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        麻將文化建構(gòu)下的農(nóng)村人際關系

        2015-07-05 14:56:23李小寧
        2015年31期
        關鍵詞:社會變遷麻將人際關系

        李小寧

        摘 要:麻將作為一種歷史悠久,流行范圍廣泛的娛樂民俗活動,現(xiàn)在已經(jīng)成為廣大農(nóng)村中普遍流行的一種娛樂方式,對人們的生活產(chǎn)生了很大的影響。一般來講,生活方式是建立在相應的生產(chǎn)關系上的,本文主要通過農(nóng)村的麻將活動,從農(nóng)村麻將文化的發(fā)展來分析社會轉(zhuǎn)型期間農(nóng)村人際關系,從而探討農(nóng)村社會的變遷。

        關鍵詞:麻將;人際關系;社會變遷

        一.理論背景與研究對象的選擇

        隨著經(jīng)濟的發(fā)展,社會的進步,人們的生活方式與價值觀念在發(fā)生著不斷的變化。俗隨時變,一般說來,民俗隨著時代的變遷會增添進時代的新內(nèi)容,新特色,呈現(xiàn)出一種新的感觀。在農(nóng)村,一種民俗事象的變化是可以很好地反映出農(nóng)村社會的發(fā)展狀況以及人們的生活現(xiàn)狀。針對此,我選擇一個現(xiàn)今在農(nóng)村中普遍流行的民俗事象——麻將,作為討論的主題,試從農(nóng)村的角度對麻將民俗進行分析,針對麻將在農(nóng)村普遍流行但是又不被認可的情況下,探討麻將民俗是如何對農(nóng)村社會進行建構(gòu)的,可以讓我們對麻將的社會功能有一個新的認識,對在新農(nóng)村建設中,引導人們建立健康的生活方式會有很大的指導意義。

        二.麻將與農(nóng)村社會

        麻將牌最早來源于古老的紙牌游戲,與葉子戲和馬掉的發(fā)展有很大的聯(lián)系。隨著農(nóng)村經(jīng)濟水平的提高,麻將逐漸發(fā)展到農(nóng)村,并越來越普遍化,成了人們主要的一項活動,也表征著農(nóng)村社會在發(fā)生著很大的變化。我將主要從麻將對農(nóng)村人際關系影響的角度來進行闡述,進而分析農(nóng)村社會的變遷。

        (一)麻將與農(nóng)村人際關系

        1.男女兩性的關系。傳統(tǒng)的男女兩性關系是建立在男權(quán)和父權(quán)制基礎之上的,女性在諸如政治經(jīng)濟等領域是出于弱勢地位的。在以前,或者說上個世紀,那些打麻將的幾乎都是男的,很少會有女性參與到其中去。這時候,女性一般是扮演著男人背后的觀看者的角色。婦女們在這時候或許也想玩上兩把,不過因為沒有經(jīng)濟自主權(quán),她們也就只能望牌興嘆了。隨著時代的發(fā)展,農(nóng)村麻將的主體也發(fā)生了變化。關于這方面的比較早的研究是傅北水和劉莉?qū)ν顤|南農(nóng)村婦女文化生活的調(diào)查,認為“近年來隨著農(nóng)村勞動力大量外流,在農(nóng)村玩麻將的人群結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化”,此外還有“農(nóng)民對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的漠視,丈夫外出打工以玩麻將消除生活寂寞,農(nóng)村傳統(tǒng)文化缺失新型文化尚未形成”等原因。不過在我看來,我們不能忽視經(jīng)濟自主權(quán)這一點。農(nóng)村的許多婦女自己有了經(jīng)濟來源,在這樣一種情況下,婦女在家庭兩性關系中不再屬于從屬地位,有了相對的自主權(quán)。

        2.宗族(家族)結(jié)構(gòu)中的關系。傳統(tǒng)的中國農(nóng)村是一個以血緣和地緣為基礎而形成的鄉(xiāng)土社會,并形成了鄉(xiāng)土社會中的基本社群——家族或宗族。隨著時代的發(fā)展,這種結(jié)構(gòu)中的人際關系已發(fā)生了很大的變化。在過去,長幼之間是一種制約和遵從的關系,但是現(xiàn)在卻成為了一種趨向平等的或者說是一種互惠的,建立在主觀意志上的關系。在同一張麻將桌上,不乏“入賭親夫婦,上陣父子兵”的現(xiàn)象,而且非常強調(diào)“親兄弟明算賬”,這就是所謂的麻將桌上六親不認。不難發(fā)現(xiàn),那些傳統(tǒng)的長幼尊卑,孝悌倫理顯而易見地發(fā)生了變化。

        3.交往網(wǎng)絡中的人際關系。隨著交通、通訊、時間等各方面的條件得到改善,經(jīng)??梢钥吹揭粡埮谱郎嫌胁煌?、不同鄉(xiāng)的人,這也就說明,村民們的社會網(wǎng)絡在某種程度上是有了擴展的,維持這個社會網(wǎng)絡的不再僅僅是血緣和地緣,還有另外一些理性的因素,如對利益的追求,情感方面的需要等,如果再加進一步說,就是大家可以從這個網(wǎng)絡中獲取一定資本的可能性讓人們有動機有意識地去維持這個網(wǎng)絡。

