陳晨 姜建斌

一、榜樣教育的內(nèi)涵及現(xiàn)狀

（一）榜樣和榜樣教育的內(nèi)涵

榜樣是什么？不同的人給予不同的界定。有的學者認為：“榜樣是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法”①；也有學者認為“榜樣是在人們頭腦中的先進典型、突出的人物形象②；而在《現(xiàn)代漢語詞典》里對于榜樣是這樣界定的：“榜樣是值得學習或效仿的人或事”③。那么，筆者認為：榜樣是在符合社會發(fā)展的前提下，能夠?qū)θ藗冇兴鶈l(fā)并具有教育意思的人或者事，它所體現(xiàn)的是一個時代所需要的精神內(nèi)涵和道德境界。

關(guān)于榜樣教育的概念，目前我國學術(shù)界還沒有一個完全一致的認識。但綜合不同學者給予的不同說法可以概況為：榜樣教育是教育者根據(jù)教育的目的以及受教育者的身心發(fā)展的特點，以榜樣這一特殊的人格形象為載體，通過教育者的引導(dǎo)和受教育者的生活實踐，激發(fā)起受教育者的內(nèi)在動力，促進受教育者以榜樣的道德精神為基礎(chǔ)，調(diào)整自己的認知并引起情感上的共鳴，以此增加受教育者的心理認同，最后通過主觀努力內(nèi)化榜樣的精神品質(zhì)的教育活動。

（二）榜樣教育的現(xiàn)狀

榜樣作為一個可以帶動人們道德向上發(fā)展的精神力量，必然受到社會普遍的重視，因此在我國每個歷史時代都會把榜樣教育作為思想政治教育的重要方法之一，在全社會范圍內(nèi)樹立道德榜樣，進而達到“教化萬民”的效果?？鬃诱J為“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”，孟子認為“身不行道，不行于妻子”，老子則重視“行不言之教”的方法，這些無疑都表明了榜樣教育的重要歷史力量和政治作用。

進入社會主義社會以后，抓典型、樹榜樣，發(fā)揮先進典型的示范作用，是中國共產(chǎn)黨做思想政治工作的光榮傳統(tǒng)和行之有效的方法。說到樹立榜樣，最先讓人想起的無疑是雷鋒，在社會主義的建設(shè)中，像雷鋒這樣的道德模范還有很多，如“鐵人”王進喜；掏糞工人時傳祥。

進入21世紀后，隨著我國社會主義核心價值體系的基本確立，我國已經(jīng)進入了一個非常關(guān)鍵的變革時期，榜樣教育也隨之呈現(xiàn)出多元化的趨勢。2002年中央電視臺舉辦的一檔名為《感動中國》的欄目，第一次把年度人物評選的焦點集中在了一批普普通通人的身上，整個活動突出的更多的是一種人格的、精神的力量。十六大以來，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，不斷涌現(xiàn)出一大批全國道德模范，他們或許平凡，但他們卻用平凡的人生譜寫了不平凡的傳奇。在這些道德榜樣中，有一些特殊的存在，他們不是某個人，而是一個團體，如：奧運志愿者，汶川地震中的志愿者，大學生西部支援等等，這些道德模范都體現(xiàn)著現(xiàn)代榜樣教育的多元化。

二、榜樣教育存在的問題和原因

在當代，榜樣教育的重要作用得到了很大程度上的發(fā)揮，但在作為主要受眾群體的青少年群體中，效果卻不盡如人意。

首先，榜樣教育的期望與實施出現(xiàn)了“兩層皮”問題。在榜樣樹立過程中，有些榜樣樹立的過高，高大全的形象使得人們很難產(chǎn)生現(xiàn)實認同感，繼而使得生活中的榜樣教育與預(yù)期產(chǎn)生了一定差距，形成了“兩層皮”。究其原因，主要是在樹立這些形象時，媒體突顯了他們道德中高尚的一面，對他們的事跡和形象加以渲染，使其脫離了普通生活，也就是說變的不接地氣了。在主張個性自由，突出自我的時代理念中，在這樣的道德榜樣面前，往往會產(chǎn)生不真實的感覺，也就沒有了向其學習的動力。

其次，榜樣開始呈現(xiàn)“偶像化”。隨著生活方式的變化，人們接受信息的方式也逐漸由報紙、書刊向電視、網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變，其中受影響最大的正是最應(yīng)該接受榜樣教育的青少年群體。青少年追逐最“新潮”、最“耀眼”的社會文化，欣賞光環(huán)效應(yīng)下的人物，并將這些人物作為自己情感的替代對象和生活的理想目標，而我們樹立的榜樣人物，在他們看來，卻是乏味的、空洞的。以2010年的調(diào)查為例，青少年的偶像中演藝明星占76.7%，體育明星占7.9%，而科學家、藝術(shù)家、政治家與軍事家等傳統(tǒng)意義上的榜樣一共僅占9%，在這樣一種情況下，榜樣作用的降低也就不再奇怪了。

