朱德華

一次縣教研課中兩位老師對(duì)《七顆鉆石》進(jìn)行了同課異構(gòu)講授。兩節(jié)課各有千秋:第一位老師側(cè)重分析人物形象、美讀賞析及聯(lián)想補(bǔ)充情節(jié)。第二位老師引導(dǎo)學(xué)生從感性到理性層面深入感悟文本體裁(寓言)及主題(愛心)。兩相比較，第二位老師的課堂更能“俘虜”學(xué)生和聽課老師的心。究其原因，筆者進(jìn)行了深入思考。

一、關(guān)注獨(dú)特的文本體裁并在最佳時(shí)間巧妙呈現(xiàn)

筆者認(rèn)為，蘇教版初中語文教材中《海燕》的最大價(jià)值不是象征手法。在同一單元其他篇目中，無論“白楊樹”還是“石榴”都不僅僅是實(shí)實(shí)在在的物體，作者還賦予了他們象征意義。在初中甚至整個(gè)求學(xué)階段，蘇教版語文課本中的散文詩(shī)鳳毛麟角。教師如沒有敏銳地捕捉到這一文體特殊性，抑或只是蜻蜓點(diǎn)水無關(guān)痛癢，學(xué)生對(duì)散文詩(shī)這種文體則不能深刻地感悟和體會(huì)。同理，在小學(xué)階段學(xué)生雖然接觸過童話，由于年齡對(duì)認(rèn)知的局限性，學(xué)生可能對(duì)童話這種文體認(rèn)識(shí)還不夠深入。

初中課本中只有《七顆鉆石》和《皇帝的新裝》兩篇童話，并且《七顆鉆石》編排在前。第一位老師的設(shè)計(jì)無可厚非，力圖培養(yǎng)學(xué)生的多種語文素養(yǎng)。但這種置體裁獨(dú)特個(gè)性而不顧的模式化教學(xué)，正如現(xiàn)代化工廠中批量生產(chǎn)出的零件，面對(duì)教師幾乎如出一轍的設(shè)計(jì)，學(xué)生怎會(huì)保持原有的興趣和激情?這種淡化文體的模式化教學(xué)更加不利于學(xué)生閱讀能力的提高。關(guān)于體裁，第一位老師只是在課前預(yù)習(xí)中設(shè)計(jì)了一道填空題，學(xué)生只能給文本貼上童話的標(biāo)簽。第二位老師引導(dǎo)學(xué)生要有愛心后沒有戛然而止，在學(xué)生講述自己坐公交車時(shí)經(jīng)常讓座的故事后，機(jī)智地引導(dǎo)學(xué)生:在現(xiàn)實(shí)生活中，椅子在我們的愛心下并沒有發(fā)生任何變化，既沒有變成金的銀的，又沒有變成鐵的。教師通過這種方式別具匠心地引導(dǎo)學(xué)生感性地了解童話:童話一般通過想象、幻想等虛構(gòu)方式讓人們明白道理，得到啟示。在此基礎(chǔ)之上，教師沒有淺嘗輒止，而是繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生從理性的角度自學(xué)教輔材料中關(guān)于“童話”的鏈接。這種解讀方式符合初中生的認(rèn)知規(guī)律，更讓學(xué)生刻骨銘心地認(rèn)識(shí)了童話這種文體。作者及背景知識(shí)不一定在一節(jié)課的開始呈現(xiàn)，第二位老師對(duì)文本處理得更勝一籌還在于他在最佳的時(shí)間巧妙地呈現(xiàn)了童話這種文體。解讀文本時(shí)當(dāng)學(xué)生不憤、不悱時(shí)呈現(xiàn)相關(guān)背景，對(duì)攻克難點(diǎn)具有事半功倍的作用。第二位老師沒有在一開始給文本貼上童話的標(biāo)簽，而在之前層層鋪墊后水到渠成地呈現(xiàn)。這種處理方式更加鏗鏘有力。

