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        多元文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

        2015-06-29 06:13:08劉順強(qiáng)
        卷宗 2015年6期
        關(guān)鍵詞:大學(xué)生思想政治教育多元文化影響

        劉順強(qiáng)

        摘 要:多元文化是一把雙刃劍,帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)挑戰(zhàn)。其機(jī)遇在于:有利于大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容不斷擴(kuò)展;有利于大學(xué)生思想政治教育呈現(xiàn)出開(kāi)放性等。其挑戰(zhàn)在于:削弱思想政治教育工作者的權(quán)威性和主導(dǎo)性;導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值取向的不確定性;造成大學(xué)生文化認(rèn)同的危機(jī);增加思想政治教育工作環(huán)境的復(fù)雜性。

        關(guān)鍵詞:多元文化;大學(xué)生思想政治教育;影響

        多元文化的出現(xiàn)滋養(yǎng)了人類文明的繁榮與發(fā)展,對(duì)大學(xué)生登高望遠(yuǎn)、開(kāi)闊眼界、了解世界、汲取不同文化營(yíng)養(yǎng)具有積極的作用。多元文化以其豐富多彩的文化樣式為大學(xué)生提供了更加廣闊的思想空間與生活方式,增強(qiáng)了當(dāng)代大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、生活方式的選擇性,是思想政治教育發(fā)展與大學(xué)生健康成長(zhǎng)的契機(jī)。但是,與此同時(shí),多元文化又對(duì)大學(xué)生思想觀念造成了不可低估的沖擊,從而對(duì)大學(xué)生思想政治教育構(gòu)成新的挑戰(zhàn)。

        1 多元文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的積極影響

        1.1 有利于大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容不斷擴(kuò)展

        多元文化的社會(huì)環(huán)境拓寬了大學(xué)生的視野,他們的智力和對(duì)社會(huì)的理解能力都大大增強(qiáng)?!霸诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中文化提供給人們的將不再是單純的色彩、固定的理念,而是以豐富多彩為特征,是本土文化、外來(lái)文化和由多種文化融合而產(chǎn)生的混合文化共存的局面。世界上不同的地域、不同的國(guó)家、不同社會(huì)制度下的文化相互融合、吸收、并共處于同一環(huán)境?!闭驹诠沤裰型獾奈幕粎R點(diǎn)上,不同的價(jià)值觀念、不同的文明、不同的思維理念等等沖擊著大學(xué)校園,大學(xué)生們對(duì)思想道德的關(guān)注重心不斷擴(kuò)大,致使他們的認(rèn)知領(lǐng)域和認(rèn)知外界思想道德現(xiàn)象的敏感程度和接觸程度的廣度、深度都大大超過(guò)以往任何一個(gè)時(shí)代。因此,思想政治教育內(nèi)容只有不斷擴(kuò)展、充實(shí)跟上時(shí)代的步伐,才能滿足、適應(yīng)大學(xué)生的發(fā)展變化。

        1.2 有利于大學(xué)生思想政治教育方式呈現(xiàn)出開(kāi)放性

        多元文化作為當(dāng)代世界文化的一種發(fā)展潮流,促進(jìn)了世界文化更加繁榮;增強(qiáng)民族文化的生命力,有利于消除文化中心主義和文化霸權(quán)主義。多元文化的這種變遷不僅削弱了思想政治教育的文化隔離機(jī)制,而且賦予大學(xué)生思想政治教育更多的開(kāi)放性,增強(qiáng)了思想政治教育吸收其它不同國(guó)度、不同地區(qū)、不同形態(tài)的文化的功能,即傳播借用的功能。

