吳建軍

摘 要：教育教學(xué)改革是當(dāng)今世界各國的一個共同的發(fā)展方向。在教育教學(xué)過程中重視發(fā)展學(xué)生的能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，順應(yīng)世界經(jīng)濟和教育發(fā)展的潮流。作為處于學(xué)校教育教學(xué)第一線的教師，要在接近生活和解決問題的現(xiàn)實情景中開展教學(xué)活動；給學(xué)生時間上的寬裕和精神上的輕松，使其進行自主學(xué)習(xí)和綜合學(xué)習(xí)；按自己的思路設(shè)計課程，以整合的方式組織教學(xué)，努力提高教育教學(xué)的效率與質(zhì)量，為國家培養(yǎng)出高素質(zhì)的專業(yè)人才而勤奮工作。

關(guān)鍵詞： 職業(yè)教育；教學(xué)改革；課堂創(chuàng)新

人類正處在一個變革與創(chuàng)新的時代，教育教學(xué)改革是當(dāng)今世界各國的一個共同的發(fā)展方向。為了適應(yīng)社會經(jīng)濟對創(chuàng)新型人才的要求，作為處于學(xué)校教育教學(xué)第一線的教師，應(yīng)主動改革教育教學(xué)方法。在教育教學(xué)過程中重視發(fā)展學(xué)生的能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，順應(yīng)世界經(jīng)濟和教育發(fā)展的潮流。從事教育教學(xué)工作二十多年的我，有以下三個方面的教學(xué)新常態(tài)。

一、在接近生活和解決問題的現(xiàn)實情景中開展教學(xué)活動

1. 在接近生活的現(xiàn)實情景中開展教學(xué)活動

90后的學(xué)生，特別是職業(yè)院校的學(xué)生，他們個性率真，對自己不能感知理解的知識，無論教師怎么教導(dǎo)和灌輸，都是置若罔聞。因此教師必須認真設(shè)計教學(xué)行為，讓自己傳授的書本知識，能使學(xué)生通過聽覺器官及大腦來感知與獲取。例如，在策劃書寫作的教學(xué)活動中，我沒有急于教學(xué)生如何組織文字材料，而是利用擔(dān)任班主任的優(yōu)勢，組織了一次野外燒烤活動，著重培養(yǎng)學(xué)生的執(zhí)行力。

首先，在開展活動的前兩周的班會課上，全班同學(xué)討論商量后，確定好活動的具體時間、地點、交通工具及活動費用標準；其次，在班會課結(jié)束后，派出考察團成員去活動地點詳細了解《燒烤須知》，去超市了解各種食材及調(diào)料的具體價格；再次，以寢室為單位由各寢室長統(tǒng)計本寢室成員喜愛并擬購的食物，再由班長制訂出不超過活動費用標準的經(jīng)費預(yù)算明細表；最后，按照前期確定的活動方案如期順利地開展活動，班上同學(xué)全部參與。

緊接著，活動后的一周，我花兩課時講授策劃書的寫作。有了前期的活動鋪墊，學(xué)生學(xué)習(xí)書本理論知識的興趣高漲了很多。如策劃書的正文內(nèi)容包括下列內(nèi)容：策劃的目的、意義和目標；活動開展過程（分前期準備和活動當(dāng)天）；預(yù)算表等。有的學(xué)生脫口而出，說出了活動的意義在于豐富學(xué)生的課余生活，增強班級的凝聚力，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作精神，等等；至于活動開展的過程，學(xué)生通過回憶近兩周為活動所做的種種具體事情，在頭腦中稍微整合一下，并條理清晰地形成文字，這部分的內(nèi)容就已經(jīng)初具規(guī)模了；至于預(yù)算表，每個學(xué)生心里都有一本清楚的賬，只要用文字表達出來就行。把策劃書正文中這些具體的、核心的部分內(nèi)容寫充實了，學(xué)生再參照正文結(jié)構(gòu)的幾個部分及相關(guān)的精彩例文，絕大部分學(xué)生就能掌握活動策劃書的寫作了。這樣，在接近學(xué)生生活的基礎(chǔ)上開展教學(xué)活動，有效提高了教師的教學(xué)效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

