【摘要】陸蠡是“散文家中的純藝術(shù)家”，其散文“獨(dú)創(chuàng)在于斷然割舍繁文雜念，而全然投入單純的情感，務(wù)求飽滿的美感?！盵1]《囚綠記》是其代表作之一，自從被選入人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書中以來(lái)，受到了廣大研究者的關(guān)注與重視。筆者分析了中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的近五年來(lái)研究《囚綠記》的文獻(xiàn)后，總結(jié)出關(guān)于《囚綠記》主題思想、語(yǔ)言表現(xiàn)藝術(shù)以及教學(xué)處理三方面的研究情況，并進(jìn)一步提出了個(gè)人的教學(xué)建議。

【關(guān)鍵詞】《囚綠記》；主題思想

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、關(guān)于《囚綠記》的多元主題思想

大部分研究者認(rèn)為，《囚綠記》是陸蠡筆下的一篇美麗多情且韻致無(wú)限的絕妙小品。作品中傳遞給讀者的信息量很多，研究者們深入文本，從不同的角度解讀了作品的主題，全方位分析了陸蠡的寫作意圖。

人教版教學(xué)用書對(duì)其主題作了如下解釋：“含蓄地揭示了華北地區(qū)人民面臨日本帝國(guó)主義侵略的苦難命運(yùn)，象征著作者和廣大人民堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)?！庇谑?，許多研究者認(rèn)為，這是一篇偉大的愛國(guó)散文詩(shī)，且主要體現(xiàn)在常春藤的象征意義上。陳鴻光以為“常春藤所表現(xiàn)出來(lái)的‘永不屈服于黑暗的精神，就是忠貞不屈的偉大的民族精神，作者忠于偉大的祖國(guó)，忠于偉大的中國(guó)人民?！标戵辉谖恼轮型ㄟ^惆悵、纏綿而又深沉的語(yǔ)言將內(nèi)心的愛國(guó)情感抒發(fā)得淋漓盡致，在他看來(lái)，這是在為民族和國(guó)家的自由吶喊。

對(duì)于上述的“愛國(guó)”主題，焦銳男有不同的看法。他在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，懷著“《囚綠記》到底是個(gè)人情懷的‘愛與占有，還是抒發(fā)宏大主題的‘民族氣節(jié)”的疑問，進(jìn)一步比較了各路教師教學(xué)用書對(duì)于《囚綠記》主題的解讀。同時(shí)，他還研讀了陸蠡散文集中的《囚綠記·序》，最終他得出結(jié)論：“陸蠡在序言中所說的‘理智與‘情感的矛盾，正是解讀本文的鑰匙，縱觀此序言，絲毫沒有大時(shí)代的影子?！彼J(rèn)為作者要表達(dá)的正是一種“情感”與“理智”的沖突：“囚綠是情感，釋綠是理智……而‘我正掙扎于‘愛的占有與‘理智的釋放之間，難以抉擇?！睂?duì)于這份矛盾的心理研究，張斗和從文本中找到了答案。首先，“它的尖端……都朝著原來(lái)的方向”的確感動(dòng)了“我”，但是“我”還說“植物是多么固執(zhí)”，因此，“它損害了我的自尊心”，“我”要繼續(xù)“囚系住它”；其次，它“好像病了的孩子”、“我漸漸不能原諒我的過失”，但是“我仍舊不放走它”。于是，張斗和認(rèn)為：“最后被囚的常春藤病態(tài)的樣子觸動(dòng)了‘我的同情心，這個(gè)‘永不屈服于黑暗的囚人讓‘我產(chǎn)生了敬畏之心，于是我釋放了它。”這樣便有了文章描述“我”與“常春藤”之間的交往和糾葛，揭示了愛和占有的關(guān)系——愛不一定要占有，要愛的尊重，愛的自由。傅芳則運(yùn)用“錯(cuò)位理論”[2]分析了作者巧用“我”的表達(dá)效果，讓讀者直觀而強(qiáng)烈地感受到主人公對(duì)自我情感需求的極度重視，并指出“自私的愛一旦膨脹，占為己有也就在所難免”的主題思想。

一些研究者認(rèn)為，陸蠡與“常春藤”的交往的確是在反思自己的自私與懺悔。然而，在吳曉湖看來(lái)，《囚綠記》一文不止是作者在懺悔。他抓住文章中塑造的兩個(gè)藝術(shù)形象：“常春藤”和“我”，對(duì)文章主題進(jìn)行了整合。他認(rèn)為陸蠡飽含深情地描寫綠的美好形象，歌贊綠的精神品質(zhì)，實(shí)際上賦予了綠以生機(jī)、活力、向往光明的象征意義。因此他說：“《囚綠記》是一篇贊美綠的文章，也是一篇自我懺悔的文章，同時(shí)還是在綠的歌贊與‘我的懺悔二重奏的基礎(chǔ)上奏出的關(guān)于愛的藝術(shù)的哲理性散文?！盵3]顯然，這樣的解讀為陸蠡筆下的“綠”增添了一股生命的味道。

