魏 軍，龍祥遠(yuǎn)

(宜春學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，江西 宜春 336000)

《十日談》用佛羅倫薩方言寫成，栩栩如生地勾勒了一幅幅意大利文藝復(fù)興時期市民生活的浮世繪，譜寫了上至王公貴族、僧侶修女，下至形形色色市井小民、三教九流的眾生百相，為作家贏得了“歐洲短篇小說之父”的不朽名聲。薄伽丘的這部作品開創(chuàng)了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式，對整個歐洲近現(xiàn)代敘述文學(xué)有著不可磨滅的影響。

關(guān)于《十日談》的研究在國內(nèi)外都非常廣泛，可謂是汗牛充棟。如對《十日談》的主題思想人文主義的研究，對《十日談》女性及情愛研究還有對《十日談》隱喻結(jié)構(gòu)文學(xué)理論的研究等前人研究成果不勝枚舉。以敘述學(xué)為新視角，對《十日談》這部垂世之作研究主要從敘述結(jié)構(gòu)、敘事視角、敘述時序和敘述模式四個方面解讀文本，能夠形成對《十日談》乃至整個意大利文藝復(fù)興時期文學(xué)的藝術(shù)魅力以新的闡釋，拓展對古典傳統(tǒng)文學(xué)的新認(rèn)知。

一、敘述結(jié)構(gòu)

從敘述學(xué)角度看，敘述類作品歸根結(jié)底就是在講述具有一定長度的故事。講故事包括故事內(nèi)容本身和講故事的方式，講述方式涵蓋敘述視角的選擇、敘述時間的安排、敘述語言的錘煉、敘述節(jié)奏的把控、敘述結(jié)構(gòu)的確定等，其中敘述結(jié)構(gòu)是講述方式的核心。敘述結(jié)構(gòu)有很強(qiáng)的主觀性，是作家對敘述的故事內(nèi)容的主觀安排。不同的作家由于文學(xué)觀念、審美情趣、思維方式的不同，在敘述結(jié)構(gòu)的安排上會存在諸多差異。

《十日談》之前的敘述類作品主要是史詩、戲劇、傳奇等，從敘事結(jié)構(gòu)看主要采用線狀結(jié)構(gòu)，以主人公經(jīng)歷為主要敘述內(nèi)容，多按照歷時角度從頭到尾敘述主角經(jīng)歷不同空間的不同事件，當(dāng)他從一個空間進(jìn)入另一個空間的時候，即各個不同空間，不同場面中的次要人物只與主人公發(fā)生關(guān)系。而透過《十日談》這部小說的文本閱讀，作品一百個具體故事的個體敘述主要主人公的個體經(jīng)歷，以時間為經(jīng)，空間為緯，屬于線狀敘述為主。但文本整體敘述卻采用了所謂的框架式分層結(jié)構(gòu)，即大框架下套小框架，故事套故事，層層敘述。主要部分?jǐn)⑹鲋斜姸嗳宋锕矔r地處于同一空間，全部主要人物大致同時登場與退場，相互交織成一張網(wǎng)。

《十日談》在敘述分層方式上采用了四層講述故事。第一層敘述體現(xiàn)在作品的“序”中，“我”為著愛情而受苦受難，幸有朋友勸慰“我”，為此“我”決定寫下些故事感謝諸君，這一百個故事或曰“寓言”、“醒世小說”、“野史”，既冀之可消遣朋友使之受益，“給懷著相思的少女少婦一點安慰和幫助”，［1］(P3)又冀之給“我”力量把“我”從愛的束縛中解放出來。開篇統(tǒng)領(lǐng)全部故事，說明作品創(chuàng)作初衷，即通過“我”表明作品的創(chuàng)作意圖是通過描寫愛情給讀者以歡樂。第二層敘述展開故事，對十個男女集合的緣由作說明:瘟疫來臨，尸體遍野，七女三男十位貴族青年移居鄉(xiāng)村避難，，百無聊賴，約定每天推舉一位領(lǐng)袖，以一人講一故事的方式消遣，由此引領(lǐng)而虛構(gòu)出了十天的故事。第三層敘述則是十天中每一個“領(lǐng)袖”(或女王或國王)的穿針引線，每一任“領(lǐng)袖”在任期內(nèi)負(fù)責(zé)所有的事務(wù)，包括大家的起居生活、講故事的題目 (偶爾自由發(fā)揮不限題材)、講故事的順序、對故事的評價 (也可以下一個講述者評論)，這樣就通過作品的十個男女青年表達(dá)了作者對故事的態(tài)度。第四層敘述則具體到一百個故事，往往是以這十個男女青年的旁觀者視角講述所見所聞，取材廣泛，表達(dá)以個性解放為主導(dǎo)的方方面面的人文主義思想。

