○堯春榮

（嶺南師范學(xué)院 基礎(chǔ)教育學(xué)院 中文系，廣東 湛江524000）

現(xiàn)代漢語(yǔ)里，“作”與“做”是很常用的兩個(gè)字，但在用法上容易出現(xiàn)混用現(xiàn)象，本文探討“作”與“做”究竟有怎樣的聯(lián)系和區(qū)別，希望對(duì)兩字的認(rèn)識(shí)能有幫助。

一、“作”與“做”的起源和聯(lián)系

（一）“作”的起源及歷史演變

“作”在漢語(yǔ)中出現(xiàn)得非常早，“作”的本字是“乍”。甲骨文中“乍”的字形是（刀，匠具）（縱橫的刻紋），表示用斧削刻器物。有的甲骨文在刀形上方加一個(gè)缺口，表示用刀斧砍斫木頭。有的甲骨文省去縱橫刻紋。造字的本義是木匠用刀具砍斫削刻，制作器物。金文將甲骨文的缺口“V”寫成“卜”。甲骨文、金文里“作”都寫為“乍”，當(dāng)“乍”的“砍斫制作”本義消失后，篆文由再加“人”（木匠）另造“作”，強(qiáng)調(diào)巧匠“人為創(chuàng)造”的含義。在東漢許慎《說(shuō)文解字》一書中“作”的字形是，釋義為“起也。從人，從乍”[1]。在典籍中“，作”出現(xiàn)得很多，比如在《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》里有“王于興師，修我矛戟，與子偕作”；在《易·乾卦》九五爻《文言》中有“同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也”；在《書·舜典》中有“伯禹作司空”；在《周禮·考公序》里有“作車以行陸，作舟以行水”等等。

關(guān)于“作”的義項(xiàng)，北宋官修韻書《廣韻》鐸韻“作”（入聲的“作”）收錄了七個(gè)義項(xiàng)，除了一個(gè)是姓，其他的分別是：為、起、行、役、始、生。從常用性來(lái)看，“作”最常用的有以下幾個(gè)義項(xiàng)：

①進(jìn)行工作或活動(dòng)。《后漢書·華佗傳》：“體有不快，起作一禽之戲。”

②創(chuàng)作。唐·白居易《與元九書》：“詩(shī)歌合為事而作。”

③當(dāng)作。唐·李白《焦山望松廖山》：“安得五彩虹，架天作長(zhǎng)橋?！?/p>

（二）“做”的起源及歷史演變

相比“作”，“做”出現(xiàn)得要晚很多，具體何時(shí)產(chǎn)生目前尚無(wú)定論。有人考證“做”字“最早見于南北朝時(shí)期的佛經(jīng)《優(yōu)婆塞戒經(jīng)卷》中的‘是人所做少許善業(yè)所獲果報(bào)如須彌山’”。[2]宋代詩(shī)、詞、筆記和話本中，“做”字開始多見。比如宋·秦觀《江城子·西城楊柳弄春柔》：“便做春江都是淚，流不盡，許多愁。”話本《碾玉觀音》：“這首《鷓鴣天》說(shuō)孟春影致，原來(lái)又不如《仲春詞》做得好?！睂?duì)《廣韻》加以修訂的《集韻》第一次收錄了“做”字?！都崱つ喉崱罚骸白鳎陟袂?。造也。俗作做。非是?！睆摹都崱返尼屃x可以看出，“做”先是作為俗體字承擔(dān)了去聲的“作”的義項(xiàng)，因此，王力先生認(rèn)為：“‘做’是‘作’的后起分別字?！盵3]在長(zhǎng)期的運(yùn)用中，“做”的詞義范圍逐漸擴(kuò)大，并開始出現(xiàn)混用狀況。王正（2000）指出“南宋的《董解元西廂記》全書中‘作’和‘做’當(dāng)動(dòng)詞的句子共130句，其中95句用‘做’，35句用‘作’；甚至同一部作品中不同的版本在同一句話里面有的寫為‘作’，有的寫為‘做’，如《紅樓夢(mèng)》第二回‘女兒是水zuo的骨肉，男人是泥zuo的骨肉’這句話中的‘zuo’，程乙本用的是‘做’字，庚辰本用的是‘作’”。[4]