筆者則以為不僅僅綠色具有生命的味道，“我”的生存狀態(tài)也是一種生命的體現(xiàn)。王清從生命的維度出發(fā)，在《囚綠記》中找到了兩個(gè)生命個(gè)體：“常春藤”和“我”，并聯(lián)系作者寫作時(shí)所處的“孤島”環(huán)境，重點(diǎn)分析了“我”的生命質(zhì)態(tài)：“門雖是常開著，可沒人來(lái)打擾我，因?yàn)樵谶@古城中我是孤獨(dú)而陌生的?！币虼耍跚遒x予了“我”一個(gè)“孤獨(dú)”的生命底色，進(jìn)一步揭示了“我”因?yàn)楣陋?dú)，所以選擇了“綠”的房間，又從“綠”的房間里，漸漸讀懂了孤獨(dú)的“我”的生命主題。如此看來(lái)，《囚綠記》是作者在不斷探尋自我的生命歷程中，把自己置于一個(gè)特定的環(huán)境下思考生命哲學(xué)的著作。如同宋如郊所言：“（《囚綠記》）形象揭示了從屬于社會(huì)的‘人性與從屬于自然界的‘物性所具有的和呈現(xiàn)出的特定的關(guān)系和狀態(tài)，展現(xiàn)了人性的真實(shí)與復(fù)雜，表現(xiàn)了人性的迷失與回歸。”

二、關(guān)于《囚綠記》的語(yǔ)言表現(xiàn)藝術(shù)

研究者們通過對(duì)文中語(yǔ)言的分析得出以上主題，因此，作者語(yǔ)言表現(xiàn)的藝術(shù)手法也成為大部分研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。由于本文凸顯的藝術(shù)手法與語(yǔ)言表達(dá)方式緊密相連，所以，筆者將本文的藝術(shù)手法和語(yǔ)言特色進(jìn)行了整合，并不分開贅述?？傮w而言，本文淳樸而深刻的語(yǔ)言魅力是在運(yùn)用托物言志和煉字等藝術(shù)化手法的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。

一方面，托物言志的藝術(shù)手法是通過陸蠡記錄自己與常春藤相處過程的語(yǔ)言所表現(xiàn)出來(lái)的。陸蠡并沒有采用華麗的語(yǔ)言，而是通過對(duì)生命的反省將自我的追求寄予在單純的常春藤上。這樣，常春藤便不只是象征著生命和自由，更多的是象征著“我”的生存狀態(tài)。如同張怡春認(rèn)為的那樣：“它沒有直接托物言志，而是轉(zhuǎn)了一點(diǎn)彎，最終是通過‘我的懺悔實(shí)現(xiàn)的?！盵4]

另一方面，煉字的藝術(shù)化加工使文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，富含深刻哲思。陸蠡對(duì)常春藤的稱謂由一開始的“影”，到中途的“囚”，最后至“友”的表達(dá)，深刻反映了作者復(fù)雜而又深沉的情感。具體來(lái)說，綠影，是因愛而生的歡喜之情的流露；綠囚，是因異愛而產(chǎn)生抱怨與冷靜后愧疚的交集體現(xiàn)；綠友，是真愛背后的祝福與敬重。可謂一字值千金，三個(gè)字的表達(dá)效果便不言而喻了。周政昌又將這種稱謂上的變化理解為一種夸張的放大，他認(rèn)為“作者一方面放大對(duì)綠的真摯、誠(chéng)懇、執(zhí)著的愛，另一方面又放大了由于愛的方式的錯(cuò)誤而導(dǎo)致的傷害，這樣矛盾就強(qiáng)烈地呈現(xiàn)出來(lái)了?！盵5]顯然，作者將內(nèi)心矛盾的情感通過這種夸張的放大進(jìn)行了藝術(shù)化的處理。

