【摘要】“超級女聲”作為當年湖南衛(wèi)視一檔電視娛樂選秀節(jié)目其舉辦距今已十年有余了，由于它集娛樂性、藝術(shù)性、觀賞性、大眾性、時尚性、商業(yè)性等諸多元素于一體，開創(chuàng)了中國電視娛樂節(jié)目之先河，在中國電視娛樂節(jié)目史上它是一件具有拓荒及里程碑式的事情。十年來，“超女”的獨特文化傳播現(xiàn)象，一直備受社會各界的廣泛歡迎和關(guān)注。“超女”現(xiàn)象觸及到了我國當前社會聲樂教育及專業(yè)聲樂教育的各個層面，由“超女”們與國內(nèi)外重大聲樂比賽獲獎歌手同臺獻藝于“春晚”來看，“超女”們的水平和實力已及其廣泛的被廣大人民大眾與媒體所接受與喜歡。隨著一屆屆“超女”選秀比賽節(jié)目水平的越來越高，對我國聲樂教育所產(chǎn)生的影響也越來越大，也折射出了我國當代聲樂教育水平的越來越高及辦學(xué)方向。本文主要從聲樂教育的角度出發(fā)，從不同側(cè)面比較《超女》現(xiàn)象對我國當前多元的聲樂教育的影響及帶來的思考。

【關(guān)鍵詞】超級女聲；聲樂教育；多元性

2004年的“超級女聲”（以下簡稱“超女”）現(xiàn)象席卷全國，并受到社會各界的高度重視和廣泛關(guān)注，它所帶來的熱潮比以往我國任何一類（檔）聲樂比賽節(jié)目都高，參與性和廣泛性及收視率是以往任何一類電視節(jié)目無可比擬的，所帶來的商業(yè)效果與經(jīng)濟效益更是前所未有的?！俺币运茉齑蟊姷牟莞蜗鬄橹鳎瑸閺V大平民百姓搭建并創(chuàng)造了一個很好的明星平臺，這些無疑對過去傳統(tǒng)的聲樂教育與表演與比賽產(chǎn)生了極大的沖擊與反差，過去傳統(tǒng)的聲樂教育與表演過于陽春白雪，對于平民百姓來說距離過于遙遠，而“超女”則不一樣，它就像是發(fā)生在百姓身邊的喜、怒、哀、樂一樣，以不同的風(fēng)格抒發(fā)當代人的自我感受與心理體驗，與百姓沒有距離感，深深地被廣大觀眾所廣為喜歡、接受與追捧。

“超女”現(xiàn)象的出現(xiàn)對我國聲樂教育起到了巨大的推進和促進與風(fēng)向標的作用，這對我國各類聲樂教育帶來了新的信息和希望，也為我國聲樂教育的培養(yǎng)目標改革與調(diào)整提供了充分的依據(jù)，為當前聲樂教育多樣性人才的培養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

一、“超女”現(xiàn)象起源

（一）“超女”現(xiàn)象的起源

《超女》始于2004年湖南衛(wèi)視舉辦的女子聲樂人氣選秀賽，自推出以來，風(fēng)靡全國，備受社會各界及媒體廣泛關(guān)注。其個性化的演唱和外形設(shè)計深受大眾的喜愛，是當時中國大陸頗具特色并十分受歡迎的娛樂節(jié)目之一，它的出現(xiàn)顛覆了當時港臺流行樂壇在大陸的統(tǒng)治地位，《人民日報》《中國青年報》《北京新聞》等各大媒體與雜志紛紛爭相報道及轉(zhuǎn)載，各界對它給予了較高的評價。其起源最早應(yīng)追溯到2001年的英國電視節(jié)目《流行偶像》，該節(jié)目宗旨是“為普通平民百姓創(chuàng)造一個表演的舞臺”，連帶出了一個巨大的商業(yè)商機的出現(xiàn)，且創(chuàng)造了英國電信短信和電話投票的最高記錄，也因為此節(jié)目的播出，一石激起千重浪，平民性選秀節(jié)目的浪潮席卷全球。之后美國公司在高價格獲得了該節(jié)目轉(zhuǎn)播權(quán)，并改名《美國偶像》，首播于2002年。在該浪潮的席卷下，湖南衛(wèi)視于2003年首次舉辦了《超級男聲》，這是在國外開播以來首次借鑒西方的平民選秀節(jié)目。繼《超級男聲》后2004年天娛公司通過自我復(fù)制自主創(chuàng)立了《超級女聲》，首次舉辦在湖南地區(qū)報名參加，并取得非常理想的成績，后來天娛公司轉(zhuǎn)由湖南衛(wèi)視及多地媒體聯(lián)辦?！冻烦醭雒]就得到了全國各地區(qū)的高度關(guān)注和大眾的喜愛，由此《超女》在全國的風(fēng)靡浪潮正式開始。