具體到《十日談》每一天的故事，作品基本采用線性結(jié)構(gòu)的方式，故事多是以這樣一個模式展開的:某個人的一段奇遇是引線，通過另外一些次要人物的行為來構(gòu)造成一個情節(jié)完整的故事，所有的故事放在因果和時間順序中展開。以第二天的故事之八為例:王妃愛上安特衛(wèi)普伯爵并找準(zhǔn)時機(jī)向伯爵表達(dá)自己的愛慕之情 (故事一開始就交代了王妃愛上伯爵這一事實);可是安特衛(wèi)普伯爵果斷拒絕并斥責(zé)王妃這種敗壞王室名聲，王妃惱羞成怒誣陷伯爵使得伯爵帶著一雙兒女逃亡到加來，繼而到倫敦街頭行乞 (伯爵的正直本分推動了故事情節(jié)的發(fā)展);多年以后，安特衛(wèi)普伯爵的兒子成了將軍并娶妻，女兒也長大成人嫁給了收養(yǎng)她的那戶人家的兒子過上幸福的生活，而就在此時，當(dāng)年陷害伯爵的王妃生了重病，她自知死期將至，就向最圣潔、最慈善的魯昂大主教做了懺悔，交代了她一生所犯下的罪孽，當(dāng)然也包括陷害安特衛(wèi)普伯爵這件事 (王妃死前的懺悔把故事推向高潮，整個事件在這里峰回路轉(zhuǎn));最終，安特衛(wèi)普伯爵與自己失散多年的兒女相認(rèn)并受到國王厚重的賞賜，伯爵留在巴黎安享晚年 (故事以圓滿的結(jié)局告終)。這個故事情節(jié)非常完整，發(fā)展脈絡(luò)也是循著以往的敘事文學(xué)的模式，都是以時間順序來敘述。整部小說中類似這樣遵循橫向組合式的線狀結(jié)構(gòu)來講述故事的例子還很多，在這里不一一列舉。

總之，《十日談》中作者巧妙的將框架式分層結(jié)構(gòu)與線狀結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起。既保持了傳統(tǒng)史詩傳奇的現(xiàn)行敘述結(jié)構(gòu)方式，能讓讀者這一受眾群體很快的理清故事的發(fā)展順序，了解故事的前因后果;又突破創(chuàng)新的采用框架式分層敘述結(jié)構(gòu)，能夠使作品一方面容量增加，另一方面層層相扣，突顯虛構(gòu)故事的真實性。

二、敘述視角

敘述視角是指敘述時觀察故事的角度，對敘述視角類型的劃分總說紛紜。法國敘述學(xué)家熱奈特在他的著作《敘述話語》中提出“聚焦”(focalisation)這一術(shù)語，被廣為采用。通過對前人成果的總結(jié)與簡化，熱奈特提出了自己的三分法，即零聚焦 (敘述者＞人物)，內(nèi)聚焦 (敘述者=人物)，外聚焦 (敘述者＜人物)。在國內(nèi)，申丹在《敘事學(xué)與小說文體學(xué)研究》一書中將敘述視角分成以下四類:一是零視角，即傳統(tǒng)的全知敘述，敘述者可以從所有的角度觀察被敘述的故事，并且可以從一個位置移向另外一個角度;二是內(nèi)視角，即每件事都按一個或幾個人物的感受和意識來呈現(xiàn);三是第一人稱外視角，即包括敘述者“我”追憶往事的視角以及第一人稱見證人“我”的視角;四是第三人稱外視角，即敘述者站在旁觀者的角度，采取客觀的態(tài)度對故事及人物的敘述。［2］(P212)