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)中“作”和“做”的使用情況

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，各大辭書和字典對(duì)“作”和“做”有大量的注釋。“作”有zuō、zuó和zuò三種讀音，作坊和作踐的“作”讀為zuō，作料的“作”讀為zuó，zuō和zuó這兩個(gè)讀音的“作”用法固定?！白觥敝挥衵uò一種讀音。在使用中，“作”和“做”在讀音同為zuò 的時(shí)候，有些意義有別，用法相對(duì)固定，但有些意義相近，用法難以區(qū)分。以下我們主要討論“作”和“做”同念為zuò的使用情況。

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“作”有以下義項(xiàng)：

①起。振作∣日出而作∣一鼓作氣∣槍聲大作

②從事某種活動(dòng)：作孽∣作報(bào)告∣自作自受

③寫作：著作∣作曲∣作書

④作品：佳作∣杰作∣成功之作

⑤裝：作態(tài)∣裝模作樣

⑥當(dāng)成；作為：作保∣作廢∣認(rèn)賊作父

⑦發(fā)作：作嘔∣作怪

該詞典對(duì)“做”的釋義是：

①制造：做衣服∣用這木頭做張桌子

②寫作：做文章

③從事某種工作或活動(dòng)：做工∣做事∣做買賣

④舉行慶?；蚣o(jì)念活動(dòng)：做壽∣做生日

⑤充當(dāng)；擔(dān)任：做母親的∣做官∣做教員∣今天開會(huì)由他做主席

⑥當(dāng)作：樹皮可以做造紙的原料∣這篇文章可以做教材

⑦結(jié)成（某種關(guān)系）：做親∣做對(duì)頭∣做朋友

⑧假裝出（某種模樣）：做樣子∣做鬼臉∣做痛苦狀

對(duì)比古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)，“作”字義項(xiàng)沒(méi)有太大的變化，而“做”的義項(xiàng)則明顯增加很多。以下我們簡(jiǎn)要分析和對(duì)比“作”和“做”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的使用。

（一）用“作”不用“做”

在表示“起”時(shí)，都用“作”，比如“日出而作”、“槍聲大作”。這個(gè)義項(xiàng)從古漢語(yǔ)到現(xiàn)在一直保持著穩(wěn)定性，如《禮記·少儀》：“客作而辭?！蓖醭洹墩摵狻へ摹罚骸爸芮刂H，諸子并作。”《史記·蘇秦列傳》：“韓王勃然作色。”現(xiàn)代漢語(yǔ)中在用的“日出而作、槍聲大作”等等其實(shí)都有文言特色，也可以說(shuō)都是較為書面的語(yǔ)言。

在表示“寫作”時(shí)，一般用“作”，比如“作者”、“作文”等，不能寫成“做者”、“做文”。

（二）用“做”不用“作”

1.“制造”這個(gè)義項(xiàng)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里面通常用“做”。唐·秦韜玉《貧女》中有“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”句，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“作嫁衣裳”中仍然用“作”，可以算是從古代漢語(yǔ)中凝固下來(lái)的一個(gè)用法。“衣裳”和“衣服”“鞋子”等等詞是同一類型的事物，但是在現(xiàn)代漢語(yǔ)里面和zuò衣服、鞋子的zuò使用的是“做”。延伸開來(lái)，做飯、做頭發(fā)、做模型、做節(jié)目、做學(xué)問(wèn)、做戲、做事等等表示從事某種活動(dòng)或工作的時(shí)候，大部分用“做”。從“作”和“做”的起源和聯(lián)系中看，在語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中，也正是在“造”這個(gè)義項(xiàng)上，“做”由俗體字慢慢變成分別字并開始代替“作”承擔(dān)這個(gè)義項(xiàng)。

2.在表達(dá)“結(jié)成（某種關(guān)系）”這個(gè)義項(xiàng)時(shí)，古漢語(yǔ)中有“作儷”這個(gè)詞，但是現(xiàn)代漢語(yǔ)中表達(dá)同樣的意思時(shí)用“做”：“做親”，還有“做朋友”“做伙伴”。

