燕君 李春蕾

摘 ? ?要： 葉圣陶是我國現(xiàn)代卓越的教育家。獨到的教育目標(biāo)、教學(xué)理念、學(xué)生觀及語文教材觀等緊緊圍繞“成人”的教育本質(zhì)觀，這些觀點對今天教育發(fā)展有著很大的借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 葉圣陶 ? ?教育本質(zhì) ? ?語文教學(xué)

教育的本質(zhì)是什么？不同時期不同地域的教育家各有見解?！吨杏埂分杏小靶薜乐^教”;許慎的《說文解字》中有“教，上所施，下所效者;育，養(yǎng)子使做善也”;臺灣教育家賈馥茗女士認(rèn)為“教育所教的人，是要超出生理人或自然人的領(lǐng)域，成為社會人、文化人、道德人、君子、仁人，以至圣人” [1]（P204）。在西方，education源于拉丁文educare，意即教育就是對人的引導(dǎo)導(dǎo)出;雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授，生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其天性?！盵2]（P3）每一位教育家心中都有對教育本質(zhì)的思考與認(rèn)定。且任何一位教育家必定以其教育本質(zhì)觀為基點提出與之相呼應(yīng)的教育思想。葉圣陶先生一生中對教育問題提出許多獨到深刻的見解，大量論述中很少直接提出教育本質(zhì)的問題，但其教育即成人的教育本質(zhì)觀貫穿所有教育論述、語文教學(xué)、文學(xué)作品及教材編寫理念中。

一、教育就是培養(yǎng)自主有為的人

葉圣陶先生說：“受教育的意義和目的是做人，做社會夠格的成員……光記住些什么是遠遠不夠的。必得把某些精要的東西化為自身的血肉，養(yǎng)成永久的習(xí)慣，終身以之，永遠實踐，這才對做人真有用處?！盵3]（P293）葉圣陶指出教育就是幫助青少年形成獨立自主的能力，進而有益于人的終身發(fā)展。漫漫人生，一個人不可能永遠在學(xué)校中度過的，也不可能永遠處于父母和老師的庇護下，每個人終將有獨立面對社會的那一天，身處社會難免遇到或大或小的各種問題，獨立自主能力養(yǎng)成了，不論遇到什么狀況都能自己獨立解決。

二、教學(xué)最終是為了不教

葉圣陶說：“我想教任何功課，最終目的都在于達到不需要教。假如學(xué)生進入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是不需要教了嗎？而學(xué)生之所以要學(xué)要練，就為要進入這樣的境界……這好比牽著手走，卻隨時準(zhǔn)備放手。我想在這上頭，教者可以下很多工夫?！盵4]（P170）“教是為了達到不需要教”的思想是葉圣陶先生教育即成人的教育本質(zhì)觀的明確表述，既然教育是為了整個人生的發(fā)展，那么教育就要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、改掉依賴?yán)蠋熤v解的惰性。放眼到一生，一個有自主學(xué)習(xí)本領(lǐng)的人可以沉穩(wěn)自如應(yīng)對永遠學(xué)不完的新東西。

三、學(xué)生是獨立的教學(xué)主體

葉圣陶曾說：“無論過去和現(xiàn)在，都有一些教師把學(xué)生看成空瓶子……總之里面是空的，可以裝東西。什么是教學(xué)工作呢？揭開瓶蓋，把各項知識、各種道德條目都裝進去，今天裝一點兒，明天裝一點兒，直到該裝的東西全裝進去，就算功德圓滿……學(xué)生不是空瓶子，老師要是承認(rèn)以學(xué)生的利益為利益，就應(yīng)該盡力排除‘空瓶子觀點’，直到‘瓶子觀點’一絲不剩?！?[5]（P190）從葉圣陶的話里，我們看得很清楚“空瓶子觀點”的教學(xué)是不顧學(xué)生利益的教學(xué)，只有教師對學(xué)生的單向講解，沒有師生間的互動交流。教師裝進瓶子里的東西并不能化做學(xué)生自己的東西，無形中挫傷學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問題的能力。反對“空瓶子”的觀點，就是將教育教學(xué)觀念著眼于獨立自主的人生上。在教學(xué)中學(xué)生不再是被動的、只知道帶著耳朵的配角，其主體地位得到保障，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨立精神。長此以往，增強學(xué)習(xí)主動性和責(zé)任感，養(yǎng)成習(xí)慣，內(nèi)化為學(xué)生已有，進而遷移到復(fù)雜生活中的方方面面。

四、語文教材是開啟知識的鑰匙

關(guān)于語文教材，葉圣陶曾說：“語文教本只是些例子，從青年現(xiàn)在或?qū)硇枰x的同類書中舉出來的例子;其意是說你如果能夠了解語文教本里的這些篇章，也就大概能閱讀同類的書，不至于摸不著頭腦。所以語文教本不是個終點。從語文教本入手，目的卻在閱讀種種的書……語文教本好比一個鎖鑰，用這個鎖鑰可以開發(fā)無限庫藏——種種的書。”[6]（P63-64）這一觀點揭示了語文教材的示范性和指導(dǎo)性，指明教材不是死板的教條知識，是貼近學(xué)生生活的靈動的例子，語文教材作為學(xué)習(xí)的起點，終將引導(dǎo)學(xué)生擁抱知識的汪洋大海。

五、結(jié)語

人類創(chuàng)造文化包括兩方面，即“化物”（改造世界）與“化己”（教化個體）。教育作為文化的組成部分，是人類文化中的“化己”方面，即教育是促進個體內(nèi)在世界文化化的過程。葉圣陶先生認(rèn)為，教育在本質(zhì)上是一種“為己之學(xué)”，是一種實踐智慧，教育是以人為目的的，致力于在精神志趣和行為習(xí)慣上成人的實踐活動。教育就是培養(yǎng)向善獨立的人，這并不是單純傳授公共知識所能培養(yǎng)的人。從葉圣陶先生教育理念中可以看出，教育的本質(zhì)就是成為你自己。隨著時代變遷，學(xué)到的知識都可能被淘汰丟棄，唯獨靠得住的只有你自己，獨立自由才是受用終身的財富。

參考文獻：

[1]賈馥茗.教育的本質(zhì)[M].北京：世界圖書出版公司，2006.

[2]雅斯貝爾斯，著.鄒進，譯.什么是教育[M].上海：三聯(lián)書店，1991.

[3]葉至善，葉至美，葉志城，編.葉圣陶集（第十一卷）[M].南京：江蘇教育出版社，1991.

[4]杜草甬，編.葉圣陶論語文教育[M].鄭州：河南教育出版社，1986.

[5]葉至善，葉至美，葉志城，編.葉圣陶集（第十一卷）[M].南京：江蘇教育出版社，1991.

[6]葉至善，葉至美，葉志城，編.葉圣陶集[M].南京：江蘇教育出版社，2004.