2. 在解決問題的現(xiàn)實情景中開展教學(xué)活動

在職業(yè)院校中，教師普遍反映學(xué)生對數(shù)學(xué)不感興趣，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差，數(shù)學(xué)教學(xué)的效率十分低下，教師教起來痛苦，學(xué)生學(xué)起來困難。

有一次，我到自己任班主任的班級巡視上課情況，數(shù)學(xué)老師在講臺上講授柱體、椎體、臺體的表面積與體積，80%學(xué)生沒有聽課，有的一臉茫然在發(fā)呆，有的在玩手機，有的在講話，有的東張西望。這一場景深深印在我的腦海中。如何解決這一問題，如何讓學(xué)生重視數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)？我思索著。

在一次班會課上，一個學(xué)生課桌上擺放著一個喝完飲料的易拉罐，我便問學(xué)生制作這樣一個圓柱形易拉罐，應(yīng)該如何下料？需要多大面積的金屬片？大部分學(xué)生回答不上來。于是我拿出隨身攜帶的一張長方形書簽，將它卷起來變成一個圓筒，并說圓柱的側(cè)面展開圖是一個矩形，矩形的面積是長與寬的乘積，而此處的長是圓柱的底面周長，寬是圓柱的母線長，請同學(xué)們翻開數(shù)學(xué)書，看看圓柱的側(cè)面積計算公式、圓柱的底面積計算公式。如果知道了這個易拉罐的側(cè)面積和底面積，難道不知道易拉罐的表面積是多少嗎？難道會不知道制作這樣一個易拉罐下料時需要多大面積的金屬片嗎？在假設(shè)若干年后想開辦一個金屬罐廠，不具備上述數(shù)學(xué)知識能行嗎？這一連串的發(fā)問，讓懵懂的學(xué)生醍醐灌頂。此后根據(jù)我的觀察和數(shù)學(xué)老師的反映，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課程的態(tài)度有了很大的改觀。

當(dāng)然，在這次教育過程中，我也發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的確不盡如人意，但是他們的求知欲望還是很旺盛的。例如他們不知道圓的周長計算公式，當(dāng)?shù)弥獔A周長c=2πr（r是圓的半徑）的時候，他們會進一步提問這個公式是怎么來的呢？為什么要這樣計算呢？當(dāng)然，我作為一名語文教師，一下子也不知道如何推導(dǎo)圓周長的計算公式，但學(xué)生學(xué)習(xí)方面存在的這種現(xiàn)象，值得老師深刻反思：我們不能一味埋怨學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，思維能力差，而是要思考我們該如何選擇有針對性的教學(xué)方法，使學(xué)生關(guān)注其感興趣的信息，并主動思考、提出問題，然后找到問題的答案，從而透徹理解并能在實踐中加以運用。

二、給學(xué)生時間上的寬裕和精神上的輕松，使其進行自主學(xué)習(xí)和綜合學(xué)習(xí)

有人說，教育的使命就應(yīng)該是為學(xué)生的成長提供最好的環(huán)境。什么是最好的環(huán)境？第一是自由時間，第二是好的老師，學(xué)生必須有充裕的時間體驗和沉思，才能自由地發(fā)展其心智。一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)，就其精神能力的生長而言更是如此。

我在教育教學(xué)的實際工作中，對這些教育理念有著深刻的體會和理解。當(dāng)代軍旅作家蘭曉龍的長篇小說《士兵突擊》，記載普通士兵的心路歷程，講述了一個中國軍人的傳奇故事，并被拍攝成30集的電視連續(xù)劇。這樣的藝術(shù)作品是對人的精神的提升。作品沒有空洞的說教，而是巧妙地通過人物性格的發(fā)展變化和命運的曲折變遷來闡釋“不拋棄不放棄”的精神內(nèi)涵。劇中許三多這一人物形象深入人心。節(jié)選到教材中的部分，主要講述了許三多、成才和伍六一在特種兵的選拔賽中“不拋棄、不放棄”的動人故事。

