張++煥

[摘 要]恩格斯晚年目睹了自由資本主義向壟斷資本主義的過渡，他以辯證唯物主義發(fā)展為主要觀點(diǎn)，對(duì)社會(huì)形態(tài)與社會(huì)主義問題進(jìn)行分析與研究。同時(shí)對(duì)馬克思主義的一些理論基于科學(xué)實(shí)踐作出進(jìn)一步探索，并提出了許多真知灼見，將社會(huì)主義理論與實(shí)踐相結(jié)合。他的探索對(duì)我們正確理解與掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法以及研究舊世紀(jì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象具有良好的促進(jìn)作用；對(duì)我們從曲折中看社會(huì)本質(zhì)、從困難中看社會(huì)發(fā)展方向，具有重要的啟迪意義。

[關(guān)鍵詞]恩格斯晚年；經(jīng)典馬克思主義；社會(huì)主義

[中圖分類號(hào)]A8

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671- 5918（ 2015） 08- 0064- 02

doi：10. 3969/j.issn.1671-5918.2015.08-030

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

馬克思恩格斯論證了社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)的歷史必然性，同時(shí)，他們以對(duì)其所處時(shí)代西歐資本主義發(fā)展歷史的實(shí)際材料的具體研究為基礎(chǔ)，論述了后資本主義未來新社會(huì)的基本要素和一般特征。然而，終其一生，他們也沒有繪制出更高的社會(huì)形態(tài)的最終藍(lán)圖，沒有制定出建設(shè)未來社會(huì)的完整方案。恩格斯晚年根據(jù)客觀形勢(shì)的發(fā)展變化，科學(xué)地分析和總結(jié)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)主義理論探索中，堅(jiān)持了被實(shí)踐證明的正確觀點(diǎn)，放棄了個(gè)別過時(shí)和錯(cuò)誤的看法，作出了一些新的判斷，提出了一些新的見解，用新的知識(shí)和結(jié)論豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。

一、經(jīng)典馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的內(nèi)容

馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的論述，有一個(gè)不斷深化、不斷發(fā)展、不斷豐富的過程。我們知道，馬克思主義創(chuàng)始人最初為其創(chuàng)立的新學(xué)說和他們投身于其中的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)選擇了“共產(chǎn)主義”的名稱，而不是用“社會(huì)主義”這個(gè)詞來命名的。在巴黎公社以后，歐美各國(guó)“到處都在形成根本上是無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義政黨。”這個(gè)大背景下，為了與空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義體系相對(duì)立，從1873年起，他們有時(shí)也用“科學(xué)社會(huì)主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)來表示自己的理論。隨之，他們也使用“社會(huì)主義”一詞來稱呼后資本主義社會(huì)。在馬克思恩格斯那里，不論是使用“社會(huì)主義”，還是使用“共產(chǎn)主義”，二者是完全同義的，并不像后來人們所理解的那樣，它們分別界定后資本主義新社會(huì)發(fā)展成熟程度不同的兩個(gè)階段。

在馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的要素和特征的論述中，研究和分析西歐仍處于發(fā)展初期階段的資本主義即自由資本主義階段的基礎(chǔ)上，并且是在認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)革命要在西歐主要資本主義國(guó)家同時(shí)取得勝利的思想指導(dǎo)下，來論述和描繪未來更高形態(tài)的社會(huì)的一般輪廓和基本要素的。他們所追求的是與資本主義社會(huì)完全對(duì)立的社會(huì)形態(tài)：資本主義社會(huì)是私有制基礎(chǔ)上，新制度則是認(rèn)社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料；資本主義社會(huì)是商品貨幣關(guān)系充分發(fā)達(dá)的社會(huì)，這種關(guān)系在新的社會(huì)制度下將被消滅；資本主義社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)，必須代之以生產(chǎn)者的自覺的和有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)，一切都訴諸社會(huì)的一個(gè)總計(jì)劃……。可見，他們追求的是一種純粹的、理想的社會(huì)主義社會(huì)。他們運(yùn)用所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)的世界觀和方法論，科學(xué)地揭示并分析了資本主義的基本矛盾，從而把社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。他們吸收了前輩空想家們的有用的思想并加以科學(xué)的論證，這無疑是人類思想史上的一次偉大的革命。但是，毋庸諱言的是，馬克思主義創(chuàng)始人確實(shí)過分低估了資本主義制度自我調(diào)節(jié)和自力更生的潛力，他們對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程的估計(jì)過分樂觀了。我們不能要求馬克思主義創(chuàng)始人在歷史還沒有提供充分的事實(shí)材料的條件下預(yù)卜未來，我們也不能要求他們?yōu)榻裉斓奈覀兝L制出精細(xì)而且完美無缺的社會(huì)主義社會(huì)藍(lán)圖。他們關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的一般輪廓和基本要素的論述，是留給后代的寶貴思想遺產(chǎn)，是后人的思想財(cái)富。

二、恩格斯晚年對(duì)社會(huì)主義的新探索

（一）恩格斯對(duì)于東方社會(huì)發(fā)展道路條件的嚴(yán)格設(shè)定

1875年，恩格斯晚年因批判民粹派代表人特卡喬夫的觀念，繼而開始探索東方社會(huì)發(fā)展道路。主要代表論著有《論俄國(guó)的社會(huì)問題》、1882年與馬克思合著的《共產(chǎn)黨宣言》俄文版第二版序言以及寫給丹尼爾遜和普列漢諾夫等人的信中。

針對(duì)俄國(guó)農(nóng)村公社的新生，恩格斯更加強(qiáng)調(diào)它的“外在的推動(dòng)”，認(rèn)為西歐無產(chǎn)階級(jí)革命是農(nóng)村公社得以轉(zhuǎn)變，并形成新形式的必要條件；強(qiáng)調(diào)西歐應(yīng)先實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)革命，然后使公社所有制徹底土崩瓦解；認(rèn)為革命給予了俄國(guó)農(nóng)民改變現(xiàn)實(shí)面貌的重要條件，同時(shí)也給在整個(gè)農(nóng)村制度向社會(huì)主義發(fā)展實(shí)行變革過程中所需的物質(zhì)條件。恩格斯在1894年出版的《<論俄國(guó)的社會(huì)問題>跋》中，再一次強(qiáng)調(diào)西方工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)是改造俄國(guó)公社的首要因素，公社本身不具備改造條件。西歐無產(chǎn)階級(jí)取得勝利，資本主義生產(chǎn)被公共管理生產(chǎn)取代，是促進(jìn)俄國(guó)公社同步發(fā)展的重要前提。在《馬克思恩格斯全集》中，恩格斯提出了，目前的俄國(guó)無論是在公社的基礎(chǔ)上，還是在資本主義的基礎(chǔ)上，西方無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改革的先決條件。

（二）恩格斯晚年對(duì)東方社會(huì)發(fā)展道路探索的擴(kuò)展

馬克思晚年對(duì)東方社會(huì)發(fā)展道路的探索事實(shí)上局限于對(duì)俄國(guó)發(fā)展道路的探索，而恩格斯是將這種探索拓展到經(jīng)濟(jì)文化還不發(fā)達(dá)的所用國(guó)家。1886年10月，恩格斯在寫給伯恩斯坦的信中指出，保加利亞人如他們一樣，若在一直被土耳其人統(tǒng)治到歐洲革命爆發(fā)，那就再好也沒有了，正如他們眼前衰亡的俄國(guó)村社一樣，民族機(jī)構(gòu)將是推動(dòng)共產(chǎn)主義發(fā)展的良好出發(fā)點(diǎn)。

