黃麗佳++張菁++袁月

摘 要：亦舒是和金庸、倪匡并稱為香港通俗文學(xué)界的三大奇跡。作為女性寫作，亦舒是嚴(yán)肅的，她對女性問題的思考是深層的，本文將從亦舒文學(xué)作品里女性的愛情、寂寞、獨立等方面探討女性形象的塑造。

關(guān)鍵詞：亦舒；女性；文學(xué)形象

中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）09-053-01

在香港，亦舒是家喻戶曉的高產(chǎn)女作家，至20世紀(jì)90年代末為止，香港天地圖書有限公司出版的亦舒系列已逾183種，她和金庸、倪匡并稱為香港通俗文學(xué)界的三大奇跡。作為女性寫作，相對大陸90年代后期以來現(xiàn)代都市里所謂的“新新人類”的女性寫作來說，亦舒是嚴(yán)肅的，她對女性問題的思考是深層的———之所以與她們對比，是因為她們的創(chuàng)作背景與亦舒所處的七八十年代香港有著漸趨相同的文化語境與文化認(rèn)同———后者“身體化”、“私語化”的寫作，把肉體當(dāng)作女性心靈棲居地，并非是她們所宣稱的真正的個體自由與個體解放的表現(xiàn)，更多地暗示的是一種女性立場的退縮與對女性生存問題與生命價值意義追尋的逃避。

一、關(guān)于愛情

可以這么說，亦舒小說中的女主人都是渴望邂逅愛情的，愛情是重要的，奮不顧身的，但是愛與她們的現(xiàn)實生活是有別的，她們大多都是都會里的白領(lǐng)女性，聰明干練，但是在感情生活中卻往往飽經(jīng)滄桑，或情感受到挫折，或感到都市優(yōu)秀男性的匱乏，苦于難覓知音，因而她們總是對男女間的感情有著清醒的認(rèn)識，而非一般人的盲目。當(dāng)面對現(xiàn)實的殘酷時，她們會對自己的選擇做出掂量，然后選擇一個自己應(yīng)該生存的方式，當(dāng)你看完《喜寶》一書時，如果你嘆息了，你就絕對沒有體會到其中的深意。其實喜寶的命運并不悲劇，如果你是個小資情調(diào)的人，你也會如此的選擇自己的生活，因為在吵雜煩亂的環(huán)境里是沒有你的容身之地的。于是我們又怎能說喜寶是個現(xiàn)實主義者呢？也許我們更應(yīng)該把她看成一個為了自己的理想和自己的愛情不懈努力、付出、追逐著的女人形象，因為在她的骨子里，浪漫的定義有別于其他很多的人，如果說有的人對于愛情的追求不過是享樂與同愛的人迷醉在一碗熱騰騰的白米粥里。

亦舒筆下的女性形象到底對愛情抱著怎么樣的一種態(tài)度呢，我想是分為幾點的。首先，要么她們就不愛，她們?yōu)榱艘环N良好的生存氛圍而舍棄了真愛，物質(zhì)才是享受的首要條件。這類女人不屬于普通的小鳥依人的形象，她們是新時代突厥起來的女性，她們的世界里包含了太多的不如意，于是她們想要為自己尋得一份自己的樂子，愛情與物質(zhì)的享受比較起來，我們可以聽亦舒述說到，當(dāng)我們在餓了的時候，那些情愛的纏綿并不能填飽自己的肚子，愛情和白面包比起來，還是溫飽更重要。其次，就是如果要愛，就在得到了物質(zhì)的時候保持淡淡溫存的小幸福的愛。亦舒筆下的小資女人沒有瓊瑤筆下女人們對奮不顧身的為愛而生的特點，在這些女性形象里體現(xiàn)出來的更多的小資的特性，對生活品質(zhì)的追求，和對愛情淡雅的觸碰，如果你要讓她們像紫菱，像綠萍一樣的瘋狂都是不可能的，因為愛情對于她們來說并不是生命的全部。

