楊柳

【摘要】農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)有利于農(nóng)村地區(qū)吸收現(xiàn)代文明成果，消除傳統(tǒng)落后文化，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因而，加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的必要途徑之一。文章試圖從社會(huì)工作者的視角分析農(nóng)村文化建設(shè)，以期既能解決農(nóng)村文化建設(shè)中的人才缺失現(xiàn)象，又能為高校畢業(yè)的專業(yè)社會(huì)工作者找到工作出路。

【關(guān)鍵詞】新農(nóng)村文化建設(shè) 社會(huì)工作者 作用

【中圖分類號(hào)】D422 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一，是我國(guó)全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的主要途徑。黨中央、國(guó)務(wù)院多次指出：“加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求，是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。”①，“積極開展多種形式的群眾喜聞樂見、寓教于樂的文體活動(dòng)，保護(hù)和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新農(nóng)村文化生活的載體和手段，引導(dǎo)文化工作者深入鄉(xiāng)村，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求。”②黨的十八大報(bào)告再次重申“堅(jiān)持把國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展重點(diǎn)放在農(nóng)村，深入推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)和扶貧開發(fā)，全面改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件”③的要求。建設(shè)農(nóng)村社區(qū)，努力實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，已經(jīng)成為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，只有充分發(fā)揮社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中的作用，才能不斷提升廣大農(nóng)民的文化素質(zhì)和精神風(fēng)貌，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)快速發(fā)展。

農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀和問題

近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了發(fā)展，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已躍居世界第二，但是與經(jīng)濟(jì)總量發(fā)展速度相比，我國(guó)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)卻顯得相對(duì)滯后，廣大農(nóng)民群眾的精神文化生活還處于貧乏狀態(tài)，農(nóng)村文明程度和農(nóng)民整體素質(zhì)還偏低。與城市相比還存在諸多問題，主要體現(xiàn)在文化供給不足，文化活動(dòng)相對(duì)稀少，傳播途徑和方式單一，文化基礎(chǔ)設(shè)施陳舊落后，尤其是缺乏新農(nóng)村文化建設(shè)的引領(lǐng)人才，這些問題嚴(yán)重地制約著新農(nóng)村文化建設(shè)的順利進(jìn)展和和諧社會(huì)的構(gòu)建。

在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)條件方面，存在著基礎(chǔ)設(shè)施陳舊落后，場(chǎng)地嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)象。開展農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)需要一些必要的文化設(shè)施和場(chǎng)所，但從目前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀來看，普遍存在著文化基礎(chǔ)設(shè)施十分落后，場(chǎng)地嚴(yán)重匱乏的局面，更談不上現(xiàn)代傳媒設(shè)施了。以固始縣、濮陽縣的各村文化基礎(chǔ)設(shè)施情況為例，各個(gè)村委會(huì)基本沒有圖書室，即使有也是閑置或者堆放一些雜物，更有甚者，個(gè)別圖書室對(duì)外承包成為麻將館、棋牌室，儼然變成村委會(huì)創(chuàng)收的項(xiàng)目。由于農(nóng)村社區(qū)缺少開展文化活動(dòng)的基本平臺(tái)和必要條件，嚴(yán)重影響和制約著農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)。

在農(nóng)村社區(qū)文化的傳播途徑方面，存在著傳播途徑和形式單一的現(xiàn)象。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村多數(shù)社區(qū)，農(nóng)民的文化生活獲得方式十分單一，主要是通過看電視了解外面的世界和國(guó)家的大政方針。許多貧困地區(qū)閉路電視入戶率不高，只能收到當(dāng)?shù)氐膸讉€(gè)頻道，而且地方頻道播出的節(jié)目質(zhì)量不高，并插播大量的違規(guī)廣告。據(jù)筆者對(duì)固始縣所播出的節(jié)目時(shí)間統(tǒng)計(jì)，每天新聞節(jié)目占2個(gè)小時(shí)，電視劇占3個(gè)小時(shí)，剩余的時(shí)間基本上都是電視購物或者醫(yī)療廣告。老百姓寧愿打牌聊天也不愿看電視，只是在晚上才看一會(huì)。農(nóng)村社區(qū)電腦網(wǎng)絡(luò)的使用幾乎是一片空白，因?yàn)榇蟛糠值胤礁静煌ňW(wǎng)絡(luò)，買來也是閑置，當(dāng)作擺設(shè)。這種單一獲得信息的現(xiàn)狀難以滿足廣大農(nóng)民群眾對(duì)文化多方面、多層次的需求。