在教學(xué)過程中，我精心設(shè)計一系列學(xué)生感興趣的問題，善于捕捉信息和篩選信息的學(xué)生通過閱讀便在文本能很快找到答案。于是學(xué)生對上述三個人物的性格特征有了一個比較清楚的感知。學(xué)生對三個人物的喜愛和評價也有明顯的個體差異。有的喜歡許三多，有的理解成才，有的對伍六一懷有崇高的敬意，有的對袁朗意味深長地看著到達槲樹林終點的成才的眼神有著獨到的理解。

但更值得一提的是，絕大部分學(xué)生不滿足于課本節(jié)選的和教師講授及討論的內(nèi)容，他們自發(fā)地利用各種現(xiàn)代信息工具，在兩三個星期內(nèi)利用一切可以利用的時間把電視劇全部看了一遍。在觀看的過程中，學(xué)生的關(guān)注點和興奮點千差萬別，同樣是喜歡許三多的學(xué)生，也有時間階段上的差異。例如有的學(xué)生對許三多在新兵連三個月訓(xùn)練結(jié)束后被流放到一個渺無人煙的地方的生活經(jīng)歷感受頗深。那里的人過著如白開水一樣無味的生活，內(nèi)心卻琢磨著能否使白開水沸騰起來。許三多的到來讓他們感到茫然甚至慌亂：許三多每天整齊的內(nèi)務(wù)代替了曾經(jīng)的凌亂，許三多每天的自我訓(xùn)練讓那幾個老兵不得不考慮打牌是否有意義，許三多讓那里失去了平衡和平靜，許三多執(zhí)著地開始修路更讓其他人沮喪得如被刺痛了什么。于是有嘲笑、有排擠，許三多卻覺得那里是他最單純快樂的天堂。不懂世事的天真可以抵擋住一切寒流。

因為這樣的生活場景，對于職業(yè)院校的大部分學(xué)生來說有著共鳴之處，因為學(xué)業(yè)負擔(dān)不重，沒有應(yīng)試的壓力，所以有的學(xué)生大量時間不知如何度過。許三多這個階段的名言就是“最有意義的事情就是好好活著，好好活著就是做有意義的事情”。這樣的道理對處于十六七歲年齡段的懵懵懂懂的職高學(xué)生來說，尤其有著座右銘般的意義。還有的學(xué)生從許三多在反恐演習(xí)中的表現(xiàn)，看到了他不管是特種兵還是常規(guī)部隊的士兵在戰(zhàn)場上最應(yīng)該具備的那種心理素質(zhì)——沉著、冷靜。他不怕死，是真的不怕死，這就決定了他面對死亡的時候，會在做出本能反應(yīng)的同時，還使自己的思維處于活躍狀態(tài)而不是呆若木雞。從這個角度來說，許三多是當(dāng)之無愧的好兵，他雖然各項指標并不出色，但是他完全可以通過訓(xùn)練來彌補，而這種先天就具備的沉著與冷靜卻不是后天訓(xùn)練能補得上的。所有的這些都能令有的學(xué)生聯(lián)想到自己。其實他們骨子里有著旺盛的求知欲和好奇心，有著超強的執(zhí)行力，他們渴望學(xué)到對自己的心智有啟迪作用的知識、道理和訓(xùn)練得到后的能力，是能夠在現(xiàn)實生活中實實在在用得上的、能解決問題的，而不僅僅是看上去體面的分數(shù)和各種考核指標。正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉一樣，每一個學(xué)生存在著資質(zhì)差異，就像同樣作為士兵，存在著像許三多與成才、伍六一之不同資質(zhì)的差異一樣。

