陽存

【摘要】大學生的不安全行為應(yīng)當受到高度重視。文章從大學生內(nèi)在安全行為習慣心理構(gòu)筑與路徑選擇維度進行深入探討，指出人的不安全行為與個人掌握的安全知識水平、自身的安全意識、安全態(tài)度與安全技能緊密相關(guān)，需要通過反復的行為訓練并結(jié)合多種教育方法，才能在大學生心理和行為中形成良好穩(wěn)定的習慣，進而促使思想品德和踐行能力形成，降低大學生安全事故發(fā)生率。

【關(guān)鍵詞】大學生安全 安全意識 行為習慣

【中圖分類號】G641 ? ? 【文獻標識碼】A

加強大學生安全意識是高校思想政治教育的內(nèi)在要求，也是全面推進大學生綜合素質(zhì)能力的重要組成部分，更是大學生健康成長、適應(yīng)社會發(fā)展的保障條件。當前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，外在環(huán)境因素、大學生內(nèi)在法律意識淡薄和道德底線模糊等都有可能引發(fā)越來越多的校園安全問題，成為社會關(guān)注的熱點。降低或避免安全事件的發(fā)生率，要訴諸于大學生的安全意識行為系統(tǒng)的建立，形成自下而上的個人安全行為機制，構(gòu)筑宏觀校園安全體系?！叭说陌踩庾R行為系統(tǒng)是一個由心理、思想和行為三個子系統(tǒng)及其多種要素按一定的方式聯(lián)結(jié)起來、具有穩(wěn)定傾向的三維立體結(jié)構(gòu)。”①

大學生內(nèi)在安全行為習慣養(yǎng)成的理論依據(jù)

大學生安全行為習慣的養(yǎng)成是外界教育和自我意識相結(jié)合的產(chǎn)物，一種內(nèi)在的安全意識的養(yǎng)成有其自身的理論依據(jù)和形成規(guī)律。我們將從社會穩(wěn)定理論、社會學習認識論、行為科學理論三個方面分別考察。

社會穩(wěn)定理論。早在古希臘時期，人們就對城邦生活進行了哲學思考，當時的城邦已成為一個充分人為的社會，需要人們思考社會生活是如何可能，特別是社會秩序是如何可能的，以及如何能有一種更好的社會生活②。先哲們進一步探討人的注意力要集中在當下社會，理解這個社會是如何運行及存在的，其穩(wěn)定的機制是什么。事實表明，歷史劇變、運動都會引發(fā)社會動蕩，伴生社會不穩(wěn)定因素，增加社會個體的危險系數(shù)。

大學生有較強的政治敏銳性，一方面他們關(guān)注國際國內(nèi)熱點、難點、沸點事件，傾向于探究事件的來龍去脈;另一方面校園內(nèi)場所設(shè)施安全、各種違法亂紀行為、學生心理危機等都會給大學生帶來不同程度的影響，需要我們透過現(xiàn)象，去探討促進社會穩(wěn)定與發(fā)展的有效機制。只有在秩序良好的校園環(huán)境里，大學生才可能去開展各項學習和實踐活動。大學生只有具備了豐富的安全理論知識，才能參與構(gòu)筑和諧校園，全身心投入到學習和社會實踐鍛煉中。由此看來，社會理論應(yīng)該與世界歷史事件和過程的詳細考察緊密相聯(lián)，才富有現(xiàn)實意義與時代價值③。

社會學習認識論。唯物主義認識論告訴我們，人類社會任何一種理論都是根源于客觀現(xiàn)實，是人們對現(xiàn)實問題進行思考的產(chǎn)物?！罢J識論是關(guān)于認識本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的理論。它研究的是認識的對象和來源、認識的過程和形式、認識的真理性及檢驗標準等問題。其中心在于闡明思維與存在、主體與客體、認識與實踐在人類認識中的相互關(guān)系。”④大學生要知曉安全問題，必須深入把握安全行為規(guī)范和準則，真正從內(nèi)心領(lǐng)悟良好行為習慣養(yǎng)成的必要性與重要性，在此基礎(chǔ)上做出理性行為選擇。

