周海軍　梁俊英

摘要：隨著國(guó)內(nèi)教育事業(yè)課程改革不斷深入，在國(guó)內(nèi)中小學(xué)普遍運(yùn)用的社會(huì)體驗(yàn)式教學(xué)是一種全新的教學(xué)方式，在初中歷史及社會(huì)教學(xué)當(dāng)中運(yùn)用的最為廣泛，它能夠有效的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)技能，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，本文將針對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)階段的初中歷史和社會(huì)體驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行初步的探究，并且提出幾點(diǎn)相關(guān)意見(jiàn)，以期為有關(guān)人士提供參考。

關(guān)鍵詞：初中歷史；社會(huì)體驗(yàn)教學(xué)；探究

前言

新課改的要求之一就是進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)，以此來(lái)提升學(xué)生的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生把注意力集中到學(xué)習(xí)上。以此教學(xué)方式能夠極大的調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，此外還可以激發(fā)出學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)能力，使得學(xué)生對(duì)于本學(xué)科的知識(shí)掌握較為系統(tǒng)，對(duì)于知識(shí)的理解和記憶都非常深刻。把這種新型的教學(xué)方式導(dǎo)入到初中歷史和社會(huì)教學(xué)中，能夠有效的提升教學(xué)效果及學(xué)生的操作能力。因此本文將對(duì)初中歷史和社會(huì)教學(xué)中運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)進(jìn)行相關(guān)的分析研究。

一、社會(huì)體驗(yàn)式教學(xué)的特點(diǎn)分析

（一）體驗(yàn)式教學(xué)以學(xué)生為主體

體驗(yàn)式教學(xué)和以往其他傳統(tǒng)的教學(xué)方式的不同點(diǎn)在于可以突出學(xué)生的主體地位，而在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，體驗(yàn)式的教學(xué)理念注重于學(xué)生自身利用自己的感官來(lái)對(duì)于所需學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)，之后通過(guò)實(shí)際動(dòng)手來(lái)加深對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的記憶。而這種教學(xué)模式就要求學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中要多動(dòng)手，如此才可以對(duì)所學(xué)知識(shí)印象深刻，促進(jìn)學(xué)習(xí)成績(jī)得到提高。

（二）體驗(yàn)式教學(xué)注重“體驗(yàn)”

從體驗(yàn)教學(xué)的字面意思也可以明白，體驗(yàn)教學(xué)注重體驗(yàn)，因此教師在初中歷史和社會(huì)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中必須要以體驗(yàn)為中心開(kāi)展相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。在以往初中教學(xué)中卻忽視了這至關(guān)重要的一點(diǎn)，許多教師在教學(xué)的過(guò)程中，只給了極少數(shù)的機(jī)會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行自我體驗(yàn)，整個(gè)課堂都是教師講授，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的過(guò)程，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高。教師必須要根據(jù)新課改的要求注重學(xué)生的體驗(yàn)式教學(xué)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、初中歷史社會(huì)體驗(yàn)教學(xué)的策略

（一）在史料分析時(shí)進(jìn)行想象體驗(yàn)

中華民族歷史悠久，祖先為為后人留下了諸多能夠進(jìn)行分析及研究的歷史遺跡。而由于時(shí)間和經(jīng)費(fèi)等因素的限制，現(xiàn)階段的初中生不能夠進(jìn)行經(jīng)常性的實(shí)地考察，故而讓初中生進(jìn)行史料分析是其學(xué)習(xí)和體驗(yàn)歷史的有效途徑之一。從諸多的歷史古跡當(dāng)中，初中生能夠?qū)ζ浔澈蟮墓适逻M(jìn)行思考和想象，在想象中體驗(yàn)其中的興衰變換的道理及蘊(yùn)含其中的規(guī)律。