運用申丹等的敘述視角理論對《十日談》的敘述視角加以闡釋，我們可明顯感受到: 《十日談》作者準(zhǔn)確而又到位的把握了敘述角度的調(diào)節(jié)與切換。在第一敘述層次中，簡單敘述以“我”為視角交代寫作故事的緣由;第二敘述層次中作者以第一人稱“我”的視角對十個青年男女聚到一起的緣由做了一個簡要的交代;第三敘述層次中盡管并沒有用“我”的人稱，但也是采用全知全能的敘述角度交代十個男女青年的生活起居、講故事順序等，以便穿插所有故事主體。這種敘述視角是典型的零視角，不受限的零視角在整部小說中用到的并不多，但“我”作為隱含的敘述者全方位的介紹故事講述的始末，他所敘述的對象是所有讀者，引領(lǐng)故事成為一個整體。

作者寫《十日談》的目的是為了抨擊當(dāng)時偽善的教會、嘲諷道貌岸然的宗教人士，傳達(dá)自己的人文主義思想。實際上，敘述者也就是作者是以自己的名義在講話，講得太多便有有失客觀之嫌。而作者也意識到了這一點，很快他就全身而退，把視角切換到小說的男女主人公——十個青年男女身上。小說的敘述視角由一開始的零視角自然而然的切換為內(nèi)視角。［3］(P38)作者借男女主人公之口來傳遞自己只能藏在心底的想法，此時，十個青年男女取代了作者的身份，十人中任意一個人講故事時都是敘述者，其他九個就是讀者。與此類同的視角成功切換的不止這一處。以第一天的故事之三為例:講故事的人是女主人公菲洛梅娜，而整個故事是以故事的主人公麥基士德的視角來講述的，形成了“故事中的故事”。在這個例子里，敘述者是麥基洗德，讀者是蘇丹薩拉丁。實際上，此時的敘述視角已不再是十個男女青年的內(nèi)視角了而是第三人稱外視角。作者再一次實現(xiàn)了敘述視角的成功切換與調(diào)節(jié)。必須承認(rèn)，多種敘述視角的適時調(diào)節(jié)與變換不僅可以巧妙的避開它們單一使用時的局限性和弊端，充分揚(yáng)長，給人一種種身臨其境之感。

三、敘述時序

敘述，分開來講就是“敘”和“述”， “敘”是記敘，“述”是述說。通俗地講敘述就是一種記人敘述并且陳述一件事情的來龍去脈的表達(dá)方法。一般而言，敘述由時間、地點、人物、事件、原因、結(jié)果這六個要素組成，而要羅列清楚這六個基本要素就要借助接下來要說的敘述手法。敘述時序從不同的角度區(qū)劃分的話有多種劃分方法，最常見的是按敘述的先后順序，分為順序、倒敘、插敘、補(bǔ)敘和平敘。顧名思義，順敘就是就是按照時間發(fā)生、發(fā)展的時間先后順序進(jìn)行敘述的手段，而補(bǔ)敘就是在敘述過程中對前文涉及的某些事物和情況做必要的補(bǔ)充交代。