        2 多元文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的消極影響

        當(dāng)前文化的多元化發(fā)展趨勢(shì)連同西方“文化入侵”的強(qiáng)大攻勢(shì),沖擊著主流文化, 排擠著高雅文化,淡化著主流意識(shí)形態(tài),消解著傳統(tǒng)人文精神,因而對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生明顯的疏離性和否定性,形成了不同于主流文化和主流意識(shí)形態(tài)的“第二文化空間”。在泥沙俱下的多樣化、多元化浪潮的沖擊下,不及時(shí)、正確的引導(dǎo)大學(xué)生,極易使他們良莠不辨,對(duì)思想政治教育、主流文化、主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生抵觸或悖離而在不知不覺(jué)中被不良文化同化、俘虜,甚至心甘情愿地成為其傳播、再創(chuàng)的急先鋒。

        2.1 削弱思想政治教育工作者的權(quán)威性和主導(dǎo)性

        全球化時(shí)代的來(lái)臨,國(guó)與國(guó)之間的疆界正在打破,文化與文化之間的隔閡正在消解,以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家依仗其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力,借助互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等現(xiàn)代傳媒,不斷對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透,特別是加強(qiáng)了對(duì)青年大學(xué)生思想的影響。這就需要思想政治教育工作者在多元文化背景下,確立新的教育策略,在思想道德目標(biāo)和內(nèi)容選擇上,既注重社會(huì)目標(biāo)也關(guān)注學(xué)生的個(gè)體目標(biāo),在教材提供主導(dǎo)性內(nèi)容的同時(shí)要提供多樣性內(nèi)容。而教育資源策略的調(diào)整和思想文化教育過(guò)程中個(gè)體選擇性的不斷增強(qiáng),又強(qiáng)化了大學(xué)生自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)的意識(shí)和能力,導(dǎo)致他們對(duì)來(lái)自外界的思想政治教育容易產(chǎn)生懷疑和批判的態(tài)度,必然削弱思想政治教育工作者的權(quán)威性和主導(dǎo)性。

        2.2 導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值取向的不確定性

        多元文化背景下,西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì),依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與文化影響力,通過(guò)大量的文化產(chǎn)品把他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、文化習(xí)俗和生活方式等輸入中國(guó),及時(shí)享樂(lè)主義、圣誕節(jié)等西方節(jié)日在國(guó)內(nèi)的盛行正是這一變化的具體表現(xiàn)。在多元文化背景下,紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活、形形色色的價(jià)值目標(biāo)和行為方式, 給思想活躍、善于模仿和追求新鮮刺激的大學(xué)生提供了各不相同甚至是相互沖突的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和信仰選擇。當(dāng)代大學(xué)生的主體大多數(shù)是20世紀(jì)90年出生的獨(dú)生子女,他們出生在改革開(kāi)放年代,成長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,思想活躍、個(gè)人興趣廣泛、接受新生事物較快,有較強(qiáng)的個(gè)體意識(shí),懷疑精神、批判精神極強(qiáng),但在思想、心理和生理上都處于不成熟階段,明辨是非的能力不強(qiáng),辯證邏輯思維基礎(chǔ)尚不深厚,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足,極易受到外界的影響。不少大學(xué)生由于缺乏必要的對(duì)各種文化內(nèi)容和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的甄別能力,缺乏是非善惡的明確標(biāo)準(zhǔn),思想道德?tīng)顩r呈現(xiàn)出前所未有的參差不齊,這給他們的心理及社會(huì)化帶來(lái)沖擊,甚至產(chǎn)生了信仰迷茫甚至是信仰危機(jī)。

        2.3 造成大學(xué)生文化認(rèn)同的危機(jī)