在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)容方面，一定程度上還存在著封建迷信活動(dòng)和思想。隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)雖然取得可喜的發(fā)展，但在農(nóng)民的文化生活中，仍充斥著大量的封建迷信文化。許多農(nóng)民由于缺乏科學(xué)知識(shí)，在日常生活中算命、燒香拜佛等封建迷信活動(dòng)時(shí)而發(fā)生，他們生病要燒香拜佛、求子要算命、還愿等，特別是濮陽農(nóng)村喪事中存在著給死人扎轎、扎房子、扎汽車、扎小姐等封建現(xiàn)象，這些與社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的要求格格不入。

缺乏專業(yè)人才、隊(duì)伍不穩(wěn)，成為制約農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的瓶頸。在新農(nóng)村文化建設(shè)中，人才隊(duì)伍是關(guān)鍵的因素，他們決定著新農(nóng)村文化建設(shè)的成敗，也是開展新農(nóng)村文化活動(dòng)的主體。目前存在的問題主要有：

首先，文化專業(yè)人才匱乏，當(dāng)前負(fù)責(zé)農(nóng)村文化建設(shè)的人員大部分是工作得不到領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)而安置，或是臨時(shí)性安排并隨時(shí)向更好崗位過渡的，還有是臨近退休而無處安置的，這些人員不僅缺乏工作熱情，更缺乏開展文化活動(dòng)的專業(yè)知識(shí)，只能處理一些簡(jiǎn)單的工作，如：在文化專櫥中張貼一下報(bào)紙，卻不能更好地開展豐富農(nóng)民群眾精神文化生活的文化活動(dòng)。

其次，文化專業(yè)人才整體水平不高，工作人員良莠不齊，整體素質(zhì)偏低。隨著黨和政府對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的重視，全國(guó)各地負(fù)責(zé)農(nóng)村文化建設(shè)的文化部門也在加大人才招聘力度。由于農(nóng)村待遇較低，工作環(huán)境差，很難引進(jìn)專業(yè)人才，特別是農(nóng)村文化建設(shè)因?yàn)殚T檻比較低，新增的文化專干大都是領(lǐng)導(dǎo)的子女，文化水平比較低，致使農(nóng)村文化建設(shè)難以開展。

最后，農(nóng)村文化隊(duì)伍不夠穩(wěn)定。待遇偏低是造成這種現(xiàn)象的主要原因。在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地方，因?yàn)橘Y金不足導(dǎo)致農(nóng)村文化站不能正常地開展各類的文化活動(dòng)。文化工作人員紛紛調(diào)離崗位，造成專業(yè)人員大量流失。

社會(huì)工作者介入農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的可行性

農(nóng)村社會(huì)工作的價(jià)值理念。社會(huì)工作者肩負(fù)著“扶弱濟(jì)貧”、“助人自助”的社會(huì)使命和專業(yè)使命，當(dāng)個(gè)人或集體遇到困難時(shí)，社會(huì)工作者可以向其提供專業(yè)的服務(wù)和支持，通過整合社會(huì)資源，挖掘潛能來解決各種社會(huì)問題，從而達(dá)到化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用。只有充分發(fā)揮社會(huì)工作者的作用，提高農(nóng)民文化素質(zhì)，才能幫助他們實(shí)現(xiàn)“自助”。

農(nóng)村社會(huì)工作的基本方法。農(nóng)村社會(huì)工作的基本方法包括個(gè)案工作、小組工作、社區(qū)工作等方法。我國(guó)農(nóng)村人口眾多，分布廣泛，各地各社區(qū)文化發(fā)展千差萬別，農(nóng)村社工可以單獨(dú)或者綜合運(yùn)用這些工作方法解決不同案例所面臨的問題。

農(nóng)村社會(huì)工作者應(yīng)具備的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)能力。一是專業(yè)知識(shí)。社會(huì)工作是一門實(shí)務(wù)性很強(qiáng)的學(xué)科，社工大學(xué)生除了學(xué)習(xí)本學(xué)科的理論知識(shí)外，更強(qiáng)調(diào)實(shí)務(wù)性知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。與社會(huì)學(xué)專業(yè)相比，除了學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)方面的理論外，他們還學(xué)習(xí)《個(gè)案工作》、《小組工作》、《社區(qū)工作》、《社工實(shí)務(wù)》等，在畢業(yè)以后具備從事解決實(shí)際問題的能力。

