊公若是“鄙”的，那他一定是一個(gè)自私自利、貪得無(wú)厭的家伙，諸如“衣食所安”一類的東西，他必敢“?！币?，必不“以分人”，最終肯定落得個(gè)眾叛親離的結(jié)局，還去指揮戰(zhàn)爭(zhēng)并取得勝利豈不成為天方夜譚？可事實(shí)上，魯國(guó)取得了最終的勝利，這說(shuō)明他們的合力很強(qiáng)，說(shuō)明魯莊公的人緣很好，人們都很擁護(hù)他。魯莊公舍小得大，目光之長(zhǎng)遠(yuǎn)可見(jiàn)一斑。如此之人還能說(shuō)是“鄙”的嗎？

（2）魯莊公若是一個(gè)平庸的國(guó)君，那他一定治國(guó)無(wú)方，舉國(guó)上下定是一盤(pán)散沙，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，即使擁有常備軍也將不堪一擊，何況當(dāng)時(shí)還要臨時(shí)招募，去招募誰(shuí)？誰(shuí)還會(huì)為這樣的國(guó)君賣(mài)命？可事實(shí)上，他們不但被招募來(lái)了，而且這些被臨時(shí)招募的魯國(guó)百姓，竟阻擋住了齊軍的強(qiáng)大攻勢(shì)，并取得了勝利，這難道不是魯莊公的功勞嗎？試想，魯莊公平日若不講信用，不理朝政，徇私舞弊，貪贓枉法，老百姓誰(shuí)還會(huì)為他賣(mài)命？在這種情況下，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利豈不是笑話？

5.問(wèn)題結(jié)論

綜合上述分析，學(xué)生最終得出結(jié)論：魯莊公不“鄙”，大智；魯莊公不是一個(gè)平庸的國(guó)君，是一個(gè)有作為的國(guó)君。

6.問(wèn)題評(píng)價(jià)

雖然學(xué)生得出的結(jié)論不一定完全正確，分析也有偏頗之處，但體現(xiàn)了學(xué)生不唯書(shū)本、不唯教材，敢于批判的創(chuàng)新精神。這些分析、假設(shè)和結(jié)論對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種創(chuàng)新思維的過(guò)程，也使學(xué)生直接體驗(yàn)了科學(xué)研究的過(guò)程和方法，掌握了一定的科研技巧。這正是研究性學(xué)習(xí)的目的所在。

參考文獻(xiàn)：

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