王素蓮

【摘要】語文教學(xué)的基本形式是閱讀教學(xué)，閱讀教學(xué)就是語文教師課堂上以文本為載體，引導(dǎo)學(xué)生從文本中獲得知識(shí)，鍛煉能力，建構(gòu)人格。然而多年以來，我們在閱讀教學(xué)中，對于文本都是條分縷析，為學(xué)生分析透徹，使其更容易撥云見霧。殊不知，這種“嚼碎了喂進(jìn)去”的方式并不利于學(xué)生能力與個(gè)性的發(fā)展，我們需要的是一種個(gè)性化的文本解讀，那種解讀可以充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，強(qiáng)化學(xué)生的體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】初中語文；文本解讀；個(gè)性化解讀

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

在傳統(tǒng)的初中語文課文講讀以及閱讀教學(xué)中，是教師為中心的，因此教師通常會(huì)按照自己的思路和標(biāo)準(zhǔn)答案為學(xué)生講解，讓學(xué)生記筆記，加深印象，形成認(rèn)知。雖然也會(huì)有個(gè)別學(xué)生發(fā)表自己不同的見解，但是更多的學(xué)生習(xí)慣于教師的講解，通過記筆記記住了一篇文章的分析與解讀方法，卻依然無法舉一反三，延伸至其他文章中，況且學(xué)生自身獨(dú)特的見解沒有表達(dá)出來，這樣的語文教學(xué)是無意義的。這就涉及了我們今天所要論述的內(nèi)容——文本的個(gè)性化解讀。

一、為何強(qiáng)調(diào)文本個(gè)性化解讀

開展個(gè)性化閱讀教學(xué)，能有效地激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，吸引全體學(xué)生以積極的心態(tài)投入到閱讀教學(xué)活動(dòng)之中；能讓學(xué)生自主地選定個(gè)性化的閱讀教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用個(gè)性化的閱讀方法，在閱讀過程中得到個(gè)性化感悟；能促使學(xué)生形成良好的閱讀能力和符合學(xué)生本人個(gè)性的語文學(xué)習(xí)方法，從而提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)鑒別能力以及善于表達(dá)自己見解的能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和成績，發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對創(chuàng)新人才的需求。

二、初中語文教師如何落實(shí)文本個(gè)性化解讀

一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特。初中生具有一定的獨(dú)立分析能力，他們在閱讀文本的過程中，勢必會(huì)產(chǎn)生自己的見解與認(rèn)知，而語文教師在文本解讀過程中，要鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的見解與認(rèn)知來分析與理解文本，說出自己真實(shí)的體驗(yàn)與感悟，呈現(xiàn)一種對文本個(gè)性化的解讀。那么怎樣落實(shí)呢？

（一）平等對話，還學(xué)生話語權(quán)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！钡拇_如此，閱讀教學(xué)就是一個(gè)對話過程，在這個(gè)對話過程中，只有對話主體之間是相互平等的，才能有一個(gè)良好的氛圍能夠產(chǎn)生思維的火花。這就要求教師在文本教學(xué)中，把自己置于與學(xué)生平等的地位，允許學(xué)生表達(dá)自己的思路，給學(xué)生話語權(quán)，讓學(xué)生從自己的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知出發(fā)真正地去體會(huì)文本。比如語文出版社初中語文七年級下冊《白雪歌送武判官歸京》的教學(xué)中，我沒有直接拿標(biāo)準(zhǔn)賞析來灌輸，而是給學(xué)生十分鐘的時(shí)間來誦讀詩文，之后讓學(xué)生談?wù)勛约簩υ撛姷某醪嚼斫狻？梢允悄骋粋€(gè)字，某一句詩，也可以是整首詩的解讀。很多學(xué)生給出了不同于標(biāo)準(zhǔn)答案的賞析與解讀。比如，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，這一句本來是指白雪壓冬枝與一簇簇梨花壓枝欲低的景象神似至極，表達(dá)的是詩人的驚喜之情。然而一位學(xué)生卻是這樣解讀的：“梨”諧音“離”，在這一句中就為送別友人進(jìn)行了鋪墊。這也是一個(gè)很有意思的見解，而且能夠自圓其說。我于是對這位學(xué)生進(jìn)行了表揚(yáng)。