二是其他知識(shí)體系。社會(huì)工作者除應(yīng)具備以上的社會(huì)工作專業(yè)知識(shí)外，他們還學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科綜合知識(shí)，并要求熟練掌握與社會(huì)工作業(yè)務(wù)相關(guān)的法律、法規(guī)、政策知識(shí)。通過這些學(xué)科的學(xué)習(xí)，社工能夠運(yùn)用到實(shí)際工作中去，幫助農(nóng)民解決相關(guān)法律、法規(guī)等方面的問題。

三是實(shí)務(wù)能力。由于社會(huì)工作者在校期間通過參加各種課堂實(shí)驗(yàn)、學(xué)業(yè)實(shí)習(xí)及畢業(yè)實(shí)習(xí)，能夠熟練運(yùn)用個(gè)案社會(huì)工作、小組社會(huì)工作、社區(qū)社會(huì)工作、社會(huì)工作行政等工作方法，協(xié)助農(nóng)民解決問題，克服困難，挖掘潛能，恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)功能。

社會(huì)工作者在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中的作用

對(duì)農(nóng)村社區(qū)留守兒童心理、學(xué)習(xí)方面的輔導(dǎo)作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市會(huì)為農(nóng)民提供具有相當(dāng)誘惑力的工作崗位，導(dǎo)致農(nóng)村中大批青壯年勞動(dòng)力流入到城市尋找發(fā)展機(jī)遇，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在城市中農(nóng)民工的數(shù)量達(dá)到1.2億。農(nóng)村人口流入城市的結(jié)果便是出現(xiàn)了大批留守兒童，這些留守兒童只能與老人一塊生活。由于老人大多文化素質(zhì)較低，文盲、半文盲占多數(shù)，他們對(duì)這些留守兒童只能做些簡(jiǎn)單的生活照料，由于缺乏與父母情感上的有效溝通和交流，這些兒童容易出現(xiàn)心理問題，導(dǎo)致他們當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)打架、逃學(xué)、上網(wǎng)吧、結(jié)交社會(huì)上不良青年，甚至?xí)呱戏缸锏牡缆?，更不必說功課成績(jī)的好壞。當(dāng)兒童學(xué)習(xí)及出現(xiàn)心理問題時(shí)卻是素手無策。筆者在河南調(diào)研過程中就曾遇到這些案例：其一，一個(gè)叫小虎的孩子，其父母長(zhǎng)期在外打工，由其體弱多病的奶奶監(jiān)護(hù)，他就經(jīng)常逃課上網(wǎng)。一次，其父打電話時(shí)，正好小虎接到電話，當(dāng)父親問他為什么這個(gè)時(shí)間沒有在學(xué)校，他卻撒謊說奶奶病了，大伯母不伺候奶奶，他只好請(qǐng)假在家伺候奶奶。其父接著打電話去斥責(zé)小虎的伯母，小虎的伯母覺得被冤枉，當(dāng)場(chǎng)喝下農(nóng)藥，釀成悲劇。其二，2013年12月，兩個(gè)農(nóng)村初中孩子因?yàn)橐恍┬∶?，?dǎo)致發(fā)生了其中一個(gè)女童拿刀把另一個(gè)刺死的悲劇。

當(dāng)發(fā)現(xiàn)留守兒童出現(xiàn)上述不良現(xiàn)象時(shí)，社會(huì)工作者能夠運(yùn)用所學(xué)心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行心理輔導(dǎo)，爭(zhēng)取他們能夠早日回到健康的心理狀態(tài)之下。對(duì)于行為或者人格出現(xiàn)嚴(yán)重偏差的兒童，社會(huì)工作者可以配合家長(zhǎng)對(duì)他們進(jìn)行積極干預(yù)和治療，因人而異地采取精神分析療法、行為療法、以人為中心療法、理情行為療法、結(jié)構(gòu)家庭療法、現(xiàn)實(shí)療法、森田療法、鐘氏領(lǐng)悟療法等各種療法，以便他們能夠具有健康的心理和完美的人格。對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)不好而且又沒有人輔導(dǎo)的兒童，社會(huì)工作者可以采取集體或者單個(gè)輔導(dǎo)的方式加以解決。