（二） “超女”現(xiàn)象的認識

“超女”首次舉辦便得到全國各地廣泛關(guān)注，繼首屆冠軍安又琪誕生后，加深了大眾對“超女”的向往，昔日的明星夢有了較好的暢通渠道， 2005年第二屆“超女”參賽人數(shù)高達十萬人之多，僅一個參賽區(qū)（海選）兩天就有3000多人報名，人們追星的態(tài)度日漸明顯，愿望也日益強烈。其采用大眾評委與專業(yè)評委投票相結(jié)合的方式也極受選手和觀眾歡迎，利用電訊平臺為各自喜歡的選手投票也十分具有創(chuàng)新性和商業(yè)性。第二屆“超女”冠軍李宇春的誕生改變了大陸音樂市場被港臺歌手占據(jù)著重要地位的局面，李宇春的名字在中國幾乎家喻戶曉，她極具個性化的演唱與中性化的打扮打破了以往聲樂的表演模式給觀眾帶來的審美疲勞，它符合了當時人們的審美需求，從而表明了普通人通往成名的道路也并不遙遠，這個表演平臺更加深深地扎根于普通音樂人的心里。由“超女”的成功舉辦，數(shù)十家電視臺也相繼模仿，自主創(chuàng)立并陸續(xù)出現(xiàn)了各類平民音樂人選秀節(jié)目，如《快樂男生》《我不是明星》《中國夢之聲》《中國好聲音》《我是歌手》等。上至大學(xué)生、知識分子、政府官員，下至草根平民及打工仔也陸續(xù)參加到了各類選秀音樂節(jié)目，這些都為我國各類音樂舞臺輸送了一批又一批的音樂表演人才，他們也都成為了我國現(xiàn)階段最堅實的力量及最重要的組成部分。首屆“超女”季軍張韶涵完成了商業(yè)廣告代言，第二屆“超女”冠軍李宇春等人更成為美國《時代周刊》的封面人物，幾屆獲獎“超女”相繼完成了較多的廣告代言及影視劇的表演?！俺爆F(xiàn)象的出現(xiàn)，是娛樂節(jié)目的奇跡，也是音樂屆的奇跡。

二、“超女”歌唱中的聲音訓(xùn)練

（一） “超女”聲樂教學(xué)

“超女”中的聲樂教學(xué)是以流行唱法為主的個性化演唱，其主體是表現(xiàn)普通人的思想感情的一種科學(xué)且較為系統(tǒng)的唱法，也是最適合普通大眾演唱的一種及其個性化的方法。它既接近說話的嗓音，也貼近自然的聲音，它不需要多大的共鳴，也不需要多好的嗓子，基本依靠高科技的電聲設(shè)備對演唱者聲音進行美化。但是，由于它是一門聲樂學(xué)科，發(fā)聲練習(xí)是必不可少的，在練習(xí)發(fā)聲時，不管是從低音開始往上或是從高音開始往下做各種發(fā)聲練習(xí)時，在到達自己能承受的音高時就應(yīng)返回往上、下唱，以唱得舒服為好。歌唱時主要采用氣聲、柔聲、直聲、喊聲等基本方法，還有如啞聲、沙聲、輕聲、哭聲等唱法，它們都強化了這一唱法的真實性、自然性及生活化。在自己不斷摸索和練習(xí)的情況下，也才能提高自身的演唱水平，最重要的是加強對音樂感覺的訓(xùn)練既“樂感”的訓(xùn)練，做到以情帶音，以達到給人親切的感覺來滿足人們審美情感的需要。

（二）“超女”歌唱中的咬字吐字

任何一種歌唱形式，語言都是歌曲中的極為重要的部分，它直接講述一首歌曲所表達的內(nèi)容及思想情感，如果你歌唱時吐字不清晰，聽（觀）眾手里不拿著歌詞還不知道你唱什么，那么你的歌唱就是失敗的。故，咬字、吐字在歌唱中也是一門極其重要的學(xué)問和任務(wù)。反復(fù)朗誦歌詞，配合音調(diào)輕聲去唱等手段都會收到較好的效果?！俺备璩械耐伦?、咬字三個要求：出字準、引聲圓、歸韻巧，不能像傳統(tǒng)唱法哪樣有明顯的通道感，沒有規(guī)范性的東西會更容易讓大眾接受。