認識或理論活動是對于實踐活動的一種抽象的再現(xiàn)過程，是對于對象可能存在的狀況把握⑤。本質(zhì)上，客體的性質(zhì)是在與主體的關(guān)系中得到規(guī)定的，這種規(guī)定方式是對具有抽象性特征的理論活動的一種描述，即主客體關(guān)系模式，主體反復地實踐，推動認識不斷向前發(fā)展，呈現(xiàn)出一個螺旋式上升的發(fā)展過程。社會學習理論代表人物班杜拉認為，人的大部分行為知識都通過一定環(huán)境，由外而內(nèi)“輸入”獲取。如今，在大學階段特定的現(xiàn)實環(huán)境中，大學生能否運用所學知識觀察到人與世界相互生成中所存在的問題，并解決面臨的實際問題，這是衡量大學生學習是否成功的關(guān)鍵。如果大學生對安全知識銘記在心，信手拈來，用以解決現(xiàn)實生活中的安全問題，顯然這便是一種內(nèi)化了的學習過程。在此，我們強調(diào)學習的反思、評估，通過反思理論達到指導實踐過程與結(jié)果的作用，然而此非終極目的，只有探討實踐與認識之間發(fā)生的時而模糊又時而明確對抗的反省維度，才是獲取新認識的策源地，這種被認識或理解的東西在某種程度上將推動和實現(xiàn)人們所選擇的社會目標。

行為主義科學理論。行為科學是研究人類行為的發(fā)生、發(fā)展及變化規(guī)律的科學。社會個體通過有效學習可以獲得一種更為復雜的理解能力，為探索那些以堅強和微妙的方式生存于世界中的各種事物，進一步說明了在全景性的社會現(xiàn)實中人的行為是主觀目的的客觀實現(xiàn)。大學生安全意識或行為習慣的養(yǎng)成，為的是不斷追求人的各種需要和滿足，這種追求反映在大學生對于自己行為的不斷完善上。大學生對于安全意識與行為習慣的養(yǎng)成過去往往只停留在日常語言或說教片段上，如今通過各種教育手段，思想政治教育工作者可以運用清晰的科學理論對安全教育進行系統(tǒng)描述，通過生動活潑的案例、情景再現(xiàn)等形式，呈現(xiàn)直覺、感性的臨場狀態(tài)，有助于大學生的安全行為習慣的養(yǎng)成，并使個體行為模式向著良性的方向發(fā)展。

大學生內(nèi)在安全行為習慣養(yǎng)成的時代價值

培養(yǎng)大學生內(nèi)在安全行為習慣養(yǎng)成理解力，實現(xiàn)個體思想安全的社會化。思想是行動的先導，用于指導實踐活動。當今大學生有其突出的個性特點且呈現(xiàn)顯著的時代特征，是文化層次較高、自我意識較強、自我支配欲望較強、喜歡憧憬美好前景且渴望平等的群體。在國際國內(nèi)復雜背景下，形形色色的社會現(xiàn)象不斷沖擊著大學生的思想、觀念，因此更凸顯出高校對大學生進行安全教育的重要性。當大學生經(jīng)過對安全規(guī)范的理解、甄別、接納等一系列內(nèi)化過程后，安全認知能力得到提升，能對行為規(guī)范作出具有實踐特色的解讀，且能對行為做出理性選擇，實現(xiàn)學生個體安全社會化。所謂安全社會化，指的是社會個體有效地將自己的行為控制在安全的可能性范圍的過程，其實質(zhì)是個體思想安全與社會整體安全的一種互動行為。作為教育者，我們要“以人為本”，真正地熱愛并尊重每一位大學生，堅持教育與管理相結(jié)合，培養(yǎng)大學生審慎的科學態(tài)度，強化社會安全綜合性知識儲備，讓安全行為意識真正植根于大學生頭腦，使其在社會安全和諧中發(fā)揮生力軍作用。

大學生內(nèi)在安全行為習慣養(yǎng)成，塑造良好的個人形象。高校應(yīng)重視培養(yǎng)大學生的文化素質(zhì)和人文素質(zhì)，安全教育是大學素質(zhì)教育的重要組成部分，也是思想政治教育不可或缺的重要內(nèi)容。通過對大學生的行為習慣進行示范、導向、約束以及調(diào)節(jié)，使大學生在學習、生活、工作等各方面都表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)與規(guī)范。對每一位大學生而言，規(guī)范安全行為，鞏固安全行為品質(zhì)，理性地思考自己選擇的思想任務(wù)，并更為堅實地內(nèi)化在思想意識里，真正形成穩(wěn)定傾向性的安全意識，將有助于塑造大學生個人社會形象。一個人成功成才的機會根植于他優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)，這些優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)抑或是社會正向認可度高、抑或是良好的個人社會形象。當一個人隱含地設(shè)定了某種標準時，就會朝著這個方向奮發(fā)努力，這是個人形象塑造的過程，突出表現(xiàn)為在他人心目中和社會關(guān)系中的社會形象，延續(xù)并彰顯了其個人形象特點。