（三）“作”和“做”都用，但是意義有區(qū)別

現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“書香作伴”、“作客他鄉(xiāng)”，又同時(shí)有“做伴”、“做客”，這兩組詞意義相近，但是又稍有不同，“書香作伴”、“作客他鄉(xiāng)”相對(duì)都是在描述一種靜態(tài)的狀態(tài)：以書香為伴的狀態(tài)、寄居狀態(tài)，如杜甫《聞官軍收河南河北》：“青春作伴好還鄉(xiāng)。”唐·杜甫《刈稻了詠懷》詩(shī)：“無(wú)家問(wèn)消息，作客信乾坤?！碧啤ざ鸥Α兜歉摺吩?shī)：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”宋·陸游《醉中長(zhǎng)歌》：“人生未死貴適意，萬(wàn)里作客元非窮”；“做伴”、“做客”則更傾向于描述一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程。按照這種分別，再來(lái)對(duì)比現(xiàn)代漢語(yǔ)中用法相對(duì)固定的兩組詞：“看作、視作、稱作、用作、變作、過(guò)期作廢、作數(shù)、作古、作罷、認(rèn)賊作父”以及“做官、做父母、做鬼、做人”，這兩組詞前者用“作”，后者用“做”，不難發(fā)現(xiàn)，前一組詞表述的是一種靜態(tài)的狀態(tài)，后一組詞表述的是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程。可以認(rèn)為，在“當(dāng)作、作為、充當(dāng)、擔(dān)任”這個(gè)義項(xiàng)中，表述靜態(tài)的狀態(tài)的都用“作”，表述動(dòng)態(tài)的過(guò)程的都用“做”。

（四）“作”和“做”混用，意義難以區(qū)分

前面說(shuō)到，現(xiàn)代漢語(yǔ)中，在表示創(chuàng)始、創(chuàng)作時(shí)一般用“作”，如zuò文、zuò畫的“zuò”通常都用“作”，很難見到做文、做畫的寫法，但是和文、畫屬于同一類的詩(shī)例外，zuò詩(shī)的“zuò”則“作詩(shī)”和“做詩(shī)”兩個(gè)寫法都有。如錢鐘書《七綴集》中兩個(gè)zuò字都有用：“宋祁雖然作詩(shī)深受‘西昆體’的影響”；“和尚做詩(shī)，當(dāng)然信手拈來(lái)本店祖?zhèn)鞯呢浬薄?998年修訂本《新華字典》中有“做詩(shī)”。同樣，在“當(dāng)作、作為、充當(dāng)、擔(dān)任”這個(gè)義項(xiàng)中，也有例外。

三、“作”和“做”的規(guī)范可能性

早在上世紀(jì)50年代語(yǔ)言學(xué)界對(duì)“作”和“做”的用法問(wèn)題就有過(guò)很多意見，直到今天，這一問(wèn)題仍然是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。從“作”和“做”的起源和聯(lián)系以及二者在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的使用看，“做”字從無(wú)到有，義項(xiàng)逐漸增加，但是目前“作”、“做”還不是等義的，在有些相對(duì)凝固的詞語(yǔ)組合中，兩個(gè)字的用法區(qū)分很明顯；在有些寫法相同的詞里還有著細(xì)微的表義差異；在有些詞里面又呈現(xiàn)出音同、義同不可區(qū)分的情況?？梢姡白鳌焙汀白觥敝g的演變過(guò)程可能是相當(dāng)漫長(zhǎng)的，目前可做的只能是尊重語(yǔ)言自身的調(diào)整，用動(dòng)態(tài)的眼光承認(rèn)混用現(xiàn)狀，進(jìn)一步研究語(yǔ)言學(xué)中類似“作”和“做”的演變這種同類現(xiàn)象出現(xiàn)的規(guī)律和關(guān)系，而不能強(qiáng)為規(guī)范。

[1]許慎.說(shuō)文解字[Z].中華書局，1963.

[2]胡斌.再說(shuō)“作”和“做”[J].漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，2003（5）.

[3]王力.同源字典[Z].商務(wù)印書館，1997.

[4]王正，王雁.“作/做”及其構(gòu)詞的使用混亂現(xiàn)象調(diào)查[J].大慶高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2000（3）.