法律、法規(guī)宣傳教育的作用。由于大部分社會(huì)工作者在大學(xué)階段學(xué)習(xí)過《民法》、《刑法》、《社會(huì)政策概論》、《社會(huì)保障概論》等與農(nóng)民生活息息相關(guān)的法律、法規(guī)，可以適時(shí)地采取集中或者單個(gè)咨詢的方式，對(duì)農(nóng)民朋友進(jìn)行法律知識(shí)普及，教育他們能夠做個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。筆者在調(diào)研的過程中遇到這樣一個(gè)案例：

Zyc和Zmh既是叔侄關(guān)系，又是鄰居關(guān)系，以前兩家關(guān)系十分友好，但是在建房中產(chǎn)生了激烈的矛盾。Zyc家是東邊十年前蓋的平房，房高大約5米，而Zmh家在2013年要把位于西邊的舊房拆掉蓋成三層樓房，樓高大約12米。根據(jù)調(diào)查點(diǎn)的風(fēng)俗—西邊房子不能比東邊的房子高，否則，東邊的一戶會(huì)倒霉，東邊的叔叔就不愿意。在建到第二層時(shí)，東邊的就要去西邊的侄兒停止修建，并到現(xiàn)場(chǎng)阻撓施工，最后雙方大打出手。當(dāng)社會(huì)工作者聽到這個(gè)消息后，迅速趕到現(xiàn)場(chǎng)，拿著《民法》對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行調(diào)解，對(duì)雙方當(dāng)事人、建筑工人及他們的鄰居進(jìn)行了一場(chǎng)相關(guān)法律知識(shí)的宣傳和咨詢，最終促使雙方當(dāng)事人化干戈為玉帛并達(dá)成和解，其他現(xiàn)場(chǎng)人員也受到了一場(chǎng)法律知識(shí)的洗禮，這位社會(huì)工作者的行為也得到現(xiàn)場(chǎng)人員的一致好評(píng)。

普及科普知識(shí)的作用。許多農(nóng)村社區(qū)由于位置偏遠(yuǎn)，交通不便，接觸外界較少，對(duì)一些日常生活常識(shí)缺少正確的看法，會(huì)形成一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。筆者在調(diào)查時(shí)，曾遇到許多村民到寺廟里燒香求雨的事情。他們認(rèn)為2013年秋季不下雨是因?yàn)樯笤诤永锎笮”闳桥她埻?，用長(zhǎng)達(dá)2個(gè)月不下雨的方式懲罰村民。從這個(gè)案例不難看出，村民們科普知識(shí)的匱乏，連簡(jiǎn)單的自然現(xiàn)象都不能理解，竟然求助于神靈。社會(huì)工作者能夠利用自己所掌握的科普知識(shí)對(duì)村民進(jìn)行普及，使他們擺脫愚昧思想的束縛，提高文化素質(zhì)。

反對(duì)迷信，提倡科學(xué)的作用。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多農(nóng)村社區(qū)封建迷信思想嚴(yán)重，封建迷信活動(dòng)還大量存在，尤其是在患病或白事中。有的人患病不是求醫(yī)，而是到處求神弄鬼，他們認(rèn)為自己生病是得罪了鬼神，因此一旦有病，就找巫婆、神漢做法事。當(dāng)問及原因，他們就會(huì)說某某的病在醫(yī)院里都沒有找到病因，無法醫(yī)治，從醫(yī)院回來后通過跳大神等他們比以前好了許多。社會(huì)工作者可以告訴他們?yōu)槭裁从行┎∪送ㄟ^求神弄鬼有所好轉(zhuǎn)，其實(shí)是一種心理治療而已。讓病人知道這些活動(dòng)有三種功能：第一，讓久病不愈的病人有一種解脫感，讓病人認(rèn)為自己遭遇的事乃由天命，自己沒有責(zé)任，不必自遣自責(zé);第二，讓病人知道事情的來龍去脈，能夠解除疑惑，產(chǎn)生一種對(duì)疾病的控制感;第三，讓病人明白化解的辦法，會(huì)產(chǎn)生信心和希望，并不是降服了搗亂的鬼怪，要想把病治好，還是要到正規(guī)的大醫(yī)院進(jìn)行救治。社會(huì)工作者在日常的工作過程中，應(yīng)該把破除農(nóng)村封建迷信，樹立科學(xué)觀作為一項(xiàng)長(zhǎng)期不懈的工作來抓，在村民中營(yíng)造一種愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的風(fēng)氣，從而提高村民的科學(xué)文化素質(zhì)。