二、關(guān)于寂寞

亦舒曾說過她自己是個寂寞專家，而她筆下的女性似乎跟她一樣，個個都有孤獨的情懷。隨著社會文明程度的提高，城市人口密度的增加，現(xiàn)代社會人與人之間的距離卻越來越遠(yuǎn)，隔閡越來越深，難以溝通的孤獨成了現(xiàn)代文明病?！缎撵榈男拧分械呐鹘橇菏氐ぞ褪莻€孤獨的主兒，她幼年喪父，又乏母愛，生活貧窮潦倒，小小年紀(jì)就有著無窮無盡的寂寞、憂愁和煩惱。一個偶然的機會，她從雜志中結(jié)識了可以傾訴衷腸的心扉信箱，從此她和心扉信箱結(jié)下了終生的緣份。在梁守丹看來，心扉信箱就是她一生惟一可以依靠的支柱。給它寫信成了她生活中不可缺少的一件事，她似乎認(rèn)定此生除了心扉信箱再無他人能與她溝通。

由此可見，在亦舒的小說中，盡管不同的女性生活道路的選擇不同，但她們都是寂寞———她沒有選擇悲觀、悲慘之類的詞。她們享受著寂寞，因為只有寂寞的人才是能夠有思想的人，就如只有懂得寂寞，懂得享受寂寞的人才會是一個有思想的人，她懂得在一定的環(huán)境里，獨自去思考，而不是隨波逐流。

三、關(guān)于獨立

在亦舒的小說中，大多的女性都有一種獨立的意識，而這種獨立來自于兩個方面，一是經(jīng)濟上的獨立，二是精神上的獨立。

首先，作為女性，經(jīng)濟上要獨立自強。《兩個女人》中，施揚名與任思龍也因經(jīng)濟問題導(dǎo)致一段感情無疾而終。施揚名離婚要負(fù)擔(dān)妻兒的生活費，又要與任思龍建立二人世界，當(dāng)然就捉襟見肘了。而任思龍的經(jīng)濟環(huán)境比施揚名好得多。由貧困到奢華是慶幸的，而由奢華回復(fù)到普通則是不幸的。任思龍不會與他一塊捱苦，話不投機，任思龍瀟灑的一走了之，回到她石澳海灘豪華舒服的別墅。施揚名總說：“我只配住大廈中的小單位……如果你愛我，你不會反悔，有什么事請你與我辯白，請不要一走了之，表演得那么瀟灑”。然而，當(dāng)初他喜歡她，不就是因為這份瀟灑嗎？所以戀愛是一回事，生活又是另外一回事，當(dāng)戀愛遇上生活實際時便各自原形畢露了。經(jīng)濟的獨立，使女主角具有強人氣質(zhì)，在紛繁的現(xiàn)實社會中隨機應(yīng)變，自信自強。

其次，就是作為女性，應(yīng)該有自己的思想。要自尊、自信，保持自己精神上的獨立。亦舒對世上有沒有愛情這回事根本是持懷疑態(tài)度的，她曾借子君之口表達了她的想法：“愛情就像一場瘟疫，終身不遇方為幸運?！彼挠^點雖然消極，但也有積極的因素。她至少告誡現(xiàn)代女性：不能像傳統(tǒng)女性那樣，一生只寄希望于愛情婚姻，把愛情婚姻看做高于一切。對待感情過于執(zhí)著，在現(xiàn)實生活中必然會感到一無所有的空虛。女性應(yīng)有自己的精神。寄托，對婚姻、家庭、工作、事業(yè)有自己獨立的思考。只有這樣，一旦情變婚變，女性才不致于無所依托、精神崩潰，而能跳出婚姻家庭狹隘的圈子，走向廣闊的社會。

古往今來，我們女人都在俗話里被男人比喻成衣服，一年四季衣服是不停的更換，而在亦舒的筆下，她給了我們一個更多的選擇，給了女人一份自尊、自信、與自愛，就是：“做一個女人要做的像一幅畫，不要做一件衣裳，被男人試完又試，卻沒有人買，待殘了舊戶，五折拋售還有困難。我情愿做一幅畫，你看中了我，買下來，我不想再易主?！眅ndprint