張愛玲

摘 要：德育是人類的統(tǒng)帥，是靈魂。學(xué)校教育的主流應(yīng)該落實(shí)到德育這個(gè)基礎(chǔ)上。而在實(shí)際教學(xué)中，卻沒有很好地落實(shí)這一重要內(nèi)容，使德育工作失去了實(shí)效，就此產(chǎn)生了思考。

關(guān)鍵詞：初中教育；德育工作；思考探究

林崇德認(rèn)為：“德育為一切教育的根本，是教育內(nèi)容的生命所在，德育工作是整個(gè)教育工作的基礎(chǔ)?！弊鳛榈掠蔀榻逃暮诵氖谴蠹宜J(rèn)的。而我們對于當(dāng)前存在的各方面弱勢，并沒有使其獲得真正的成功，導(dǎo)致德育工作的困境，為了更好地提升德育，我們要深入地研究和探討它的原因。下面結(jié)合自己所從事的工作進(jìn)行分析一下。

一、學(xué)校德育和學(xué)生所需不匹配

在改革開放的新形勢下，文化信息的不斷開放，學(xué)生所接觸的信息不斷擴(kuò)大和更新，這與傳統(tǒng)的德育僅僅圍繞著書本和教師的主體說教是格格不入的了，學(xué)生所想的和書本的理論很難相融合，教師的空洞理論說教黯然失色，學(xué)生所以問及的話題和要解決的思想問題，教師是避而不談，教師成為課堂教學(xué)的主體還是沒有改觀，沒有把學(xué)生的思想實(shí)際問題進(jìn)行分析梳理而制訂良好策略。所學(xué)的這些理論是學(xué)生不能恰到好處地來解決生活中所出現(xiàn)的實(shí)際問題。因此，學(xué)生自然就產(chǎn)生了懷疑，從而導(dǎo)致學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)思想品德課，缺少了生機(jī)和活力，使學(xué)生的自我教育嚴(yán)重脫節(jié)。

二、教學(xué)手段和學(xué)生自我教育脫離

我們的思想品德課教學(xué)比較單一，主要以灌輸式為主，而在生活中表現(xiàn)極為鮮活的德育未免顯得枯燥乏味，從而使德育這個(gè)非常高尚的育人手段失去了其功能，形成一種和學(xué)生學(xué)習(xí)無關(guān)的知識對象。學(xué)生難以有學(xué)習(xí)的意愿和激情，沒有辦法將德育的自我教育和實(shí)踐落實(shí)到位，教師也只能是照本宣科地進(jìn)行著枯燥乏味的說教，只能讓學(xué)生去被那些條條框框的理論以便考試之用。這樣的道德教育其實(shí)效當(dāng)然不高。

三、德育的主客顛倒

素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)和發(fā)展，人們感覺到教育就是為了學(xué)生的成長，培養(yǎng)出更多更好的高素質(zhì)人才，他們具有創(chuàng)新精神和能力。這就要充分地體現(xiàn)著教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，而教學(xué)的實(shí)踐則證明了教師所占據(jù)的則是德育的主體，學(xué)生的地位則是次要地位。而忽視了作為德育主體的學(xué)生的參與，忽視了學(xué)生的情感和意志。表現(xiàn)在德育過程中，常以批評、禁止、訓(xùn)斥、說服、榜樣、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等方法，剝奪學(xué)生的主體地位。

四、學(xué)校、社會(huì)和家庭教育的分離

初中生的生活環(huán)境主要是在家庭學(xué)校和社會(huì)。對待一個(gè)學(xué)生的成長要靠家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力，只有共管齊下才能取得良好的效果。隨著社會(huì)生活水平的提高，現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是在家庭嬌生慣養(yǎng)下成長，家長的寵愛導(dǎo)致這些小皇帝不能很好地接受學(xué)校的正常教育，給德育工作帶來麻煩，給學(xué)校德育工作的正常開展增添了一定的難度。

總之，學(xué)校德育工作所面臨的很多問題，并不是以上這么幾點(diǎn)簡單的問題，它需要我們廣大教育工作者認(rèn)真的思考，要改進(jìn)我們的德育策略，只有我們深入分析，找出問題的關(guān)節(jié)，才能對癥下藥，制訂出科學(xué)而合理的德育策略，為社會(huì)培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

編輯 魯翠紅