還有一些同學(xué)在觀看作品時，從許三多身上看到了自己的影子，覺得自己是只笨鳥，期待著像作品中那樣的史今、高誠、袁朗之類師長耐心且嚴格地幫助自己成長，期待著學(xué)校、教師、家長給自己提供相應(yīng)的機會，使自己的天性和與生俱來的能力得到健康成長。學(xué)生閱讀后的這些體會與感悟，難道不是教育最有價值的體現(xiàn)嗎？一部好的文學(xué)藝術(shù)作品就是基本的教育資源，讀這樣的作品，只要真正讀進去了，就會感到是一次愉快的精神旅行，就一定會在精神上有收獲，能夠進一步開啟學(xué)生的心智。這樣讓學(xué)生在時間上和精神上都感到輕松的情境下進行自主學(xué)習(xí)和綜合性學(xué)習(xí)，比起教師光憑說教，把不能觸及學(xué)生靈魂的東西灌輸進去，效果要好很多。因為這是完全滲透進了學(xué)生身心的東西，他們開始進行獨立思考和判斷的智力活動了。

三、按自己的思路設(shè)計課程，以整合的方式組織教學(xué)

語文是一門兼具人文性與工具性的課程，既要對學(xué)生進行思想教育的滲透，又要循序漸進提高學(xué)生的閱讀和表達能力。因此，在教學(xué)過程中，教師可以按自己的思路設(shè)計課程，以整合的方式組織教學(xué)。

記得在講授法國思想家蒙田的散文（哲理隨筆）《熱愛生命》時，我首先提出一個問題讓學(xué)生思考：“什么是生命？”因為標題既然為“熱愛生命”，那么我們應(yīng)先想清楚什么是生命。學(xué)生思考片刻后，我引導(dǎo)學(xué)生從兩個維度來理解生命的含義：一是指客觀存在的活生生的軀體；二是指這一客觀個體所度過的時間。

那么“熱愛生命”的第一層含義就是要珍惜、愛護我們活生生的作為萬物之靈的生物學(xué)層面的個體。蒙田在文中提到“我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的”，而不是“一件賤物”。如何讓學(xué)生對這個觀點有更具體、更深刻的理解呢？我便將另外一篇課文，我國當(dāng)代女作家畢淑敏的散文《我很重要》中的一部分文字作為注解——“我是由無數(shù)星辰日月草木山川的精華匯聚而成的。只要計算一下我們一生吃下去多少谷物，飲下多少清水，才凝聚成一具美輪美奐的軀體，我們一定會為那數(shù)字的龐大而驚訝。平日里，我們尚要珍惜一粒米、一葉菜，難道可以對億萬粒菽粟億萬滴甘露濡養(yǎng)出的萬物之靈掉以絲毫的輕心嗎……回溯我們誕生的過程，兩組生命基因的嵌合，更是充滿了人所不能把握的偶然性。我們每一個個體，都是機遇的產(chǎn)物。我們的生命，端坐于概率壘就的金字塔的頂端。面對大自然的鬼斧神工，我們還有資格說我不重要嗎……人類原始時期的北京猿人精心打制出的石器，用我們今天的眼光看來不過是極簡單的玩具。如今很幼小的孩童，就能熟練地操縱語言，我們才意識到已經(jīng)在進化之路上前進了多遠。我們的頭顱就是一部歷史，無數(shù)祖先進步的痕跡儲存在腦海深處。我們是億萬年蒼老樹干上最新萌發(fā)的綠葉，不單屬于自身，更屬于土地。人類的精神之火，是連綿不斷的鏈條，作為精致的一環(huán)，我們否認了自身的重要，就是推卸了一種神圣的承諾?！憋@而易見，這樣一段文筆優(yōu)美、層次清楚、內(nèi)涵豐富的文字，學(xué)生用心讀過以后，“我們的生命受到自然的厚賜”這一觀念便會鐫刻在內(nèi)心深處，從而會萌生愛惜身體、珍視生命的自覺性。

至于熱愛生命的第二層含義，蒙田在文中提到“生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關(guān)心程度而定的”“我眼看生命的時光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用，去彌補匆匆流逝的光陰”。這些文字使我聯(lián)想到本單元另一篇自讀課文——北大中文系教授謝冕寫的《讀書人是幸福人》中的一段話：“我常想讀書人是世間幸福人，因為他除了擁有現(xiàn)實的世間之外，還擁有一個更為浩瀚也更為豐富的世間?，F(xiàn)實的世間人人都有，而后一個世間卻為讀書人所獨有……人們通過閱讀，卻能進入不同時空的諸多他人的世間。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他多識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠古下及未來，飽覽存在與非存在的一切?！边@樣一組合，學(xué)生就能很敏感地意識到多閱讀、讀好書是有效利用時間、增加生命分量的有效途徑。