例如，教師在教學(xué)中國(guó)古代各個(gè)朝代的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容這一歷史知識(shí)概念時(shí)，就會(huì)涉及到古代城市的建設(shè)，而這種知識(shí)和學(xué)生的實(shí)際生活沒(méi)有聯(lián)系。教師為了使學(xué)生能夠大致真切的理解和體驗(yàn)古代城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓其結(jié)合教材知識(shí)及城市地圖和相關(guān)資料，對(duì)某個(gè)古城的經(jīng)濟(jì)和文化生活發(fā)揮出每個(gè)學(xué)生自己的想象力，盡情的想象體驗(yàn)。就拿北宋時(shí)期的汴京來(lái)說(shuō)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合《清明上河圖》把自身當(dāng)做是旅行者，想象自己穿越回到了北宋的汴京城，去進(jìn)行考察，再回到現(xiàn)代社會(huì)，最后把自己的所有見(jiàn)聞以文字描述的形式寫(xiě)出來(lái)和其他同學(xué)進(jìn)行文字交流。學(xué)生通過(guò)這種史跡分析和想象體驗(yàn)的方式，能夠大大的激發(fā)出學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)歷史的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和語(yǔ)言表達(dá)能力，極大的加深了學(xué)生對(duì)于所體驗(yàn)的歷史知識(shí)的理解和記憶程度。

（二）在摸擬歷史情境中體驗(yàn)角色

初中歷史和社會(huì)教學(xué)的內(nèi)容相對(duì)現(xiàn)在的初中生來(lái)講，其學(xué)習(xí)的內(nèi)容和他們的生活經(jīng)歷及認(rèn)知上都有很大的差別。初中生都習(xí)慣了現(xiàn)實(shí)思維忽略了歷史的抽象性，并不能站在歷史事件發(fā)生的時(shí)代背景進(jìn)行辯證的分析探究。在對(duì)歷史中的人物和事件進(jìn)行理解和認(rèn)識(shí)時(shí)，初中生僅僅是以自身的角度來(lái)進(jìn)行思考，以現(xiàn)代人的思想進(jìn)行歷史的考量，不以歷史的真實(shí)情況為背景進(jìn)行思考和評(píng)判是得不到對(duì)歷史真實(shí)的體驗(yàn)的。所以，在歷史和社會(huì)教學(xué)的過(guò)程中，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)歷史真實(shí)的背景，使得學(xué)生獲得歷史的真實(shí)體驗(yàn)。教師可以創(chuàng)設(shè)真實(shí)的歷史情境來(lái)促使學(xué)生走進(jìn)歷史的真實(shí)背景中，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)其中的角色，可以取得非常好的體驗(yàn)效果。

例如，教師在教“戊戌變法”這課時(shí)，就可以組織學(xué)生在熟悉教材和體悟歷史情境后進(jìn)行體驗(yàn)角色：假如你是光緒帝，你將做什么？假如你是戊戌六君子，你又將做什么？學(xué)生在就這些問(wèn)題進(jìn)行討論之后發(fā)言，有的說(shuō)：我要是光緒帝，第一就是把自身的實(shí)力擴(kuò)大，從慈禧太后手中奪回實(shí)權(quán)。另外一些學(xué)生說(shuō)：我要是戊戌六君子，就不能靠一個(gè)手無(wú)實(shí)權(quán)的皇帝，而會(huì)謀取武力推翻封建統(tǒng)治，最后落實(shí)變法政策。這樣讓學(xué)生在角色體驗(yàn)中自然而然的走入歷史背景中，獲得真實(shí)的體驗(yàn)，教師利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)輔助教學(xué)手段來(lái)為學(xué)生模擬歷史情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色體驗(yàn)時(shí)更加的真實(shí)和精彩。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，體驗(yàn)式的教學(xué)模式在初中歷史與社會(huì)教學(xué)中占據(jù)著重要地位，在國(guó)內(nèi)教育事業(yè)中擁有很大的發(fā)展空間。初中教師需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，開(kāi)展具有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)能力得到充分的發(fā)揮。在國(guó)內(nèi)課改推進(jìn)中普及體驗(yàn)式教學(xué)，能夠有效的喚醒學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)能力，激發(fā)出學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情和自主學(xué)習(xí)的積極性。

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