最后，榜樣教育所傳遞的價值觀念遭受了沖擊。在當前的社會環(huán)境中，奉獻、無私等價值觀念正在接受巨大沖擊，人們求利的欲望和投機的心理，極易導(dǎo)致拜金主義和極端個人主義。由于道德教育自身滯后性的特點，榜樣的價值在一定程度上沒有被重視，產(chǎn)生了榜樣就是吃虧的人，利益的犧牲者的心理；河南大學生孟瑞鵬救兩個兒童溺亡，而家長怕賠錢讓小孩撒謊就是例證；在這樣的環(huán)境下，榜樣教育產(chǎn)生了“兩極化”影響，推崇者更推崇，鄙棄者更鄙棄。

三、完善榜樣教育的對策

在社會各個方面日益多元化的今天，傳統(tǒng)榜樣教育的內(nèi)容和方式都存在許多的問題，面臨諸多挑戰(zhàn)，但這并不意味著榜樣教育在新時期已無施展空間。相反，我們更需要新時代的榜樣精神，這就需要創(chuàng)新，需要與時俱進。

首先，榜樣的樹立要呈現(xiàn)多樣性且具有真實性。在傳統(tǒng)的榜樣樹立中，我們往往把道德作為唯一標準，但在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，榜樣的樹立應(yīng)該不僅僅表現(xiàn)道德的高尚，而應(yīng)多層次、全方位地樹立先進典型。在此基礎(chǔ)上，一定要注重榜樣的真實性，減少高大全的單一榜樣樹立模式，貼近生活，讓人們有觸手可及的真實感，形成道德認同感，引起人們的共鳴，從而促使人們?nèi)W習，真正起到榜樣的作用。正如張麗莉、吳斌等人面對死亡無所畏懼的事跡固然可敬，但徐本禹、唐山十三農(nóng)民等默默奉獻、無愧良心的做法更加樸實無華，更加值得我們學習。

其次，樹立的榜樣要更具時代性?，F(xiàn)在，我們處在一個大開放的、多元的時代，多元化的文化充斥著人們的生活。追“星”、捧“星”無可厚非，但要有選擇性的崇拜。校園、媒體、社會要結(jié)合時代特點，大力弘揚當代英雄，尤其是他們中的佼佼者，這樣的人、事，時代特征鮮明，活生生，真切切，看得見，感觸深，易效仿，使他們的優(yōu)秀品質(zhì)，典型事跡成為人們的示范，引領(lǐng)人們健康和積極的成長。人們對偶像的認知度逐漸超越榜樣這一現(xiàn)象并不一定是一件讓人沮喪的事，恰恰相反，這是這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，帶給我們一些啟示。從某種意義上來說，偶像與榜樣一樣，都對人們的行為，世界觀有一定的影響，基于這種相似性，我們完全可以利用偶像崇拜達到榜樣教育的作用。

最后，矯正榜樣教育錯誤的觀念，把個人利益與社會利益結(jié)合。榜樣越來越不受重視的原因之一正是由于很多人認為榜樣自身的利益沒有得到有效的保護，而使人覺得榜樣在某些時候甚至是犧牲者的代名詞。這就需要保護榜樣的利益，對此可以實行獎勵制等方法，給予榜樣一些切實的利益。在個人主義盛行的今天，只有有效的把個人利益與社會利益結(jié)合起來，才能把榜樣所帶來的力量推廣下去，普及起來。

榜樣是時代精神的精華，每一個時代都會樹立與這個時代精神相統(tǒng)一的榜樣，把他作為一個時代的標竿。與之相適應(yīng)的便是榜樣教育。不可否認，每一個時代的榜樣教育都會有一定的局限性。但總體來說，榜樣在整個社會發(fā)展過程中都起著重要的作用。它對人們的世界觀價值觀的形成都起著導(dǎo)向作用，指導(dǎo)著人們的行為規(guī)范，推動著整個社會的道德風氣。從這一點上來說，榜樣無疑是世界發(fā)展中不可或缺的一種精神存在。（作者單位：遼寧師范大學）

注解：

①王道俊、王漢瀾主編：《教育學》，人民教育出版社，2004年版，第230頁。

②趙翰章著：《德育論》，吉林教育出版社，1987年版，第124頁。

③中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館，2005年版，第15頁。

參考文獻：

[1]李穎.現(xiàn)代思想政治教育視域下的《感動中國》[D].河南大學.2011

[2]袁文斌.當代中國榜樣教育研究[D].河北師范大學.2010

[3]王梓.當代榜樣教育研究—以央視宣傳模范人物為例[D].遼寧大學.2013

[4]陳娟.當代文化背景下高中學生偶像崇拜及榜樣教育的耦合研究[D].蘇州大學.2008