劉順強

摘 要：多元文化是一把雙刃劍，帶來機遇的同時也帶來挑戰(zhàn)。其機遇在于：有利于大學生思想政治教育的內容不斷擴展；有利于大學生思想政治教育呈現出開放性等。其挑戰(zhàn)在于：削弱思想政治教育工作者的權威性和主導性；導致大學生價值取向的不確定性；造成大學生文化認同的危機；增加思想政治教育工作環(huán)境的復雜性。

關鍵詞：多元文化；大學生思想政治教育；影響

多元文化的出現滋養(yǎng)了人類文明的繁榮與發(fā)展，對大學生登高望遠、開闊眼界、了解世界、汲取不同文化營養(yǎng)具有積極的作用。多元文化以其豐富多彩的文化樣式為大學生提供了更加廣闊的思想空間與生活方式，增強了當代大學生思想活動的獨立性、生活方式的選擇性，是思想政治教育發(fā)展與大學生健康成長的契機。但是，與此同時，多元文化又對大學生思想觀念造成了不可低估的沖擊，從而對大學生思想政治教育構成新的挑戰(zhàn)。

1 多元文化對大學生思想政治教育的積極影響

1.1 有利于大學生思想政治教育的內容不斷擴展

多元文化的社會環(huán)境拓寬了大學生的視野，他們的智力和對社會的理解能力都大大增強?！霸诂F實社會中文化提供給人們的將不再是單純的色彩、固定的理念，而是以豐富多彩為特征，是本土文化、外來文化和由多種文化融合而產生的混合文化共存的局面。世界上不同的地域、不同的國家、不同社會制度下的文化相互融合、吸收、并共處于同一環(huán)境。”站在古今中外的文化交匯點上，不同的價值觀念、不同的文明、不同的思維理念等等沖擊著大學校園，大學生們對思想道德的關注重心不斷擴大，致使他們的認知領域和認知外界思想道德現象的敏感程度和接觸程度的廣度、深度都大大超過以往任何一個時代。因此，思想政治教育內容只有不斷擴展、充實跟上時代的步伐，才能滿足、適應大學生的發(fā)展變化。

1.2 有利于大學生思想政治教育方式呈現出開放性

多元文化作為當代世界文化的一種發(fā)展潮流，促進了世界文化更加繁榮；增強民族文化的生命力，有利于消除文化中心主義和文化霸權主義。多元文化的這種變遷不僅削弱了思想政治教育的文化隔離機制，而且賦予大學生思想政治教育更多的開放性，增強了思想政治教育吸收其它不同國度、不同地區(qū)、不同形態(tài)的文化的功能，即傳播借用的功能。

2 多元文化對大學生思想政治教育的消極影響

當前文化的多元化發(fā)展趨勢連同西方“文化入侵”的強大攻勢，沖擊著主流文化， 排擠著高雅文化，淡化著主流意識形態(tài)，消解著傳統(tǒng)人文精神，因而對大學生思想政治教育產生明顯的疏離性和否定性，形成了不同于主流文化和主流意識形態(tài)的“第二文化空間”。在泥沙俱下的多樣化、多元化浪潮的沖擊下，不及時、正確的引導大學生，極易使他們良莠不辨，對思想政治教育、主流文化、主流意識形態(tài)產生抵觸或悖離而在不知不覺中被不良文化同化、俘虜，甚至心甘情愿地成為其傳播、再創(chuàng)的急先鋒。

2.1 削弱思想政治教育工作者的權威性和主導性

全球化時代的來臨，國與國之間的疆界正在打破，文化與文化之間的隔閡正在消解，以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家依仗其強大的經濟和科技實力，借助互聯網、多媒體等現代傳媒，不斷對我國進行思想文化滲透，特別是加強了對青年大學生思想的影響。這就需要思想政治教育工作者在多元文化背景下，確立新的教育策略，在思想道德目標和內容選擇上，既注重社會目標也關注學生的個體目標，在教材提供主導性內容的同時要提供多樣性內容。而教育資源策略的調整和思想文化教育過程中個體選擇性的不斷增強，又強化了大學生自我認知、自我評價的意識和能力，導致他們對來自外界的思想政治教育容易產生懷疑和批判的態(tài)度，必然削弱思想政治教育工作者的權威性和主導性。