大學生內(nèi)在安全行為習慣養(yǎng)成，有效促進個體全面發(fā)展。從人的行為動態(tài)中考察，安全規(guī)范構(gòu)成了大學生行為選擇的可靠依據(jù)，更是減少他們在社會生活中不安全現(xiàn)象的生存基礎(chǔ)，對于完善大學生身心發(fā)展，造就高素質(zhì)社會人才具有十分重要的意義。一個人的行為習慣能在很大程度上反映出他的綜合素質(zhì)狀況，培養(yǎng)受教育者良好的行為習慣是思想政治教育的歸宿。人的認識、情感、意志的培養(yǎng)最終都要落實到行為習慣上來，可見，習慣養(yǎng)成在完善個體人格方面占有十分重要的地位。一個品德端正的大學生，不僅要擁有健全的行為安全認知、行為選擇認知，更重要的是要通過良好的安全行為習慣反映出來，唯有如此，才談得上人的全面發(fā)展。簡言之，一個全面發(fā)展的人具有全面的素質(zhì)，追求思想完善、健康人格，做到行為規(guī)范，同時也充分地體現(xiàn)出一個人對人類和世界的博愛，這是人類所能達到的最高境界。

大學生內(nèi)在安全行為習慣養(yǎng)成的路徑選擇

強化大學生主體理性意識，樹立安全道德行為價值取向。大學生是具有自覺行為能力的人，必須要樹立起安全行為責任主體意識。所謂主體意識，即人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識。在同客觀世界的關(guān)系中，人居于主導和主動地位，增強學生的主體自我意識是大學生自主學習的關(guān)鍵。當社會個體主體意識愈強，人們參與社會實踐及謀求自身發(fā)展、實現(xiàn)自己本質(zhì)力量的自覺性就愈大，從而也就愈能在各種社會實踐活動中充分發(fā)揮自身的主觀能動性。社會個體的安全行為把握度與自身能動意識是正相關(guān)的，社會個體主體意識的強弱在很大程度上決定著自己身心發(fā)展的自知、自主、自控的程度，成為影響大學生身心發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，人們要善于調(diào)整心理狀態(tài)，完善知識結(jié)構(gòu)與行為模式，調(diào)節(jié)主體內(nèi)在安全行為意識的不足，通過思想內(nèi)化形成深刻而持久的安全主體意識。

培養(yǎng)大學生安全主體意識需要在自主養(yǎng)成教育上下功夫，主體意識增強是教育和人類集體生活的基礎(chǔ)，筆者主張引導學生真正把握安全問題認知，強化主體意識，全面推進。當前，高校相當部分學生對于安全隱患重視程度不夠，因此，首先要提高大學生對安全防患的主體意識。建立起遵守安全文明的內(nèi)心信念，使其成為選擇社會安全行為的內(nèi)在驅(qū)動。事實表明，大學生自我主體意識的增強能逐步培養(yǎng)學生正確管理和調(diào)節(jié)自己的實踐行為，根據(jù)自身的情況明確安全行為態(tài)度、培養(yǎng)敏銳的洞察能力、運用科學的安全知識作理論指導，合理評估，謹言慎行，深刻認識到應(yīng)當對自己的安全行為切實承擔起責任，從根本上樹立安全責任觀。

大學生內(nèi)在安全行為習慣養(yǎng)成要做到循序漸進。“無規(guī)矩不成方圓”，行為實踐必須選擇在安全范圍內(nèi)行事，講求規(guī)范性。規(guī)范性強調(diào)的是社會個體的言行舉止要有一定的規(guī)矩和標準，培養(yǎng)人們行為規(guī)范是安全行為習慣養(yǎng)成的最終目的。教育者既要考慮到受教育者的實際情況，又要考慮到所提出的規(guī)范要求要體現(xiàn)時代性和現(xiàn)實性，激發(fā)人規(guī)范行為的持續(xù)有效性。

安全行為是個體安全意識品格的外顯因素。當我們從人的內(nèi)隱安全因素觀察，個體內(nèi)在安全思維選擇力發(fā)展過程，是通過認知度、驅(qū)動力、內(nèi)在辨別力、定向感度這些因素交互作用來實現(xiàn)的，個體安全能力由此循序漸進發(fā)展而來。重視大學生安全品質(zhì)的形成，教育者要通過各種生動靈活、易于被接受的傳遞方式使大學生不斷地、漸進地形成正確的安全認知，意識到人應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性，知曉如何判定安全標準，選擇社會行為方式或進行社會行為實踐。積極的情感是實踐行為的推動力和催化劑，當一個人對安全的認知越深刻，情感越充沛，其安全行為就越自覺。因此，在大學生安全行為習慣養(yǎng)成上，我們應(yīng)重視在不同年級段上，以每個月、半年為周期，通過報告會、座談會、辯論會、主題班會、訪談、事例視頻等途徑，不斷推進大學生安全意識及行為習慣的逐漸養(yǎng)成。