（二）以文本為標(biāo)準(zhǔn)，適度解讀

在文本閱讀中，我們強(qiáng)調(diào)個(gè)性化解讀，但是這是需要有一個(gè)前提條件的——個(gè)性化解讀要以文本為標(biāo)準(zhǔn)，適度解讀。任何閱讀都要以文本為核心，圍繞文本的中心展開解讀，尊重文本，要以“文”為本，回歸文本，閱讀文本，從整體上把握文本內(nèi)容，才能讓學(xué)生的感悟根植于文本，超越文本，讓個(gè)性化解讀真正精彩紛呈。比如，在（語文版）初中語文七年級下冊第四單元余光中的《鄉(xiāng)愁》中，我請學(xué)生根據(jù)整首詩歌的語言和感情色彩來解讀，并談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。學(xué)生的答案有很多，但是絕大多數(shù)都是圍繞著詩歌的中心來說的，對文本進(jìn)行了個(gè)性化的適度解讀。

（三）變講讀為引導(dǎo)，適時(shí)點(diǎn)撥

文本的解讀需要三個(gè)因素——作者、文本、讀者，這三個(gè)因素缺一不可。在文本解讀過程中，讀者的解讀和參與是使文本立體化的重要環(huán)節(jié)，因此只有讀者（學(xué)生）積極參與，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累去解讀文本，才能使文本解讀更立體、更具有生命力和不可替代性。所以，教師的講讀變得不那么重要，教師在個(gè)性化閱讀過程中所扮演的角色應(yīng)該由主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)者，對學(xué)生進(jìn)行適時(shí)點(diǎn)撥，關(guān)注學(xué)生的思辨過程，因?yàn)闆]有經(jīng)過思維碰撞的多元解讀不是真正的多元化解讀，沒有經(jīng)過矛盾沖突的個(gè)性解讀不是真正的個(gè)性解讀。因?yàn)槠矫娴膯蜗蚪庾x，不能形成獨(dú)特性，也就無法實(shí)現(xiàn)個(gè)性化解讀。

（四）適當(dāng)拓展文本內(nèi)涵與外延

所有的文本閱讀，都不僅僅是一篇文章的閱讀，它可能會(huì)涉及許多知識(shí)點(diǎn)，許多內(nèi)容，也可能會(huì)涉及其他的一些文章或者著作，還有可能是包含在一部著作之中的一部分內(nèi)容，所以我們不能割裂地看待文本，而是要關(guān)注其內(nèi)涵與外延。比如，學(xué)習(xí)《魯迅自傳》時(shí)，我們可以結(jié)合魯迅的一些其他的作品來更為多元化、立體化地認(rèn)識(shí)魯迅；學(xué)習(xí)《空城計(jì)》時(shí)，我們可以結(jié)合《三國演義》來更好地了解空城計(jì)發(fā)生的背景及其作用；學(xué)習(xí)《范進(jìn)中舉》時(shí)，我們可以結(jié)合《儒林外史》來認(rèn)識(shí)“范進(jìn)中舉”的偶然性和必然性……通過適當(dāng)拓展文本的內(nèi)涵與外延，可以更好地解讀文本，使學(xué)生形成自己的認(rèn)知。

三、結(jié)語

薛雪在《一瓢詩話》中談到杜甫詩歌時(shí)說過：“兵家讀之為兵，道家讀之為道，治天下國家者讀之為政，無往不可”。這句話說明了同樣的文章，在不同人的眼中是不同的內(nèi)容，這是人們對文本的個(gè)性化解讀，只有具有個(gè)性化的解讀方式，才能充分發(fā)揮人們的能動(dòng)性，使其參與到文本對話中，達(dá)到意想不到的效果。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：龍賢東）