二、引導(dǎo)學(xué)生全面而深入地認(rèn)識(shí)愛心，探究主題在當(dāng)下的獨(dú)特價(jià)值

一篇文章被多種教材在不同年級(jí)采用是司空見慣的事情，對(duì)此教師不能簡(jiǎn)單粗暴地處理，既要考慮學(xué)生認(rèn)知的差異，又不能無視文本在當(dāng)下社會(huì)背景下的現(xiàn)實(shí)意義。第二位老師更勝一籌的原因在于他通過這則寓言引導(dǎo)學(xué)生全面而深入地認(rèn)識(shí)愛心，這同樣是當(dāng)下這篇文章的獨(dú)特價(jià)值之處。童話通過不同的故事啟發(fā)小朋友要善良，要誠(chéng)實(shí)，要勇敢……總之引導(dǎo)小朋友明白道理獲得啟示。作者通過聯(lián)想和想象，從北斗七星的排列形狀著手，虛構(gòu)了因小姑娘和母親的愛心水罐發(fā)生神奇變化，甚至跳出七顆鉆石升入空中變成北斗七星普照人間。通過這樣一篇美麗的寓言，告訴人們愛心是神奇的，如這鉆石般的星星普照人間。第一位老師用表格的方式引導(dǎo)學(xué)生仿照示例填寫水罐的幾次變化及不變的愛心，并引導(dǎo)學(xué)生談啟示。在這樣的層層遞進(jìn)的引導(dǎo)下學(xué)生順利聯(lián)想到我們要有愛心，愛心的力量是神奇的。這樣的設(shè)計(jì)不能不說沒有花費(fèi)一番心思，也對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀進(jìn)行了引導(dǎo)。但這可能只是學(xué)生高喊要有愛心的口號(hào)，只是教師步步為營(yíng)地引誘下得到皆大歡喜的答案，而非學(xué)生發(fā)自肺腑的心聲，這樣的解讀只停留在主題的表層，而沒有深入解讀文本在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景下的獨(dú)特價(jià)值。

第二位老師對(duì)愛心的處理則更全面和深入。正如上文提到，我們獻(xiàn)愛心后并沒有文本中立竿見影的回報(bào)。當(dāng)下對(duì)“扶不扶跌倒老人”，“給不給乞丐錢物”等討論甚囂塵上，思辨思維正在逐漸形成的初一學(xué)生對(duì)于要不要有愛心可能存在些許困惑，這必然導(dǎo)致文本的熏陶和教育價(jià)值大打折扣。初一學(xué)生正處于人生觀價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師可利用少量的時(shí)間“不務(wù)正業(yè)”，引導(dǎo)學(xué)生深入探討和分析愛心有沒有回報(bào)，需不需要回報(bào)等問題。通過探究學(xué)生輕而易舉地認(rèn)識(shí)到愛心的確是神奇的，而且回報(bào)是無處不在的。也許我們做了好事暫時(shí)沒有回報(bào)，甚至無人知曉，雖然社會(huì)暫時(shí)仍存在一些不良現(xiàn)象，但我們依然要有愛心，這樣，社會(huì)才能更加文明、和諧。第二位老師依托文本內(nèi)容、體裁和主題，引導(dǎo)學(xué)生全面而深入地理解愛心，形成正確的價(jià)值觀，凈化和升華自己的靈魂。更難能可貴的是，這種解讀不是斷章取義、主觀臆斷、牽強(qiáng)附會(huì)地過度解讀，而是抓住文本的主題和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)中暫時(shí)存在的沖突，以文本為基石，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生全面而深入理解愛心。這種解讀無疑更有深度，更利于培養(yǎng)初中生的思辨能力和探究意識(shí)。

誠(chéng)然“教無定法”，但學(xué)生是最優(yōu)秀的評(píng)課高手。閱讀課能否引學(xué)生入勝，能否讓學(xué)生心甘情愿地“沉溺”其中，是判斷一節(jié)課成功與否的關(guān)鍵。正如世界上每一片樹葉都是獨(dú)一無二的，通過對(duì)這次同課異構(gòu)活動(dòng)的思考，筆者認(rèn)識(shí)到:一堂優(yōu)秀的語文閱讀課需要關(guān)注文本的個(gè)性。