        (二)從麻將建構(gòu)的人際關系看農(nóng)村社會的變遷

        經(jīng)過上面對農(nóng)村人際關系的分析,透過麻將在農(nóng)村的發(fā)展,我們可以發(fā)現(xiàn)農(nóng)村一些重要的社會變遷。

        1.家庭關系、婦女社會地位的變化。就如上文中所提到的,在農(nóng)村,女性有了一定的經(jīng)濟自主權(quán),這就為家庭關系以及婦女社會地位的變化提供了可能。我們同時可以看到,婦女自主意識的增強其實也是促進這種轉(zhuǎn)化的一個思想因素。這樣的變化,逐漸打破了傳統(tǒng)文化中“男主外,女主內(nèi)”的家庭角色模式,如果把家庭關系置于文化的框架中,那么,這種文化格式的轉(zhuǎn)變毫無疑問地反映著農(nóng)村社會的變遷。

        2.農(nóng)民的價值觀念、生活需求的變化。隨著農(nóng)民的勞動負擔大幅度減輕,收入的方式增多,他們在滿足必要的物質(zhì)生活之余,還有一定數(shù)量的錢可供其他方面的消費,自然,消費結(jié)構(gòu)和消費觀念就產(chǎn)生了變化。人們不再僅僅滿足于物質(zhì)生活的充裕,也開始追求豐富精神生活。很多打麻將的人把麻將當作一種娛樂消費(在這些人其中也許有些人客觀上說反對打麻將的,但是他們不由自主),認為他們可以從中獲得一種精神上的滿足。“現(xiàn)在有錢不花留著干嘛,百年后就沒得花了。”這是現(xiàn)在農(nóng)村相當一部分人的觀念。

        3.農(nóng)民社會交往時間和空間的變化。麻將在農(nóng)村中的普遍化和農(nóng)民的閑暇時間的增多是分不開的,而由于農(nóng)村社區(qū)具有其相對封閉的特點,絕大部分人這部分閑暇時間有一般是消費在聊天打麻將等活動中,所以和他人交往的時間就增多了。不過,由于農(nóng)村基礎設施和文化設施的局限性,娛樂設施很貧乏,這樣,打麻將的地方往往是人多的地方。另外,交通和通訊工具的日益發(fā)達加快了人們的流動,促使人們交往空間和交往范圍擴大,而麻將作為人們的消費載體,同時也是人際交往的一種表現(xiàn)形式。

        三.對麻將的反思

        在社會的轉(zhuǎn)型期間,我們會遇到各種各樣的問題與挑戰(zhàn)。麻將的泛濫確實是我們當今新農(nóng)村建設過程中面臨的一大難題,但是,單純地把麻將當作一種賭博方式是有待商榷的。如果把麻將當作一種娛樂活動,它本身是不具備危害性的,甚至它可以在社會整合方面發(fā)揮著積極的作用。如果把麻將的普及化作為農(nóng)村文化的一種形式,那么這種文化的形成是社會的大背景以及當?shù)氐木唧w實際和個人心理共同作用的結(jié)果,如果僅把原因歸結(jié)于某一方,就未免造成偏見。麻將作為一種民俗,它得以長久存在必有其合理性。所以,在對待麻將的問題上應該持客觀理性的態(tài)度,積極探索其正性的一面,引導農(nóng)村麻將走向規(guī)范化、積極化。(作者單位:中南大學)

        參考文獻:

        [1] 《關于民俗學基本理論的幾點思考》吳世旭《民間文化論壇》2004年第4期.

        [2] 迪爾凱姆.《社會學方法的準則》 耿玉明譯.北京商務圖書館,1995年版,第111頁.

        [3] 周海雄、王雁玲.《麻將的起源與演變》 寧波大學學報(人文科學版)2002年12月第15卷第4期.

        [4] 彭艷芳 趙樂 吳亦明《文化治賭——鄉(xiāng)村賭博治理的新路徑 基于皖浙農(nóng)村的調(diào)查研究》法制與社會城鄉(xiāng)建設,2010年7月(上).

        [5] 卓慧萍 魯彥平.《農(nóng)村麻將主體女性化:事實、假象及是非的討論》婦女研究論叢,2010年第2期.

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        [7] 趙樂 彭艷芳.《鄉(xiāng)村賭博的危害性及治理的新路徑》 法制與社會 城鄉(xiāng)建設,2010年8月(中).

        [8] 李斌主編 《社會學》 第228頁 武漢大學出版社,2009年.

        [9] 佟新主編 《社會性別研究導論——兩性不平等的社會機制分析》北京大學出版社第236頁,2007年版.

        [10] 費孝通 《鄉(xiāng)土中國》第26頁,北京出版社,1998年.

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