（三） “超女”歌唱中的真假聲結(jié)合

在“超女”歌唱中真假聲結(jié)合唱法是其中最常見的一種用嗓方法，真假聲結(jié)合唱法也被人稱為混聲唱法，它就是要在尋找真聲和假聲之間的良好發(fā)音位置，并以此來得到一種介于真假聲之間的聲音。它的音色既不屬于真聲，也不屬于假聲，而是處在它們之間混合聲。混聲唱法既不實也不虛，巧妙地運用真假聲轉(zhuǎn)換及過度，有著柔和細膩的藝術(shù)效果。在國外混聲唱法早已興起，很多歌手用這種發(fā)聲技巧來演唱，它是一種非?？茖W(xué)的唱法，而在我國現(xiàn)在也有很多男歌手擅長這種唱法，如香港著名音樂人、歌手、演員陳奕迅混聲唱法可以說是非常精妙的了，他那亦真亦假的聲音極具磁性，使他在歌唱中有種自己獨特的魅力?！俺敝械膹堨n穎真假聲結(jié)合唱法也極具個性、特色和效果。真假聲結(jié)合之訓(xùn)練方法，需慢慢小聲哼鳴，尋找細膩的連貫感及對聲音的控制會收到不錯的效果。

三、“超女”聲音訓(xùn)練與我國傳統(tǒng)聲樂教育的比較

（一）“超女”聲音訓(xùn)練與我國傳統(tǒng)聲樂教育的差異

我國目前傳統(tǒng)的聲樂教育中，對聲音的要求是持一種嚴格的聲音管道、高位置、低氣息的態(tài)度，并不像超級女聲對聲音管道、位置、氣息等并無明確要求。與我們傳統(tǒng)的美聲、民族兩種唱法相比，簡單來看應(yīng)有如下不同。

1.嗓音條件的差異

傳統(tǒng)的美聲、民族唱法首先應(yīng)具備一流的嗓音條件，由于在演唱時大都不用電聲設(shè)備，因而對歌者嗓音條件要求是較高的和苛刻的，甚至對聲帶長短、厚薄、共鳴器等都有一定的要求，而“超女”由于本身其在演唱時必須借助并依靠電聲設(shè)備的美化，一般不對歌手本身嗓音條件作過分、過高的要求。

2.外形的差異

對歌手外形的要求，美聲、民族由于受傳統(tǒng)的審美要求和需要，往往需要歌者具備較好的形象，包括一定的身高、體重和氣質(zhì)，而“超女”歌手由于它更接近平民化、大眾化，因此對外形往往不作要求，其形象氣質(zhì)等也更具個性化，有時甚至較為另類或中性化、異性化。

3.舞臺表演的差異

傳統(tǒng)的美聲唱法、民族唱法在舞臺上的表演是以端莊典雅的舞臺風(fēng)格來表達作品思想內(nèi)涵，優(yōu)美大方的形體語言及服飾作恰當?shù)男揎椇脱a充，這種舞臺表演往往會受到舞臺一定的約束，和觀眾應(yīng)該說是存在有一定的距離感；而“超女”中在舞臺上的表演則是隨意大方，歌唱者在舞臺上可以手持麥克風(fēng)在舞臺上隨意走動、跳動，擺換各種舞蹈和姿勢，其服飾也及其張揚和極具個性化，十分夸張，場面火爆，燈光閃爍，舞臺氣氛活躍，和觀眾有較好的交流，這種不受約束的舞臺表演與傳統(tǒng)的聲樂表演大不相同，應(yīng)該說更適合于廣大青年人群與大中學(xué)生喜歡。

4.聲音訓(xùn)練上的差異

傳統(tǒng)的聲樂訓(xùn)練對聲音的高位置、低氣息、高泛音，聲樂的管道、位置的統(tǒng)一等有較嚴格的要求，有一套完整科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練方法，對不同類型的男、女聲有高音、中音、低音各個聲部的劃分，由于技術(shù)難度較高，歌手學(xué)習(xí)時間和周期往往較長；“超女”在聲音訓(xùn)練時往往不對聲音的管道作要求，不過分強調(diào)喉嚨的打開，更傾向于自然的較為隨意的歌唱，沒有高、中、低不同聲部的劃分，歌手學(xué)習(xí)、訓(xùn)練周期短，見效快。

5.節(jié)奏的差異

節(jié)奏應(yīng)該說是兩種歌唱方法之間存在的最大差異，“超女”節(jié)奏豐富且變化多樣，多以爵士、布魯斯、搖滾、說唱、民謠、靈歌、舞曲等風(fēng)格門類為主，節(jié)奏較難把握，而傳統(tǒng)唱法節(jié)奏相對單一得多，主要以二拍子、三拍子、四拍子及簡單的復(fù)合拍子居多，節(jié)奏較好掌控。