站在一部分喜歡按部就班的讀者的角度上講，當(dāng)一個人沉浸在某一個故事時會把作者所寫的內(nèi)容臆想為某種理想的線條，讀者投入了自己的主觀情感，希望接下來的故事情節(jié)能跟著自己的意愿走，這也就是一些作品能吸引讀者的原因。前面說過順敘就是按照一種很常規(guī)的先后順序來的，這種常規(guī)也可以稱之為邏輯。薄伽丘迎合了這一部分人口味，整部小說一百多個故事絕大部分都是以順序這一敘述手法展開的。作者把六個要素串在一根主線上形成了讀者一眼就能明了的“某個時間某個人在某個地點由于某個原因做了某件事有了某個結(jié)果”這一模式。以第二天的故事之四為例，這個故事講述的大致內(nèi)容是:富商蘭多爾福.魯福洛不滿足于自己已經(jīng)擁有的財富跟風(fēng)買了一艘大型商船并裝上貨物駛往塞浦路斯，結(jié)果早有眾多商人先到達(dá)，這趟買賣讓蘭多爾福血本無歸，于是他萌生了當(dāng)海盜的年頭并付諸實踐。一年不到他再次成為富翁準(zhǔn)備衣錦還鄉(xiāng)不巧遭遇海上風(fēng)暴。故事的結(jié)局是命運之神眷顧了他一回，他被好心人救了而且得到一大筆意外之財。作者以故事主人公的人生際遇作為主線貫穿故事始末，在這條筆直又狹窄的線上，既避免了順序的最大忌諱平鋪直敘使故事乏味又把內(nèi)容表達(dá)得非常清楚，自然而又順暢，最重要的是完全沒有離題或偏題完全符合讀者大眾的接受心理。

站在另一部分思維跳躍性比較大的讀者的角度上講，這一部分人不熱衷于循規(guī)蹈矩，他們喜歡不按常理出牌，喜歡反其道而行。這一類讀者與前面那一類的讀者不同，不是說別的方面，僅僅是思考方式。因此，通篇順序這一敘述手法是提不起這一類讀者的閱讀興趣的。但是，薄伽丘是一個極其明智且追求完美的藝術(shù)家，他了解各類讀者的閱讀需求也揣測過各種人的思維邏輯方式，在順序占絕大部分的《十日談》中，作者適當(dāng)?shù)剌o以補(bǔ)敘?！妒照劇分?，補(bǔ)敘主要是以夢境的形式呈現(xiàn)的，整部小說出現(xiàn)夢境的地方共有兩處，分別是第四天的故事之五和故事之六。故事之五講的是富家女麗莎貝塔愛上了與她門不當(dāng)戶不對的下人羅倫佐，她的哥哥們卻不同意這樁親事于是兄弟三人聯(lián)手把羅倫佐殺了。而這一切麗莎貝塔毫不知情，只是焦慮的牽掛著自己的愛人，直到有一天羅倫佐托夢給她她才知道心愛之人已被害。麗莎貝塔找到了愛人的尸體，割下愛人的頭顱埋在一個花盆里用來懷念。由于思念過度，麗莎貝塔憂郁而死。故事之六講的是安德里奧娜背著自己的父親偷偷和鄰居家的小伙子加布里奧托結(jié)成夫妻，兩個人經(jīng)常在花園里幽會。一天晚上，安德里奧娜和加布里奧托都做了一個有關(guān)加布里奧托遇害的噩夢。結(jié)果噩夢成真，加布里奧托猝死，而深愛著他的安德里奧娜進(jìn)了修道院當(dāng)修女，清心寡欲度過余生。這兩個例子都是借助夢境來補(bǔ)充說明的，補(bǔ)敘使得故事內(nèi)容完整充實，情節(jié)得以完整，不留破綻。

四、敘述模式

所謂敘述模式，指的是敘事作品中用于創(chuàng)造出一個故事傳達(dá)者 (即敘述者)形象的一套技巧和文字手段。簡而言之，這個故事傳達(dá)者就是正在講故事的人，但要注意的是講故事的人并不等同于作者，文章中的敘述者實際上是作者出于某種目的虛構(gòu)出來的。敘述模式的劃分有三條標(biāo)準(zhǔn)，一是故事是由第三人稱還是由第一人稱敘述，二是敘述者是否是行動的人物，三是敘述者的主觀態(tài)度以及對人對事的評價、評論是明確表達(dá)出來還是含而不露。由以上三條標(biāo)準(zhǔn)又劃分出了以下六種敘述模式，它們分別是第三人稱客觀敘述模式，敘述者不參與故事;第三人稱評述敘事模式，敘述者不參與故事;第三人稱主觀敘述模式，敘述者參與故事;第一人稱客觀敘述模式，敘述者不參與故事;第一人稱評述敘述模式，敘述者不參與故事;第一人稱主觀敘述模式，敘述者參與故事。［4］(P130)