《<論俄國(guó)的社會(huì)問題>跋》中恩格斯的一段話充分體現(xiàn)了這個(gè)想法。大致意思是，在西歐無產(chǎn)階級(jí)取勝與生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)為公有的情況下，完全保留了氏族制度或部分保留氏族制度的國(guó)家，可通過公社制度殘余以及相應(yīng)的民風(fēng)，減少在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展過程中所遇的荊棘，簡(jiǎn)化發(fā)展過程，同時(shí)還能有效避免西歐開辟新道路過程中必須經(jīng)歷的大多數(shù)苦難與爭(zhēng)斗。不過促成這些的必然條件是由西方的資本主義作為標(biāo)榜，并給予積極支持。如《馬克思恩格斯全集》中論述的，當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)在資本主義國(guó)家或發(fā)達(dá)國(guó)家被戰(zhàn)勝或遭瓦解，給落后的國(guó)家提供有力例證，并給予落后國(guó)家將現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)力當(dāng)做社會(huì)財(cái)產(chǎn)來服務(wù)整個(gè)社會(huì)的時(shí)候，落后國(guó)家才有可能踏上這條發(fā)展捷徑，并明確指出，這不只在俄國(guó)適用，在任何一個(gè)剛剛踏上資本主義道路的國(guó)家都適用。

三、恩格斯晚年的社會(huì)主義理論的當(dāng)代價(jià)值

恩格斯晚年的社會(huì)主義理論的當(dāng)代價(jià)值在于能夠使我們真正滲透縱橫復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，客觀地認(rèn)識(shí)且真正領(lǐng)悟到社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，自覺投入到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)中來。

社會(huì)主義理論誕生的影響從20世紀(jì)延續(xù)至今，在對(duì)人類歷史持續(xù)發(fā)生深刻影響的過程中，受到過嚴(yán)重挫折，也取得了輝煌成就；對(duì)人類創(chuàng)造優(yōu)越了歷史條件，也提供了深刻的歷史教訓(xùn)與豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義在蘇東劇變后，跌人谷底，國(guó)際上的敵對(duì)勢(shì)力借題發(fā)揮，大呼小叫“馬克思主義消失了，沒用了”，“社會(huì)主義大失敗，資本主義不戰(zhàn)而勝”等，揚(yáng)言要將共產(chǎn)主義徹底埋沒，并提出中國(guó)將步蘇東后塵。國(guó)內(nèi)國(guó)民也對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生質(zhì)疑，這種“信仰危機(jī)”一路滋長(zhǎng)蔓延，否定社會(huì)主義的思潮至今仍未消散。社會(huì)主義社會(huì)瞬息萬(wàn)變，中國(guó)堅(jiān)持選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路，全面深化改革是必要選擇。在新時(shí)代環(huán)境下，黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行改革是實(shí)現(xiàn)新革命，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵因素，是黨和人民事業(yè)跟上時(shí)代步伐的重要法寶，也是彰顯中國(guó)特色最鮮明的旗幟。

恩格斯晚年關(guān)于社會(huì)主義理論的思想蘊(yùn)含了十分豐富和深刻的內(nèi)容，在這些內(nèi)容中，有的是根據(jù)當(dāng)時(shí)科學(xué)的發(fā)展所作的哲學(xué)總結(jié)，有的是根據(jù)客觀情勢(shì)的變動(dòng)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的策略和社會(huì)主義的發(fā)展道路所作的再認(rèn)識(shí)，具有特別寶貴的理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值?？上?，過去由于歷史的局限，我們對(duì)恩格斯這些有價(jià)值的思想內(nèi)容往往認(rèn)識(shí)不足。在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，這些思想內(nèi)容都凸現(xiàn)出了它新的意義。因此，重新解讀它并對(duì)其作出新的闡釋，是我們研究恩格斯晚年思想一個(gè)極有價(jià)值的課題

結(jié)束語(yǔ)

歷史總會(huì)證明，馬克思與恩格斯通過歷史唯物主義體現(xiàn)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，使社會(huì)主義終將取代資本主義，是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

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