宋立波

摘要：古詩作為我國歷史文化中的瑰寶，是我國獨有的一種傳統(tǒng)文化，是歷史的見證者。它的美在于意境，在于內(nèi)涵。為了弘揚傳統(tǒng)文化，小學(xué)語文中加入了古詩文教學(xué)，將我國獨有的古典精粹引用其中，可讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的美。因此，教師應(yīng)對古詩文教學(xué)進行積極的探究，以使學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩；傳統(tǒng)文化；相關(guān)探討

一、現(xiàn)階段小學(xué)語文古詩文教學(xué)及拓展相關(guān)研究

小學(xué)語文古詩文教學(xué)現(xiàn)狀大體包括兩方面：一是過于重視古詩詞背誦，忽視了古詩意境的感受，無法讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的美。二是過于注重對古詩詞的翻譯，忽視了學(xué)生對詩詞的鑒賞。古詩詞作為古代優(yōu)美的古言，是多姿多彩的一種意境及心情。詩詞需要我們用自身的感受去理解古詩詞的含義。然而，在應(yīng)試的教育下，死記硬背成為教師教學(xué)古詩詞方法的主要手段。背誦雖然可以加深學(xué)生的記憶力，但也會抹殺學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的興趣。例如，在教授詩經(jīng)《詩經(jīng)關(guān)雎》時，教師會要求學(xué)生將整首詩歌一字不落地背誦出來，或者采用默寫的方式幫助學(xué)生掌握。但由于學(xué)生對《關(guān)雎》這首詞的內(nèi)涵不夠了解，對于作品中采用的創(chuàng)作手法一無所知，最后導(dǎo)致學(xué)生對詩詞的背誦產(chǎn)生一定抵抗情緒。之所以會形成這種局面，主要是因為應(yīng)試教育的存在，教師為了讓學(xué)生在考試時考取更多分?jǐn)?shù)，想盡辦法讓學(xué)生牢牢記住，但卻忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。但是，學(xué)生不應(yīng)是知識的被動接受者，而應(yīng)是知識的主動接納者。傳統(tǒng)教學(xué)方法的陳舊落后導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及效率低下。因此，教師應(yīng)及時轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將傳統(tǒng)文化之美與古詩詞融為一體。

古詩詞教學(xué)是一個重要內(nèi)容。每一首古詩詞均蘊含著豐富而獨特的審美思想和審美價值。古詩詞中體現(xiàn)出來的優(yōu)美意境高尚情操能起到凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生情操的作用。學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，其審美能力也能得到有效提升。

二、如何將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)古詩文及其拓展教學(xué)

古詩詞創(chuàng)造過程中均會運用到押韻，因此其在語言上均極富音樂韻律。每個詩句、詞句中音節(jié)具有存在節(jié)奏變化，平仄音調(diào)抑揚頓挫。因此，在對古詩詞進行朗讀時會產(chǎn)生珠圓玉潤的連貫和順暢感。而在古詩詞的教學(xué)中，朗讀是引導(dǎo)學(xué)生對作品的意蘊進行體會的一種最直接也是最有效的方法。例如，在蘇軾《水調(diào)歌頭 明月幾時有》的教學(xué)過程中，教師可以通過朗讀讓學(xué)生把握作者苦悶、向往、矛盾、豁達(dá)的情感變化。然后，教師再對重點詞句進行深入分析，指導(dǎo)學(xué)生進行朗讀，體會作者復(fù)雜的心理變化。通過古詩朗讀法，學(xué)生能充分感受到作品的形式之美，使其對古詩有更進一步的理解。

意境是作者進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中將客觀物境與主觀情意進行有機融合之后創(chuàng)造出來的一種境界。在古詩詞的學(xué)習(xí)過程中，把握作品的意境是一個學(xué)習(xí)重點和難點。而只有在把握意境的基礎(chǔ)之上，才能更好地感受到作品得深層意蘊。如在《水調(diào)歌頭 明月幾時有》的教學(xué)過程中，教師需重點對！月"意象進行講解。教師可通過分組討論的形式讓學(xué)生自由對月意象進行品評。在教學(xué)過程中，教師僅進行簡單的引導(dǎo)和點評，從而讓學(xué)生明白，在古詩詞中的！月"意象通常是表達(dá)詩人思鄉(xiāng)之情。教師通過古詩意境的營造，可將傳統(tǒng)文學(xué)之美很好地傳達(dá)給學(xué)生。

要將傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)古詩教學(xué)中，教師應(yīng)先幫助學(xué)生更深層次地理解古詩創(chuàng)作背景，體會詩人思想感情。例如，《水調(diào)歌頭明月幾時有》是蘇軾在政治上遭遇諸多不順之后進行創(chuàng)作的。蘇軾的一生充滿波折，經(jīng)歷諸多磨難，存在諸多缺憾，所以他常常借助明月對自己的人生出路、追求歸宿進行構(gòu)想。蘇軾在經(jīng)受了各種挫折之后，其越是表現(xiàn)出歸隱的趨向。他想回到大自然，回到田間，過上恬靜安適、泰然自若的生活，想尋回靈魂的自由。詞作以但愿人長久，千里共嬋娟結(jié)尾，顯示出作者將對親人的深切思念和祝福寄予明月，希望遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人們能夠幸福、平安，并以共勉，自己也保持積極、樂觀的態(tài)度面對人世間的多變世事。教師在教授過程中，應(yīng)讓學(xué)生通讀全文，讓學(xué)生去感受詩人的情緒。這種方法不僅能提高學(xué)生們的文化底蘊水平，樹立正確價值觀，還能在一定程度上增強學(xué)生愛國主義情懷。例如，教學(xué)《關(guān)雎》一文時，教師在課堂上應(yīng)先對《詩經(jīng)》的創(chuàng)作背景進行解釋，如《詩經(jīng)》一共收錄了多少篇詩歌，而這些詩歌通常是描述什么，這些詩歌又分為幾類，等等。這樣可讓學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化有深入的了解。在對《詩經(jīng)》進行介紹后，教師可以用通俗易懂的話語來對《關(guān)雎》的大體內(nèi)容進行講述，不僅可讓學(xué)生有一個整體印象，對詩歌的整體大意有所了解，還能降低詩歌學(xué)習(xí)的難度。然后，教師可開始對重點字詞進行解釋，并設(shè)置相關(guān)問題，如：明明在描述人，為何開頭要寫“雎鳩”？少年發(fā)現(xiàn)求之不得以后是怎樣的表現(xiàn)？通過這些問題的引導(dǎo)，學(xué)生便會一步一步理解詩歌，感受到詩經(jīng)之美。

三、結(jié)語

小學(xué)古詩文教學(xué)不僅僅是在傳承中國博大精深的傳統(tǒng)文化，也是延續(xù)和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)采取有效措施讓學(xué)生充分感受到古詩詞作品的形式美、內(nèi)容美和蘊意美，加深對我國傳統(tǒng)文化的了解與喜愛。此外，教師在教授古詩時應(yīng)將傳統(tǒng)文化融入其中，充分提升學(xué)生的思想意識水平，促進學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力不斷提高，為學(xué)生今后的語文學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。