        民族文化認(rèn)同是某一民族的成員對(duì)其民族文化,特別是信念、價(jià)值觀念及行為方式的理解、接受和實(shí)踐過(guò)程。它關(guān)系到民族的凝聚力和民族振興問(wèn)題,關(guān)系到培養(yǎng)民族精英并傳承民族文化問(wèn)題。前美國(guó)總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)顧問(wèn)布熱津斯基在《失去控制》中說(shuō):“削弱民族國(guó)家的主權(quán),增強(qiáng)美國(guó)的文化作為世界各國(guó)‘榜樣的文化和意識(shí)形態(tài)力量,是美國(guó)維持其霸權(quán)地位所必須實(shí)施的戰(zhàn)略?!薄拔幕C(jī),從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,這些危機(jī)能使一個(gè)國(guó)家癱瘓,給人們的動(dòng)機(jī)造成混亂,促成及時(shí)行樂(lè)意識(shí),并破壞民眾意志?!币虼耍幕J(rèn)同的培養(yǎng)理所當(dāng)然應(yīng)成為大學(xué)思想政治教育所關(guān)注的焦點(diǎn)。在這種多元文化格局背景下,需要學(xué)校道德教育培養(yǎng)個(gè)體的文化認(rèn)同觀念,建立理性的思維方式,同時(shí)社會(huì)大環(huán)境也應(yīng)當(dāng)關(guān)注文化認(rèn)同,利用報(bào)刊雜志、電視及網(wǎng)絡(luò)等各種媒介對(duì)個(gè)體進(jìn)行主流文化、有益文化的傳播,個(gè)體才有可能在激蕩的社會(huì)形勢(shì)中樹(shù)立正確的文化認(rèn)同,以應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)

        2.4 增加思想政治教育工作環(huán)境的復(fù)雜性

        當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化多元的社會(huì),經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)等使社會(huì)的文化環(huán)境發(fā)生急劇的變化。多元文化并存,使學(xué)生價(jià)值取向的選擇空間變得更加廣闊,思想道德?tīng)顩r呈現(xiàn)出前所未有的參差不齊,差別不斷擴(kuò)大,認(rèn)識(shí)問(wèn)題的起點(diǎn)、角度和標(biāo)準(zhǔn)也多種多樣,甚至大相徑庭。特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展,使思想政治教育面臨的環(huán)境更加復(fù)雜,進(jìn)一步加深了大學(xué)生思想政治教育的難度。

        當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。在經(jīng)濟(jì)方面,我國(guó)以公有制為主體,多種所有制并存體制的發(fā)展和完善,多元利益群體的產(chǎn)生為多元文化的產(chǎn)生提供了內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在上層建筑方面,提出了建設(shè)社會(huì)和諧文化的新理念,尊重差異、包容多樣,為多元文化的產(chǎn)生和存在提供了寬松的政治氛圍。在社會(huì)發(fā)展方面,全球化作為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)迅速推進(jìn),同時(shí)隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步發(fā)展,國(guó)外的思想文化觀念大量傳入我國(guó),使思想政治教育者在今后的思想政治教育活動(dòng)中,吸收有利的方面,杜絕消極的方面,去粗取精、去偽存真,綜合運(yùn)用多種思想政治教育方式實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的,完成思想政治教育任務(wù)。

        參考文獻(xiàn)

        1.鄭永廷:《現(xiàn)代思想道德教育理論與方法》,廣東高教出版社,2000年版。

        2.劉德華:《馬克思主義思想政治教育著作導(dǎo)讀》,高等教育出版社,2001年版。

        3.張海洋:《中國(guó)的多元文化與中國(guó)人的認(rèn)同》,民族出版社,2006年版。

        4.沈壯海:《思想政治教育有效性研究》,武漢大學(xué)出版社,2008年版。

        5.陸揚(yáng):《文化研究概論》,復(fù)旦大學(xué)出版社,2008年版。

        6.張榮:《多元文化背景下大學(xué)生理想信念教育的困境及應(yīng)對(duì)》,《思想政詒工作研究》,2010年第6期。

        7.王延華:《多元文化態(tài)勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)文化詮釋》,《長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)》,2010年第7期。

        8.劉建民:《當(dāng)前大學(xué)生特點(diǎn)及其成因分析》,《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》,2010年第11期。

        9.《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議公報(bào)》,新華網(wǎng),2014年12月。

        10. 論協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”,人民日?qǐng)?bào),2015年2月25日。

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