正是在這樣的矛盾中，陸蠡在寫作《囚綠記》的時(shí)候，采用了個(gè)性化的語(yǔ)言。盡管如此，季欽認(rèn)為《囚綠記》在語(yǔ)言上存在八大語(yǔ)言瑕疵。最終他說：“《囚綠記》的語(yǔ)言瑕疵如此之多，希望再版時(shí)編者加以修改，或是干脆將其從教材中刪去?！痹诠P者看來(lái)，散文是一種個(gè)性化的文體，其語(yǔ)言的優(yōu)美正是體現(xiàn)在自由靈活，接近口語(yǔ)表達(dá)的風(fēng)格上。陸蠡在寫作的時(shí)候，有些標(biāo)點(diǎn)的運(yùn)用和詞語(yǔ)的用法，甚至是句子結(jié)構(gòu)的調(diào)整，應(yīng)該有他特殊的含義。例如：季欽指出“我遷徙小臺(tái)子到圓窗下”一句中的遷徙應(yīng)該替換為“我搬移或移動(dòng)小臺(tái)子到圓窗下”。這里“遷徙”有小心翼翼搬動(dòng)的感覺，有期待之意，更能表達(dá)陸蠡當(dāng)時(shí)見到常春藤那種喜悅和珍惜之感。類似于這樣的地方還有很多，在此僅舉例說明。正是因?yàn)檫@些個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)方式，才讓讀者對(duì)《囚綠記》的理解和感受更為真實(shí)。

三、關(guān)于《囚綠記》的教學(xué)處理

新課改實(shí)施以來(lái)，許多教師對(duì)于《囚綠記》這篇課文進(jìn)行了積極有益的探索。然而，絕大部分教師在對(duì)《囚綠記》這一課的設(shè)計(jì)上都有一個(gè)共同之處：引導(dǎo)學(xué)生解讀這篇文章的多元主題。同時(shí)，教師們把主題解讀作為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，很少引導(dǎo)學(xué)生深入探討其語(yǔ)言的本質(zhì)，從而忽略了學(xué)生在課堂中的主體地位。

在劉小書的設(shè)計(jì)中，他以高考作文“綠色生活”為導(dǎo)入，引出“綠”的話題，緊接著介紹作者和寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生理解文章中“綠”的含義，得出主題：頌揚(yáng)堅(jiān)貞不屈的民族性格。隨后，帶著學(xué)生進(jìn)一步理解“囚綠”的含義，得出兩個(gè)主題。一方面，愛不是占有，忽視規(guī)律的愛是害；另一方面，謳歌生命的尊嚴(yán)，并運(yùn)用泰戈?duì)柕脑?shī)歌《流螢集》作為補(bǔ)充說明。最后他以呼應(yīng)導(dǎo)入的方式，完成了整篇課文的教學(xué)設(shè)計(jì)。大部分教師也是如此。

筆者分析了大部分教師這樣設(shè)計(jì)的原因，主要有以下三條：一是本文在教材中是略讀課文，相較于本單元的兩篇精讀課文《荷塘月色》與《故都的秋》而言，地位較低；二是當(dāng)代背景下，“多元解讀”的學(xué)習(xí)方式讓教師過分關(guān)注文章主題而忽視語(yǔ)言的學(xué)習(xí)；三是教師受到教學(xué)用書的影響，沒有深入地剖析文章的語(yǔ)言。

李曉霞有意識(shí)地將“喚起學(xué)生的閱讀興趣和審美體驗(yàn)”作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在仔細(xì)品讀這篇文章的語(yǔ)言中逐步探究出文章的內(nèi)涵與寫作意圖。她采用破題導(dǎo)入的方法將三個(gè)問題拋給學(xué)生：標(biāo)題中的綠是什么意思？囚綠是怎么回事？為什么囚綠？這樣，同學(xué)們?cè)诮獯疬@三個(gè)問題的同時(shí)就理清了這篇文章的寫作思路。第二個(gè)環(huán)節(jié)是李曉霞的教學(xué)重點(diǎn)：語(yǔ)言品析。她引導(dǎo)學(xué)生找出作者對(duì)“綠”的稱呼，并分析其表達(dá)效果，再請(qǐng)學(xué)生用自己的語(yǔ)言概括作者的情感變化：一見鐘情（綠影）——日久生情（綠色）——情不自禁（綠囚）——一往情深（綠友）。分析了關(guān)鍵詞之后，學(xué)生從不同的角度評(píng)點(diǎn)自己喜歡的語(yǔ)言。最后在這些言語(yǔ)的評(píng)點(diǎn)中，帶領(lǐng)學(xué)生一起感受陸蠡筆下“綠”的形象以及交流討論《囚綠記》的寫作意圖。在她最后的教學(xué)反思中她如是說：“這篇設(shè)計(jì)在我校同課異構(gòu)大賽中獲一等獎(jiǎng)！主要原因是獨(dú)立刻苦鉆研教材，散文教學(xué)注重語(yǔ)言的品位，使得語(yǔ)文課有濃濃的語(yǔ)文味！”

