劉懷光 王亞會

摘要：在全球化的推動下，多種文化之間的交流日益增加，但彼此之間的差異也增加了多元文化在交流過程中的摩擦，各種文化沖突不斷，文化適應問題隨之得到廣泛的關注。此次研究采用問卷調查的方式，通過對高中生在全球化的影響下消費方式、行為習慣、價值觀念等方面的表現(xiàn)，以及對本民族文化的認同狀況，了解這一群體在全球化時代下的文化適應情況。從而在理論上為深入了解高中生在全球化時代下的文化適應能力提供現(xiàn)實依據(jù)，進而可以進一步解讀全球化對高中生的影響，為以后有關這方面的研究提供參考資料。在現(xiàn)實生活層面，有利于幫助高中生理解全球化，處理全球化過程中的現(xiàn)實文化沖突，探尋如何培養(yǎng)其文化適應能力。

關鍵詞：全球化；高中生；文化適應

至今學者們提出了不同的文化適應理論和模型，較為著名的有區(qū)分了文化適應四種不同類型的Berry跨文化適應模式，從描述文化適應過程以及分析社會心理層面對文化適應的影響入手的Ward文化適應過程模型，還有全面總結、分析文化適應的特點、領域、過程和階段的Danckworrt的陌生文化適應理論。但是隨著全球化的深入發(fā)展，多元文化通過新媒體等多種媒介如雨后春筍般展現(xiàn)在人們的日常生活中，未成年群體憑借網絡媒體了解到更多的文化，其受影響的程度并不低于成年人，因此在全球化背景下文化適應問題的研究不能再僅僅局限于留學生、移民、少數(shù)民族等特殊群體。面對多元文化的碰撞，普通高中生相對于少數(shù)民族和留學生會出現(xiàn)較少的文化適應問題，但這一群體在全球化背景下的文化適應情況究竟如何，是值得探究的一個問題。為了調查在全球化背景下普通高中生的文化適應情況，在國外文化適應理論的指導下，結合其他學者的調查問卷量表，根據(jù)本次研究想要調查的內容，制訂了從消費方式、行為習慣、價值觀念和民族文化認同四個維度的問卷，并對河師大附中的高中生在全球化時代下的文化適應現(xiàn)狀進行了調查。

一、核心概念界定

雖然關于文化適應問題的研究應經歷了較長的歷史過程，但是關于文化適應概念的界定一直缺乏統(tǒng)一、明確的認識，現(xiàn)在學術界比較認可的定義是來自人類學家雷德菲爾德、林頓和赫斯科維茨1936年給出的界定：“由個體所組成，且具有不同文化的兩個群體之間，發(fā)生持續(xù)的、直接的文化接觸，導致一方或雙方原有文化模式發(fā)生變化的現(xiàn)象?！盵1] 本次研究也是借用的這一定義。

二、調查方案設計與實施

調查方案設計：本次研究制訂了一個包含消費方式、行為習慣、價值觀念以及對本民族文化的認同狀況四個維度的問卷?？紤]到性別、年齡、年級、文理分科等變量對高中生在全球化時代下的文化適應的影響情況，而將他們視為分析的重要的自變量。

正式調查：本次研究采用抽樣調查的方法，考慮到現(xiàn)實條件，選擇了河南師范大學附屬中學為調查對象。本次調查共發(fā)放242份問卷，回收237份，有效問卷237份，有效問卷率達100%。樣本基本情況如下：

1.年齡：在年齡方面，14歲的有3人，15歲的有92人，16歲的有119人，17歲的有2I人，他們所占的比例分別是1.3%，39.1%，50.6%，8.9%。15歲和16歲的學生居于主流。。

2.性別：在男女性別比例方面，237份問卷中有2份沒有填寫，男女填寫比率分別為46.8%、53.2%，性別比例較為均衡。

3.年級：本次調查只調查了高一、高二兩個年級的學生。其中，高一的有118人，高二的有119人，他們所占的比例分別是49.8%，50.2%。

4.文理科：在實際調研過程中，高二文理科各抽取了一個班，其中文科生56人，理科63人，共計119人，他們分別占47.1%，52.9%。

通過對樣本的基本分析，本次調查結果適合進行交互分析，但是由于分析結果無顯著差異，研究意義不大，因此問卷分析過程中就不再做描述。

三、問卷分析與結論

在調查之前基于現(xiàn)有的研究資料提出了：（一）高中生的消費觀念已然發(fā)生變化。（二）國外的行為方式對高中生產生一定影響。（三）高中生主流價值觀已經發(fā)生顯著變化（四）高中生在本民族文化認同方面出現(xiàn)了一些問題，四個方面假設。經過對問卷的詳細分析發(fā)現(xiàn)，雖然調查結果與原假設基本一致，但問題并沒有原來設想的那么嚴重。經過反復的檢查分析，最終得出以下研究結果：