2.2 導致大學生價值取向的不確定性

多元文化背景下，西方發(fā)達國家利用網絡信息技術的優(yōu)勢，依靠強大的經濟實力與文化影響力，通過大量的文化產品把他們的意識形態(tài)、價值觀、文化習俗和生活方式等輸入中國，及時享樂主義、圣誕節(jié)等西方節(jié)日在國內的盛行正是這一變化的具體表現。在多元文化背景下，紛繁復雜的社會生活、形形色色的價值目標和行為方式， 給思想活躍、善于模仿和追求新鮮刺激的大學生提供了各不相同甚至是相互沖突的價值標準和信仰選擇。當代大學生的主體大多數是20世紀90年出生的獨生子女，他們出生在改革開放年代，成長于社會轉型期，思想活躍、個人興趣廣泛、接受新生事物較快，有較強的個體意識，懷疑精神、批判精神極強，但在思想、心理和生理上都處于不成熟階段，明辨是非的能力不強，辯證邏輯思維基礎尚不深厚，社會經驗不足，極易受到外界的影響。不少大學生由于缺乏必要的對各種文化內容和價值標準的甄別能力，缺乏是非善惡的明確標準，思想道德狀況呈現出前所未有的參差不齊，這給他們的心理及社會化帶來沖擊，甚至產生了信仰迷茫甚至是信仰危機。

2.3 造成大學生文化認同的危機

民族文化認同是某一民族的成員對其民族文化，特別是信念、價值觀念及行為方式的理解、接受和實踐過程。它關系到民族的凝聚力和民族振興問題，關系到培養(yǎng)民族精英并傳承民族文化問題。前美國總統(tǒng)國家安全事務顧問布熱津斯基在《失去控制》中說：“削弱民族國家的主權，增強美國的文化作為世界各國‘榜樣的文化和意識形態(tài)力量，是美國維持其霸權地位所必須實施的戰(zhàn)略。”“文化危機，從長遠看，這些危機能使一個國家癱瘓，給人們的動機造成混亂，促成及時行樂意識，并破壞民眾意志?！币虼耍幕J同的培養(yǎng)理所當然應成為大學思想政治教育所關注的焦點。在這種多元文化格局背景下，需要學校道德教育培養(yǎng)個體的文化認同觀念，建立理性的思維方式，同時社會大環(huán)境也應當關注文化認同，利用報刊雜志、電視及網絡等各種媒介對個體進行主流文化、有益文化的傳播，個體才有可能在激蕩的社會形勢中樹立正確的文化認同，以應對復雜多變的環(huán)

2.4 增加思想政治教育工作環(huán)境的復雜性

當今社會是一個文化多元的社會，經濟全球化、網絡技術的發(fā)展、知識經濟的出現等使社會的文化環(huán)境發(fā)生急劇的變化。多元文化并存，使學生價值取向的選擇空間變得更加廣闊，思想道德狀況呈現出前所未有的參差不齊，差別不斷擴大，認識問題的起點、角度和標準也多種多樣，甚至大相徑庭。特別是網絡技術的迅猛發(fā)展，使思想政治教育面臨的環(huán)境更加復雜，進一步加深了大學生思想政治教育的難度。

當代中國進入了全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發(fā)展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。在經濟方面，我國以公有制為主體，多種所有制并存體制的發(fā)展和完善，多元利益群體的產生為多元文化的產生提供了內在的經濟基礎。在上層建筑方面，提出了建設社會和諧文化的新理念，尊重差異、包容多樣，為多元文化的產生和存在提供了寬松的政治氛圍。在社會發(fā)展方面，全球化作為不可逆轉的趨勢迅速推進，同時隨著我國對外開放的進一步發(fā)展，國外的思想文化觀念大量傳入我國，使思想政治教育者在今后的思想政治教育活動中，吸收有利的方面，杜絕消極的方面，去粗取精、去偽存真，綜合運用多種思想政治教育方式實現思想政治教育的目的，完成思想政治教育任務。

參考文獻

1.鄭永廷：《現代思想道德教育理論與方法》，廣東高教出版社，2000年版。

2.劉德華：《馬克思主義思想政治教育著作導讀》，高等教育出版社，2001年版。

3.張海洋：《中國的多元文化與中國人的認同》，民族出版社，2006年版。

4.沈壯海：《思想政治教育有效性研究》，武漢大學出版社，2008年版。

5.陸揚：《文化研究概論》，復旦大學出版社，2008年版。

6.張榮：《多元文化背景下大學生理想信念教育的困境及應對》，《思想政詒工作研究》，2010年第6期。

7.王延華：《多元文化態(tài)勢下的意識形態(tài)文化詮釋》，《長春大學學報》，2010年第7期。

8.劉建民：《當前大學生特點及其成因分析》，《邊疆經濟與文化》，2010年第11期。

9.《中國共產黨第十八屆中央委員會第四次全體會議公報》，新華網，2014年12月。

10. 論協(xié)調推進“四個全面”，人民日報，2015年2月25日。