在筆者看來(lái)，“語(yǔ)文味”不僅僅是教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言的感知，更重要的是，學(xué)生能學(xué)以致用。在這方面，姜琳的設(shè)計(jì)思路是將精美短文《遍地黃金》與《囚綠記》做比較，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用圈點(diǎn)批注法和討論探究法拓展學(xué)習(xí)散文的個(gè)性化語(yǔ)言，并布置了兩百字左右的“陸蠡心理描寫”的課后隨筆。這樣的設(shè)計(jì)既有口頭的交流，又有書面的表達(dá)，對(duì)于學(xué)生而言，有一定的收獲。教師需要注意的是，在課堂實(shí)施的過程中，不能流于形式，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，積極給予學(xué)生反饋，讓學(xué)生在不斷說和做的過程中提升自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。

四、我的教學(xué)建議

綜上所述，針對(duì)《囚綠記》的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)案例中出現(xiàn)的不足之處，筆者提出了相關(guān)的教學(xué)建議，方便廣大教師以作參考。

首先，就文章的主題而言，“表現(xiàn)民族氣節(jié)”“愛不是占有”以及對(duì)“綠”的象征意義的理解，教師們都無(wú)需過多講解。針對(duì)高一的學(xué)生，教師可以適當(dāng)引導(dǎo)他們體會(huì)作者在特定環(huán)境下對(duì)生命的思考。

其次，本文的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在散文個(gè)性化的語(yǔ)言品析上面?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》規(guī)定了“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性學(xué)科?！盵7]因此，具備良好的學(xué)科意識(shí)是語(yǔ)文教學(xué)的前提條件。在同學(xué)們學(xué)習(xí)完文章主題之后，教師可以進(jìn)一步提問：“作者是如何將這種思考傳遞給讀者的？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鱿嚓P(guān)依據(jù)?！彪S后，教師可以談?wù)勛约旱睦斫?，也可以在同學(xué)發(fā)言后作補(bǔ)充說明，針對(duì)不同的學(xué)情安排合適的教學(xué)環(huán)節(jié)，這也正是學(xué)生意識(shí)的具體體現(xiàn)，更是教學(xué)設(shè)計(jì)中不可多得的亮點(diǎn)。例如：教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“作者將語(yǔ)言和情感有機(jī)結(jié)合起來(lái)，傳遞給讀者無(wú)限的生命思考”。然后作具體闡釋——

我住在北平的一家公寓里，我占據(jù)著高廣不過一丈的小房間，磚鋪的潮濕的地面，紙糊的墻壁和天花板，兩扇木格子嵌玻璃的窗，窗上有很靈巧的紙卷簾，這在南方是少見的。[8]

解釋：從這幾個(gè)前后變化的形容詞來(lái)看，作者對(duì)這個(gè)小房間的喜愛是油然而生的。房間雖小、潮濕、紙糊，但是作者很細(xì)心，也可以說很樂觀，總能從這樣差的環(huán)境里找出很“靈巧”的紙卷簾，而且，“南方少見”。俗話說，“物以稀為貴”，看來(lái)作者對(duì)這里的喜愛，是油然而生的。這里的環(huán)境描寫同時(shí)也為常春藤的出現(xiàn)埋下了伏筆。

除此以外，教師還可以改變略讀課文傳統(tǒng)的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比《荷塘月色》《孤獨(dú)的秋》和《囚綠記》的語(yǔ)言，將三篇課文的語(yǔ)言安排在一起學(xué)習(xí)，仔細(xì)品讀散文語(yǔ)言的個(gè)性化韻味。比如：《荷塘月色》的清新脫俗，《故都的秋》的酣暢淋漓，《囚綠記》的含蓄深刻。繼語(yǔ)言學(xué)習(xí)之后，教師可以歸納總結(jié)出“散文是離作者心靈最近的一種文體，是最富有個(gè)性化的”[9]的相關(guān)結(jié)論，方便學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

值得注意的是，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師只是教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，并非學(xué)習(xí)者。課堂實(shí)施必須以學(xué)生為主體學(xué)習(xí)“語(yǔ)言文字的運(yùn)用”，不能以教帶學(xué)，更不能以教代學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1] 肖力.心的世界——陸蠡散文的審美內(nèi)蘊(yùn)[J]. 鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）：1987（04）.

[2] 人民教育出版社：http：//www.pep.com.cn/gzyw/jszx/tbjxzy/kbjc/jsys/bx2/201008/t20100826_753140.htm.

[3] 陳鴻光.一首愛國(guó)者的心靈之歌——蘇教版九（上）《囚綠記》賞析[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2013（11）：50-51.

[4] 焦銳男.囚綠與愛國(guó)，陰差陽(yáng)錯(cuò)為哪般——從《囚綠記》主題解讀看中學(xué)閱讀教學(xué)之隱憂[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊（高中版），2014（02）：34.

作者簡(jiǎn)介：任曉紅，1991年生，女，四川雅安人。單位：浙江師范大學(xué)，碩士學(xué)位，研究方向：科學(xué)教學(xué)（語(yǔ)文）。

（編輯：鐘園）