王莉君

《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌回答鄉(xiāng)人勸阻時的那句“名言”——“肉食者鄙，未能遠謀”似乎給肉食者的最高代表人物魯莊公下了一個定性判斷，因為該篇文章的好多論析者幾乎都是這么認為的。拙筆認為這個判斷似有重新斟酌再討論的必要。

長勺戰(zhàn)前，面對強大齊國的軍事討伐——齊師伐我，勢弱的魯國可謂“此誠危急存亡之秋也”。但身為弱國之君的魯莊公卻沒有畏懼，沒有退縮，更沒有屈服，而是積極備戰(zhàn)，主動迎戰(zhàn)——公將戰(zhàn)。特別是在齊大魯小齊強魯弱的殘酷現實面前作出“將戰(zhàn)”的這種捍衛(wèi)國威的如此舉措，實乃體現了魯莊公驚人的勇氣和非凡的膽略。

如何跟齊國打拼贏這一仗，弱小的魯國列底有哪些條件可以憑借，從曹劌與魯莊公的“一問三答”中，似乎不難找到答案。

面對曹劌的主動求見，魯莊公絲毫沒有拒之門外。對于曹劌“何以戰(zhàn)”的詢問，魯莊公更是有問必答一答再答，而且答中見智顯謀。何以見得呢？

魯莊公清醒地認識到，自己雖然貴為一國之君，但畢竟不具有三頭六臂，更不可能處處事必躬親，魯國的諸多大事還得依靠眾臣去運作完成。怎樣才能擁有群臣對國君的耿耿忠心？魯莊公他略施小惠，將衣食之類這些安身立命的東西分賞賜給眾群臣享用，以此來提高眾群臣的待遇，一舉便贏得了眾群臣的臣心。這對魯莊公來講，就意味著魯莊公在魯國上層社會就擁有了一批“入則為相，出則為將”的眾臣可供依靠，那么對于目前戰(zhàn)勝齊國就更具有了相當大的把握。

魯莊公每當祭祀神靈的時候，總是實話實說，就連每一項祭品的是多是少都絕不虛報謊報。這足以說明他對神靈是多么的虔誠。僅憑借他自己對神靈的這般虔誠之心，也就必將會贏得諸位神靈的神心。這次迎戰(zhàn)齊國，盡管“神弗福也”，但對魯莊公而言，他可說是贏得了強大的精神動力，極大的增強了他戰(zhàn)勝齊國的堅定信心和決心。精神的力量往往是無窮的。而這種精神的力量無疑就來自于他對神靈的“心誠則靈”的平時作為與持久信念。

魯莊公力盡為君之道。他忠于職守，盡最大可能合情合理地為平民百姓處理好大大小小無數的訴訟官司，這一舉措又必然贏得廣大平民百姓的民心。而這一舉措是最為曹劌所稱道的，因為從軍事戰(zhàn)略的視角來看，戰(zhàn)爭取勝的首要條件就是要贏得民眾的擁護與支持即取信于民。這樣一來，魯莊公在魯國下層社會中便具有了迎戰(zhàn)齊國最為廣泛而牢靠的民眾基礎。

魯莊公的上述作為，為他在魯國社會分別贏得了臣心、神心和民心。魯國戰(zhàn)勝齊國可說是具備了極為重要的“人和”條件。而戰(zhàn)爭取勝的最關鍵因素是要有正確得力的軍事指揮。那么魯莊公又是怎樣正確處理這一難題的呢？我們說讓魯莊公擔當一國之君也許夠格，但要他做一名實戰(zhàn)軍事指揮統(tǒng)帥也許就很困難。要是再由魯莊公他來指揮這場決定魯國生死存亡的長勺之戰(zhàn)那必定是失敗無疑。但是魯莊公卻擁有用人之人的才智，解決了長勺作戰(zhàn)取勝的關鍵問題---那就是得到了精于軍事指揮的曹劌的鼎力相佐。戰(zhàn)前魯莊公在與曹劌僅有過一次答問之后，就果斷的認定曹劌實乃非常有用之才。于是欣然接受了曹劌的提議——戰(zhàn)則請從，并決定將曹劌帶在自己身邊——公與之乘。魯莊公善于用人之長補己之短。在迎戰(zhàn)齊國的緊要關頭，他為曹劌搭建了一個充分施展軍事才能的指揮平臺，為他提供了一次擔任軍事指揮的寶貴機會，徹底下放作戰(zhàn)指揮的軍事大權，自己屈居軍事副總指揮之列。讓曹劌擁有了極大的用武之地，使得他的軍事才能得到了淋漓盡致的發(fā)揮。魯莊公的精明與可嘉，其表現就在于只要有利服務于“戰(zhàn)勝齊國”這個全局，他就都能做到“猥自枉屈”，屈尊紆貴。其氣度和胸襟是遠非一般國君所能比擬的，這又怎不令人OK呢？

長勺之戰(zhàn)后，貴為一國之君的魯莊公竟然不恥下問——公問其故。這一舉動，誠如孔子所言 “是知也”。因為魯莊公他確實做到了“知之為知之，不知為不知”的誠實與謙慎。

綜上所述看來，無論是處在戰(zhàn)前戰(zhàn)中還是戰(zhàn)后，魯莊公無一不是見智顯能，真不知何“鄙”之有？看來“肉食者鄙”這頂“桂冠”確實應該替魯莊公摘下了。