第一，高中生的消費觀念已經發(fā)生顯著變化。勤儉節(jié)約不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國人一直奉行的消費理念。通過數(shù)據(jù)顯示，在消費觀念上，65.8%的高中生選擇“該花就花“，只有32.9%的同學選擇“盡量節(jié)約”。而且通過調查發(fā)現(xiàn)， 53.2%的同學是根據(jù)自己的需求進行消費，48.9%的人認為自己是影響消費觀念和消費風格最大的因素，自己的愛好是購買商品的主要因素，在名牌服飾上，只有0.8%的人非名牌不可，60.6%的人持中立態(tài)度。通過這些數(shù)據(jù)，可以說明高中生在消費上更加注重自我的需要，節(jié)約型消費方式已經不再是當今高中生主流的消費觀念，西方的后現(xiàn)代消費觀念已經潛移默化地影響著我國高中生的消費觀念。究其原因，經濟的快速發(fā)展和國外消費觀念的沖擊是高中生消費觀念發(fā)生變化的主要影響因素。改革開放以來，我國的經濟得到飛速的發(fā)展，人們的生活水平得到顯著的提高，物質資料的豐富，使人們多樣化的消費得到滿足。

第二，國外的一些行為觀念潛移默化地影響著高中生的行為選擇。通過問卷分析發(fā)現(xiàn)，在全球化背景下國外的一些行為觀念對高中生造成了一定的影響。在“行為習慣”維度中，以“和同學吃飯是否會AA制”這一問題為例，44.5%選擇會AA制，只有1.7%的人表示不會，53.7%的人選擇視情況而定。在慶祝生日時，52.3%的人選擇吃生日蛋糕，而只有15.3%的人選擇吃長壽面，32.4%選擇兩種都要，這說明國外的一些行為觀念已經得到高中生的認可。但是在某些方面，如節(jié)日選擇上，元旦（春節(jié)）被選次數(shù)最多，其次是端午節(jié)，國外的節(jié)日中除了母親節(jié)（父親節(jié)）占21.5%之外情人節(jié)、圣誕節(jié)的選項所占的比例很少?？偠灾啾冉逃趪獾墓?jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)高中生仍然比較喜歡過中國傳統(tǒng)節(jié)日，但是國外有關親情的節(jié)日卻受到高中生的歡迎。究其原因，雖然國外的一些行為和價值觀念通過信息網絡等傳播媒介得到大肆的傳播，而且這些西方價值價值觀念已經得到多數(shù)群體的認同，但是近年來我國開始注重對于中學生傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)。在現(xiàn)有的中學生和高中生政治課本中，尤其是中學課本中包含了大量的有關我國傳統(tǒng)文化的內容，而且教師也注重對學生進行傳統(tǒng)文化的教育。