（二）“ 超女”聲音訓(xùn)練與我國傳統(tǒng)聲樂教育的相同點

1.較好的嗓音

二者都必要要有一副較好的嗓子，天生好的嗓音對學(xué)習(xí)聲樂無論是何種唱法都是是極具有利的條件，但要成為一個真正的歌唱家或“超女”歌手，除具備較好的嗓音條件外，還必須有自己的百般努力和勤奮學(xué)習(xí)，方能真正掌握歌唱藝術(shù)的真諦并成為一位有魅力的和實力的歌者，相比之下，傳統(tǒng)聲樂教育更看重其嗓音的自然條件。

2.較好的共鳴

歌唱中聲音是有共鳴的，不論是“超女”中的流行時尚唱法還是傳統(tǒng)的美聲、民族唱法都必須有共鳴，這是一個比較突出且相同的地方。打開共鳴腔來達到對聲音的擴大和美化的作用是極其重要的，任何沒有經(jīng)過共鳴的聲音都是蒼白無力的，凡是優(yōu)美的聲音都一定是經(jīng)過共鳴腔的作用美化后的結(jié)果。其存在較小的差距是對各個共鳴器包括胸腔、口腔、頭腔等在歌唱時對比例大小的調(diào)節(jié)有所不同。

3.較好的氣息

氣息是歌唱發(fā)生的動力，無論是在何種唱法，掌握和科學(xué)的運用好呼吸，是每一個演唱者都必須具備的一項重要本領(lǐng)。歌唱中的呼吸與生活中的呼吸是不盡相同的，歌唱時需要我們有意識的去對呼吸進行合理的科學(xué)的控制，才能較好的完成音樂所要表達的思想情感。

4.較好的音樂修養(yǎng)

準確表達音樂作品的思想內(nèi)涵是每個音樂工作者的最終目的。無論是什么唱法、什么流派的聲樂表演其最終目的也都是要給觀眾傳達一種情感，帶來美的享受。在給觀眾傳達情感之前需自己吃透作品，明確作品內(nèi)容，要做到這些就必須加強音樂素質(zhì)修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)等各方面綜合藝術(shù)修養(yǎng)。

四、“超女”現(xiàn)象對我國聲樂教育與表演的思考

通過對“超女”現(xiàn)象及其歌唱方法以及對我國當代聲樂教育表演的比較，不難看出，當代聲樂教育已經(jīng)不是過去的傳統(tǒng)的聲樂教育哪么單一了，為了適應(yīng)當代聲樂表演的需要，它還必須肩負著包括像“超女”這樣的具有時代性的十分接 地氣的流行唱法的教育。傳統(tǒng)的聲樂教育需要較長時間和較多精力去學(xué)習(xí)才有可能取得一定的成績，而現(xiàn)代的聲樂教育所包含的所謂流行音樂的教育則可能在短時間里取得較好的效果，這種“短、平、快”又十分接地氣的大眾化的歌唱方法也無疑是我們聲樂百花園里的一朵絢麗的花朵，更是我們現(xiàn)代聲樂教育及表演不可或缺的一門技術(shù)。

總之，“超女”現(xiàn)象折射出我國當代聲樂教育的多元性、多面性，我們應(yīng)認真思考，仔細研究，并將其發(fā)揚光大。當前，在我國聲樂教育觀念里，“超女”聲樂現(xiàn)象早已被我國廣大聲樂教育工作者及人民大眾所喜歡，并具有比傳統(tǒng)聲樂教育與表演更為廣闊的市場前景與舞臺，鉆研這一唱法特點并推廣這一現(xiàn)象所帶來的音樂成果也是我們每個音樂工作者應(yīng)盡的職責和義務(wù)?！俺爆F(xiàn)象的出現(xiàn)也是我國當代聲樂教育的時代產(chǎn)物和必然結(jié)果，它對于音樂事業(yè)的促進和發(fā)展特別是聲樂演唱事業(yè)的繁榮昌盛具有重要的作用和巨大的貢獻。當代聲樂教育已不在是過去傳統(tǒng)的美聲、民族兩種唱法，已賦予了它嶄新的內(nèi)涵和使命，作為當代聲樂表演與教育工作者，我們深感責任重大、光榮。

參考文獻

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作者簡介：王珊銘（1968—），女，四川大竹人，廣東韶關(guān)學(xué)院音樂學(xué)院聲樂副教授，主要從事聲樂表演與教學(xué)、近現(xiàn)代聲樂史論及粵北少數(shù)民族音樂研究。