因此，西方哲人的一些觀點，在學(xué)生看來很深奧、難以理解，我們教師應(yīng)充分利用本國當(dāng)代著名作家、學(xué)者所寫的學(xué)生愛讀易懂的美文，來幫助學(xué)生理解并接受一些對他們成長發(fā)展有著深遠指導(dǎo)意義的哲學(xué)思想，這是教書育人完全可以發(fā)揮的作用。

還記得在講授汪曾祺的短篇小說《受戒》過程中，我曾有意讓學(xué)生注意小說對主人公小明子與小英子兩人所生活的居住環(huán)境——荸薺庵和小英子家的房屋建筑方面的描寫，其目的是為幾周后即將學(xué)習(xí)的中國著名建筑學(xué)家梁思成的《中國建筑的特征》埋下伏筆。

梁思成略舉中國建筑之主要特征時提到“院落之組織”，即“凡主要殿堂必有其附屬建筑物，聯(lián)絡(luò)周繞，如配廂、夾室、廊廡、周屋、山門、前殿、圍墻、角樓之屬，成為庭院之組織，始完成中國建筑物之全貌……中國建筑物之完整印象，必須與其院落合觀之”。為了讓學(xué)生理解這些建筑特征，我要求學(xué)生到《受戒》中找到對荸薺庵的描寫，作為上述特征的例證。

小說是這樣描寫的：“荸薺庵地勢很好，在一片高地上。門前是一條河。門外是一片很大的打谷場。三面都是很高大的柳樹。山門里是一個穿堂，迎門供著彌勒佛，彌勒佛后面是韋陀；過穿堂，是一個不小的天井，種著兩棵白果樹，天井兩邊各有三間廂房；走過天井，便是大殿，供著三世佛，大殿東邊是方丈，西邊是庫房，大殿東側(cè)，有一個小小的六角門，白門綠字，進門有一個狹長的天井，幾塊假山石，幾盆花，有三間小房?！比缓螅乙髮W(xué)生根據(jù)文字傳遞的信息，計算出荸薺庵至少有多少間房屋。有學(xué)生很快就得到答案。接著，再要求學(xué)生畫出荸薺庵的房屋平面示意圖。

小說這樣描寫小英子的家：“小英子的家像一個小島，三面都是河，西面有一條小路，通到荸薺庵。島上有六棵大桑樹，一個菜園子。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的。大門是桐油油過的。門里是一個很寬的院子，院子一邊是牛屋、碓棚，一邊是豬圈、雞窠，還有一個關(guān)鴨子的柵欄，露天放著一具石磨；正北面是住房，正中是堂屋，兩邊是臥房，房檐下，一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花。”同樣，有學(xué)生能到黑板上畫出小英子家的房屋平面示意圖。

從《受戒》中的描寫可以看出，在20世紀30年代的中國，不管是出家人住的寺廟，還是在家人住的民房，都體現(xiàn)出了梁思成所談到的中國建筑物輪廓的“院落之組織”這一特征，并且使學(xué)生有著具體可感的認知。

可見，我們在課堂教學(xué)中，完全可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗、理解能力等實際情況，按照自己的方式，靈活地組織教材內(nèi)容。

總之，教育的變革與創(chuàng)新是一個持續(xù)改變和變化的過程，它要求從事職業(yè)教育的教師以學(xué)生的發(fā)展為取向，以科學(xué)教育理念為指導(dǎo)，以人為核心，從自身做起，從改變自己和自己周圍的存在開始，從改變課堂開始，對傳統(tǒng)的教育思想觀念、教學(xué)方法進行積極的反思與批判揚棄，從而不斷提高教育教學(xué)的效率與質(zhì)量，為國家培養(yǎng)出高素質(zhì)的專業(yè)人才。

（作者單位：長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院）