第三，高中生在價值觀選擇上偏向生活化，多元文化價值觀造成高中生價值觀選擇的困境。通過調研發(fā)現(xiàn)，26.1%的人認為當代中學生價值觀的主流是不斷進取向上的生活態(tài)度，25.4%的人認為是富有同情心、責任感和正義感，21.1%的人認為是務實的思想，而積極的政治態(tài)度和追求完美的人格分別占16.6%、10.7%。這表明對于高中生而言，更加追求一種積極健康的生活態(tài)度和質量，他們的追求偏向于生活化的方面。現(xiàn)有不少文獻資料表示，當代中學生價值觀發(fā)生偏差，因此在本次調研中，我們對“你認為當代中學生價值觀誤區(qū)最嚴重的是什么”問題進行了調查。選擇“只顧自己利益的個人主義”占35.9%的比例，居于首位。選擇“拜金主義的興起”占27.8%的比例，居于第二位。這表明自私自利和現(xiàn)實主義是多數(shù)高中生認為的價值觀誤區(qū)最嚴重的地方。這也從側面反映出中學生價值觀的變化。對于中學生價值觀變化的原因，受調查者表示：網絡信息時代各種傳媒（32.3%）、西方價值觀的沖擊和滲透（17.9%）是造成當代中學生主流價值觀變化的主要原因。此外，多元文化價值觀對于正處于價值觀形成過程中的中學生過來說，的確容易造成他們的認識誤區(qū)，這在數(shù)據(jù)中已經有所體現(xiàn)66.7%的受訪者認為非主流文化和價值取向導致了中學生價值觀選擇的矛盾、偏差，造成了中學生價值觀的模糊。但從數(shù)據(jù)中也可以看出對待這一問題出現(xiàn)了一些矛盾，21.4%的受訪者認為這些非主流價值觀也拓展了中學生價值觀的視域，使其有更開放的創(chuàng)新意識，蘊含了新時代的特征。11.8%的受訪者也認為它們促使了中學生更加廣泛的交往，推進了中學生社會化。通過這些數(shù)據(jù)可以反映出，高中生自身的價值觀已經發(fā)生變化。

第四，應加強對高中生對于本民族文化的教育，提高該群體對本民族文化的認同度。經過調查發(fā)現(xiàn)，雖然77.1%的人認為中國傳統(tǒng)文化適合今天高速發(fā)展的世界，88.1%的人認為民族歸屬感和文化認同與我們的生活息息相關，但是高中生對于我國傳統(tǒng)文化和本民族的禮儀文化的內容處于一知半解的狀態(tài)。71.9%的人大概了解我國傳統(tǒng)文化的主要內容，75.5%的人對民族文化禮儀，而這些問題在初高中政治課本中都有所涉及。為了調查高中生對于我國古代經典名作和成語的了解程度，本次調查設計了幾道問題。結果發(fā)現(xiàn)64.6%的人對《詩經》、《論語》、《道德經》等古籍是聽說過，也讀過一部分，而且24.1%只是聽過卻從來都沒有讀過。在問卷設計中，有意挑了一些比較晦澀的成語，如入吾彀中、诪張為幻、袂云汗雨、硁硁之愚等成語。經調查顯示，59.5%的人表示從來沒見過，只有3.8%的人認識大部分。但是對于一些好萊塢大片如《復仇者聯(lián)盟》、《阿凡達》、《哈利波特系列》等，51.9%看過大部分，35.4%看過一小部分，只有0.4%的人表示沒看過。究其原因可能是由于一多元的文化選擇，影響了高中生對于傳統(tǒng)文化的學習，二我國傳統(tǒng)文化中確實存在一些與當今社會不合的問題，三我國的教育制度使高中生忙于升學考試，沒有多余的時間閱讀大量的經典著作。雖然通過本次調查不能簡單的認為高中生對于我國傳統(tǒng)文化的認識存在很大的問題，但是隨著市場經濟和信息技術的迅猛發(fā)展，全球化中超越民族國家界限的因素越來越多，使各國面臨國家安全的嚴重考驗，民族認同感問題成為當代青少年不可回避的時代問題，應該加強對高中生本民族文化認同的教育。

四、思考

本次研究由于受到經費、人力、時間、精力以及研究能力等各方面的限制，盡管整體調查樣本規(guī)模已經達到237份，已經可以作為大樣本，但是樣本量并不豐富，尤其是沒有將高中三年級的學生納入樣本范圍。這樣樣本量更小，這必然會對研究結果的代表性程度造成一定的影響。因此，本研究得出的結論只是能夠在一定程度上解釋某個學校內的高中生的文化適應狀況，而不能輕易推廣至更大的范圍。而且由于筆者研究能力有限，統(tǒng)計學的相關知識也不夠豐富，主要是運用了描述性頻率統(tǒng)計分析，以及與背景變量的交叉分析，因此對調查數(shù)據(jù)的挖掘深度還不夠。文化適應并不是一個簡單的問題，它與教育學、社會學、心理學等學科存在著密切的關系，但是本研究沒有從學科交叉的角度對該現(xiàn)象進行綜合全面的研究。

參考文獻：

[1]D.J.Sam，J.W.Berry，TheCambridgeHandbookofAcculturationPsychology，Cambridge：CambridgeUniversityPress， 2006，p.11.