大學生內(nèi)在安全行為習慣養(yǎng)成要構(gòu)建心理安全預警機制。個體是社會的成員，作為富有理性的公民，應(yīng)該支持、贊成國家、社會所要求的規(guī)范，并在此框架下選擇個人行為模式。作為人存在的精神形式，思想、意向等展現(xiàn)為確然的定勢，同時又蘊含了理性辨析、認知能力及安全知識的內(nèi)容，從而形成為一種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)⑥。在社會中，公民一般都具有“正義安全感”或“安全期盼”的自覺向度，促使人們循著合乎理性的方向作出決擇，符合公共利益的訴求，每個人或多或少都會在公共利益中受益。

從大學生成長環(huán)境來看，盡管社會個體存在差異，但通過安全知識的傳授、實證調(diào)查研究、身體力行等途徑，大學生會獲取內(nèi)在安全自我價值感，遵循安全義務(wù)的可行原則，培養(yǎng)忠誠的職責感，依靠對安全認知的自然發(fā)展趨勢，啟動安全預警系統(tǒng)，作出科學合理的行為決擇。大學生應(yīng)具有維系社會穩(wěn)定和有序化所必需的內(nèi)在定力，從某種意義上講，這種安全意識可以看作是行為實踐的精神本體，它從主體存在的精神維度上，為行為實踐提供了內(nèi)在的根據(jù)。

建立健全大學生內(nèi)在安全行為習慣養(yǎng)成的社會效果評價體系。養(yǎng)成教育以行為作評價對象，行為在真實性和有效性上彰顯優(yōu)勢。對已發(fā)生行為進行評價，既要評判大學生選擇行為的合理性，又要為將來行為提供可參照的標準依據(jù)。根據(jù)參照標準，我們可判定行為評價是否有效，研究者以什么樣的方式來測評大學生的行為，收集測評信息。另一方面，大學生如何對待活動成為評價有效性的主要因素，如果研究者所用方式不可靠，加之大學生如果雖然刻意在安全范疇內(nèi)實施行為，但實則我行我素，評價將無效，結(jié)果無從談起。我們認為，大學生首先主觀上要有內(nèi)在安全認知、情感激發(fā)，真正認識到安全行為給自身帶來的收益，心悅誠服地參與整個教育過程，會得到有效實現(xiàn)。因此，確立大學生內(nèi)在安全行為養(yǎng)成評價標準時，要盡可能地考慮教育過程中涉及的各個層面，如教育實施者、教育家、受教育者、交叉學科專家等，集思廣益，共同探討研究，進而提出全乎理性的、科學的社會評價標準，將不合理性降至最低，彰顯其作為制約行為、人格與人生的當然之則。規(guī)則一旦生成并約定遵循，人們將在自己的活動中養(yǎng)成一種謹慎、規(guī)則和可靠的內(nèi)在認可傾向，無形中構(gòu)成社會主體的價值理想與追求，在評價的意義上確認行為的性質(zhì)，實現(xiàn)行為動機系統(tǒng)與評價系統(tǒng)二者的有機統(tǒng)一，真正建立起大學生內(nèi)在安全行為習慣養(yǎng)成的有效社會評價體系。

（作者單位：桂林醫(yī)學院公共衛(wèi)生學院;本文系2011年度廣西高校安全穩(wěn)定立項科研項目A類研究課題“大學生安全意識和行為習慣的養(yǎng)成研究”的研究成果，項目編號：2011AW087）

【注釋】

①邱偉光，張耀燦：《思想政治教育教育學原理》，北京：高等教育出版社，1999年，第92頁。

②⑤王南湜：《社會哲學》，云南人民出版社，2001年，第17頁，第184頁。

③[美]喬治·E·馬爾庫斯，米開爾·M·J·費徹爾：《作為文化批評的人類學》，王銘銘、藍達居譯，北京：三聯(lián)書店出版，1998年，第117頁。

④章士嶸，盧婉清：《認識論辭典》，長春：吉林人民出版社，1984年，第8頁。

⑥楊國榮：《倫理與存在》，上海人民出版社，2002年，第146頁。

責編 / 于巖（實習）