提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)的作用。社會(huì)工作者通過發(fā)揮專業(yè)知識(shí)的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)一些農(nóng)民文化程度偏低、理論接受程度偏弱的實(shí)際情況，開展一些農(nóng)民迫切需要的致富技術(shù)調(diào)查，并根據(jù)實(shí)際需求定期舉辦各種致富技術(shù)講座、培訓(xùn)班，提高他們農(nóng)村實(shí)用技術(shù)能力，從而達(dá)到提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)的作用。在固始縣，社會(huì)工作者根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民有栽培果苗、花苗的傳統(tǒng)，但是技術(shù)、觀念又顯得比較落后的狀況，出面廣泛整合各種社會(huì)資源，多次邀請(qǐng)河南農(nóng)業(yè)大學(xué)林木培育專家到田間地頭進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，大大提高了村民的科技文化素質(zhì)，這些村民現(xiàn)在不僅能夠培育常見的果樹苗、花苗，還能培育出附加值更高的盆景。

開展多種形式的文體活動(dòng)，豐富群眾生活。在農(nóng)村社區(qū)，由于缺少活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)所及帶頭人，導(dǎo)致農(nóng)民文體活動(dòng)缺乏。他們?cè)谵r(nóng)閑季節(jié)主要是打牌、玩麻將，這將不僅會(huì)影響家庭和睦，還會(huì)導(dǎo)致部分輸家干一些偷雞摸狗之事，影響農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定;東家長(zhǎng)、西家短的閑聊，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致鄰里矛盾。社會(huì)工作者由于年輕，有激情，喜歡各種文體活動(dòng)，可以讓他們把有文體特長(zhǎng)的藝人組織起來，發(fā)揮自己和藝人們的文體特長(zhǎng)，開展如秧歌、旱船、唱歌、廣場(chǎng)舞、拔河等各種活動(dòng)，豐富農(nóng)民群眾的生活。

保護(hù)和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)于有優(yōu)秀地方和民族特色的傳統(tǒng)文化地區(qū)，調(diào)動(dòng)社會(huì)工作者去發(fā)現(xiàn)和挖掘。在固始三河尖鄉(xiāng)有柳編傳統(tǒng)，由于村民文化素質(zhì)不高，很難對(duì)這項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行文字加工整理。這時(shí)可以發(fā)揮社會(huì)工作者在知識(shí)和專業(yè)特長(zhǎng)，調(diào)查研究柳編這門手工藝的歷史、起源、相關(guān)傳說、編織工具的類別、編織的手法、編織技術(shù)的變遷和對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)等方面并整理成冊(cè)，達(dá)到保護(hù)和發(fā)展這項(xiàng)傳統(tǒng)手藝的目的。

總之，盡管社工村官在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮著巨大的作用，但是農(nóng)村社工制度中廣泛地存在著獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、用人機(jī)制、福利機(jī)制的缺乏以及社工觀念的淡漠，導(dǎo)致大量社工村官的無奈離開。為了充分發(fā)揮農(nóng)村社會(huì)工作者在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中的作用，調(diào)動(dòng)他們的工作積極性和熱情，各級(jí)政府應(yīng)該在用人機(jī)制、福利機(jī)制及獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制方面制定一些配套措施，使這些專業(yè)社工既來之，則安之。

（作者單位：信陽師范學(xué)院政法學(xué)院;本文系河南省社科聯(lián)項(xiàng)目“我國(guó)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中的社會(huì)工作者作用研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：SKL-2013-369）

【注釋】

①“關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見”，《求是》，2006年第5期，第7頁。

②胡錦濤：“在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告”，《人民日?qǐng)?bào)》，2012年11月8日。

③“關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見”，《小城鎮(zhèn)建設(shè)》，2006年第2期，第11頁。

責(zé)編 / 韓露（實(shí)習(xí)）