在《十日談》中，一百多個故事的敘述者絕大部分都是那十個青年男女，但是我們很清楚的是《十日談》的作者不是他們。具體到《十日談》中的一百多個故事，出現(xiàn)第一人稱主觀敘述模式的地方僅有兩處。它們分別出現(xiàn)在小說第一天開頭的“楔子”以及小說第四天的開頭的第一至第三段。在這里有必要解釋一下第一人稱主觀敘述模式，在第一人稱主觀敘述模式中敘述者是故事中的一個行動的人物，可以不受任何限制地對一件事或某個人作出主觀評論和反應(yīng)。在這一類型的敘述模式里，敘述者主要承擔(dān)呈現(xiàn)、闡釋和行動這三個功能。小說中用到的兩處都是以第一人稱“我”的立場來講述的，作者就是敘述者，在第一處詳細(xì)地交代了小說的寫作背景，呈現(xiàn)的是自己當(dāng)時所處社會黑暗蕭條的大環(huán)境，作者在幕后可以自由活動并闡釋有此種社會面貌的原因。在第二處第一人稱主觀敘述模式也承擔(dān)著與第一處類似的功能。

除卻第一人稱主觀敘述模式，《十日談》這部小說中用到的最多的就是第三人稱客觀敘述模式。其實在第二部分分析作品的敘述視角的切換時就有提到過人稱的變化，實際上在視角切換和敘述模式的變化上二者有異曲同工之處，視角切換和敘述模式變化都是為了借他人之口表達(dá)作者自己的觀點。同樣，在這里也先對第三人稱客觀敘述模式進(jìn)行簡要的說明。在第三人稱客觀敘述模式中，敘述者不是行動的人物，他只是故事的傳達(dá)者，只起呈現(xiàn)的作用。另外，傳達(dá)者也不表明自己的主觀態(tài)度和價值判斷，他始終保持著客觀的態(tài)度，但是不能簡單膚淺的認(rèn)為文章沒有任何明確的主旨，只是說文章的主旨不經(jīng)由敘述者的話語里表達(dá)出來。

這兩種模式的交替實際上為作者更大膽的傳遞自己的思想提供了條件，有些觀點如果作者以第一人稱主觀敘述模式義憤填膺的表達(dá)出來有可能會讓一部分的讀者反感，但是，以第三人稱客觀敘述模式表達(dá)出來效果就不一樣，因為表達(dá)過程中，雖然本質(zhì)上是借他人之口言己志，最起碼在表面上言辭中沒有夾帶作者個人的感情色彩，這樣就提高了作品的可信度。還有一點可取之處就是這兩種敘述模式的變換讓整部小說在銜接過渡上很自然，情節(jié)也更加豐富與飽滿，不會讓讀者感到突兀。

《十日談》的故事內(nèi)容主要來源于文藝復(fù)興時期活生生的意大利市民生活。作為意大利文藝復(fù)興的先聲之作，它明確表達(dá)了作者的人文主義思想和以人為本的創(chuàng)作意圖?！妒照劇饭适陆Y(jié)構(gòu)緊湊，語言詼諧，基調(diào)歡快，在心理刻畫和人物形象的塑造上都有獨到之處。通過對作品進(jìn)行深入的敘述學(xué)闡釋，可以看出:作者根據(jù)不同故事的情節(jié)需要在敘述結(jié)構(gòu)、敘述視角、敘述時序和敘述模式等方面適時地運用了獨特的敘述技巧，形成其獨特的敘述風(fēng)格，使《十日談》成為歐洲短篇小說史上的扛鼎之作，為后來意大利藝術(shù)散文奠定了基礎(chǔ)，同時也開辟了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式。

［1］薄伽丘.十日談［M］.方平，王科一 譯.上海:上海譯文出版社，2010.

［2］申丹.敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究(第三版)［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2004.

［3］王寧.《十日談》的敘事方式闡析［J］.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2001，(1):37 －39.

［4］王春林，趙新林.趙樹理小說的敘述模式［J］.中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1991，(3):129－144.