李敬++李偉芳

【摘要】當(dāng)今人類生存與發(fā)展問題中普泛性最廣、最嚴(yán)重的問題之一就是生死問題。說它普泛性最廣，我們每個人或遲或早都必須要面對的就是生死困境。當(dāng)代大學(xué)生在面對死亡時(shí)產(chǎn)生的恐懼和焦慮，導(dǎo)致我們生活品質(zhì)低下，幸福指數(shù)降低。因此對馬克思主義生死觀進(jìn)行研究，其目的就是為了解決當(dāng)代大學(xué)生存在的錯誤的生死觀問題，通過研究表明馬克思主義生死觀具有唯物性、實(shí)踐性和辯證性，有利于幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的生死觀。

【關(guān)鍵詞】生死觀；唯物性；辯證性；實(shí)踐性

現(xiàn)在的人們往往對于生死的價(jià)值和意義缺少正確的認(rèn)識，從而造成自殺事件頻頻出現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對人生觀和生死觀方面的學(xué)習(xí)更加欠缺，同時(shí)加之當(dāng)代大學(xué)生承受挫折的能力不強(qiáng)，導(dǎo)致他們在面對挫折時(shí)選擇以死去解決困難和挫折。所以對大學(xué)生進(jìn)行生死觀教育是必要的，可以幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的生死觀。

一、生死是一種不可逆轉(zhuǎn)的歷史過程

馬克思主義生死觀中將馬克思主義一直堅(jiān)持的唯物主義信仰體現(xiàn)得淋漓盡致，所以說馬克思主義研究者在對生死問題進(jìn)行研究的時(shí)候，最根本的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界，他們以此為基點(diǎn)得到的結(jié)論是：生死過程是自然而然的、是任何人不可阻擋的。無論是在人類社會還是在自然界這個生死規(guī)律都支配這萬事萬物，無法受到外力的改變，換句話就是說這一生死規(guī)律控制了所有事物的生存和消亡，也就是說世間的萬事萬物都是有生有死的。

馬克思主義學(xué)者認(rèn)為世間萬事萬物的生長兩個不可避免的過程是生和死。從中可以看出馬克思主義者們的研究不是只關(guān)注死亡，他們更加重視生，也就是說他們對于生的意義與價(jià)值更加看重。他們對那種持有人早晚是要死的，因此活著的意義不重大的厭世態(tài)度持有否定觀點(diǎn)。馬克思主義者們認(rèn)為人們要對生存的意義和價(jià)值重點(diǎn)關(guān)注，他們指出：“最抽象的因而也就是最古老的愛的形式是自愛，對自己個人存在的愛?！笨墒邱R克思看來，“自愛”、“對自己個人存在的愛”終究只是“抽象的愛的形式”，所以說他在奮力地追尋一種現(xiàn)實(shí)的具體的愛，一種具有明確意義和價(jià)值的愛，對這種愛的追求，鼓舞我們應(yīng)當(dāng)努力推翻舊社會同時(shí)創(chuàng)造新世界，這是關(guān)系重大的人類解放事業(yè)的要求，在進(jìn)行這一奮斗目標(biāo)時(shí)做到個人與社會的兼顧是最好的，如若二者發(fā)生沖突，必要時(shí)要做到犧牲自己的生命。

二、生死是唯物辯證的歷史過程

馬克思主義生死觀研究者們認(rèn)為生死是唯物辯證的。這一觀點(diǎn)認(rèn)為世界上的萬事萬物都必須要經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展和消亡這一固定不變的過程，換句話說就是世界上的萬事萬物不可能只生不滅。生死交替，生來死去，死去生來，這是萬事萬物發(fā)展的客觀規(guī)律，人類也不可避免地必須經(jīng)歷這一過程。人類每個個體生命的產(chǎn)生和消亡不是毫無作用的，他們對整個人類整體的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)大的積極的作用。

生與死是每個人都必須要經(jīng)歷的發(fā)展過程，但是對于生與死的關(guān)系是怎樣的研究一直都從未間斷。馬克思主義學(xué)者也不例外，他們得出的生與死之間是存在辯證關(guān)系的，生即是死、死即是生二者缺一不可，不可分離。我們只有認(rèn)識到了這一點(diǎn)才可以做到坦然面對死亡，從而消除對死亡的恐懼感，從而可以真正地“視死如歸”。馬克思在面對死亡時(shí)他的態(tài)度相當(dāng)坦然，在死亡面前他沒有任何的恐懼，態(tài)度十分的平靜和祥和。馬克思主義者的這種認(rèn)為生死是一個事物的兩個不同的方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系的態(tài)度，使他們在面對死亡時(shí)不再產(chǎn)生恐懼，從而也就做到了坦然面對生死，不以生喜也不以死悲，生死一視同仁。

三、生死是作用于現(xiàn)實(shí)的歷史過程

馬克思主義研究者對生死研究的另一特征是實(shí)踐性，這一觀點(diǎn)認(rèn)為生死不能脫離人們的現(xiàn)實(shí)生活存在，它是存在于現(xiàn)實(shí)的不可逆轉(zhuǎn)的歷史性過程，也就是說實(shí)踐性是馬克思主義生死觀的最主要的特性之一。馬克思主義生死觀研究者們不是只關(guān)心我們對待死亡的看法和觀點(diǎn)，它對于生死教育對人們進(jìn)行思想改造的促進(jìn)作用更加看重，只有這樣才可以使我們明白生的重要性和死亡的意義。

馬克思主義生死觀對生死的研究是站在整個人類解放的高度來進(jìn)行的，他們持有的觀點(diǎn)是“為人類犧牲自己”、“為人類工作”是人類生存的最高理想，必要時(shí)人們可以為了這一奮斗目標(biāo)犧牲自己的生命，這種為了人類的解放而做出的犧牲不是徒勞的，它具有重大的意義，這樣的犧牲是被人們所認(rèn)同和贊美的，反之則會造人唾棄和謾罵。恩格斯對馬克思主義生死觀的對人們生活的指導(dǎo)意義也是很看重的。他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)為了人類的解放事業(yè)而不斷地奮斗，在自己生命和這一事業(yè)發(fā)生沖突時(shí)，必要時(shí)甚至可以犧牲自己的生命。而那些不必要的犧牲則是浪費(fèi)的，是不提倡的。這樣有利于幫助我們尤其是缺乏生死認(rèn)識的大學(xué)生樹立正確的生死觀。

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