馬慧

摘要：顏之推關于早期教育應從胎教開始和兒童接受教育越早越好的早教思想，為當今早期教育奠定了理論基礎，對指導當前早教有著廣泛而深遠的重要意義。

關鍵詞：顏之推；早期教育；教育思想

中圖分類號：G78文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2015）06-0009-01

在我國古代家教理論中，顏之推比較系統(tǒng)地提出了早期教育的主張，即使是今天讀來，仍覺得熠熠生輝。倘若現(xiàn)代教育中能合理地借鑒并加以運用，對我們的教育必將帶來不可估量的作用。

顏之推，字介，瑯邪（今山東省臨沂市北）人，南北朝時期北齊著名的文學家、教育理論家。他一生坎坷，其主要貢獻在于集先唐家庭教育之大成，完成了一部系統(tǒng)的家庭教育理論專著《顏氏家訓》，該著作是一本在修身、治家、處世、為學各方面教育兒孫的家庭教育讀物。本書分七卷二十篇，內容廣泛，多切實用，對后世有著深遠影響。書中論述了不少教育方面的問題，尤其是在《教子》、《勉學》篇中專門論述了早期家庭教育和學習問題。

一、早期教育應從胎教開始

顏之推極力提倡早期教育，并且主張從胎教開始。普通家庭如果無法進行胎教，也應從嬰兒開始教育。他的胎教主張繼承了《大戴禮·俘傅篇》和劉向《列女傳》等典籍的胎教思想。

他提及古代圣王的胎教方法：“懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮貌節(jié)之”。[1]認為胎兒時期，通過母親的作用會使胎兒接受良好的影響。所以，母親應該從十月懷胎開始，就用優(yōu)美的聲音陶冶自己的情操，用規(guī)范的禮儀支配自己的言行，用崇高的道德普灑自己的愛心。孩子生下之后，則會“當及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰”。即幼兒能識人顏色，知人喜怒時，就要加以教誨，幼兒就會使為則為，使止則止，免得養(yǎng)成壞習慣大人再去糾正。

二、兒童接受教育越早越好

顏之推指出，幼兒出生后，早期教育對其成長具有極其重要的意義。

首先，嬰幼兒時期“血氣未充”、“神情未定，心理純正”，思想觀念尚未成形，有很強的可塑性，因此應及早教育。他引用孔子的話說：“少成若天性，習慣如自然?！闭J為早期教育和訓練養(yǎng)成的習慣，就像與生俱來的那樣穩(wěn)固。他指出，不抓緊早期教育，“驕慢已習，方復制止，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終成敗德?！笔钦f等到兒童已經(jīng)養(yǎng)成惡習，再去糾正，就是打死他也沒有用，還會加深孩子的逆反心理，一輩子都難以改正，最終成為無德無用之人。

其次，他認為幼年精神專注，記憶力最強，是傳授知識的最佳時期，不可錯過。他指出：“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”，他用形象的比喻強調早學的重要作用：“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行”。顏之推以記憶力在不同年齡階段間的強烈對比來證實早期學習與教育的良好效果。這些思想，即使用現(xiàn)代心理學、教育學的理論去衡量，也是很科學的。

顏之推極力主張幼兒的早期教育，對民間早教亦是一種吸取和強調，他曾引用諺語“教婦初來，教子嬰孩，誠載斯語！”他又有實踐的經(jīng)驗作為支持。他在《顏氏家訓》中總結了自己的人生體驗。顏之推現(xiàn)身說法，回顧自己一生成長的經(jīng)驗教訓。因為早年失去父母，由哥哥撫養(yǎng)教育，哥哥可憐他，心疼他，對他是“有仁無威，導示不切”，舍不得嚴格要求他，致使自己年輕時“肆欲輕言，不修邊幅”，養(yǎng)成不良習慣。到20歲以后，尚才懂得一些事理，雖不犯什么大錯，但內心追悔莫已。他認為自己之所以在成長過程中出現(xiàn)這樣那樣的問題，就是因為早年失去父母，沒有得到良好的早期家庭教育。所以，“固須早教，勿失機也”。

當然這是顏之推自謙之辭，他歷仕四朝，皆被重用，他把成果歸為自己所接受的早教，他說：“吾家風教，素為整密。昔在齠齔，便蒙誨誘；每從兩兄，曉夕溫情，歸行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。”他特意總結了自身學習經(jīng)驗：“吾七歲時，誦《靈光殿試》。至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便荒蕪矣?！边@無疑告訴人們，自己人生的成功，與早教有著密切的關系。有諺語說：“積財千萬，不如薄技在身?！苯o孩子留下一垛干柴，不如留下一把斧子。如顏之推所言之意，教育孩子的時間，越早越好，“早”才能成功，“早”才能有效。

三、顏之推早教理念對當今早期教育的啟示

顏之推以一種極為樸素的思維與表達方式，對這種傳統(tǒng)教育理念進行了最充分闡發(fā)。特別是，顏之推“及早施教”的主張，以及關于早期教育之獨特意義的解釋，已經(jīng)孕育著關于兒童心理發(fā)展規(guī)律的科學認識?，F(xiàn)代兒童發(fā)展與教育的研究結論表明，個體早年時期是其成長與教育的奠基期與最佳期。而且，兒童發(fā)展的諸多能力，都會存在一個相應的敏感期的問題。錯過敏感期里一定能力的培養(yǎng)，便錯過了教育的最佳時期。正如幼兒教育家蒙臺梭利所認為的，能力發(fā)展的敏感期的出現(xiàn)是暫時的現(xiàn)象，目的是為獲得一種明確的特性。這種特性一旦獲得后，相關的敏感性也就消失了。因此，每一種特性都是借助一種刺激的幫助而獲得的，一種敏感性只能在一個特定的發(fā)展時期出現(xiàn)。

可以說，正是因為顏之推對于個體成長及教育規(guī)律的樸素感知，切合了兒童心理發(fā)展的特點與規(guī)律，所以，即使是在今天，顏之推所主張的“及早施教，勿失時機”的教育思想對于認識早期教育的功能與地位仍具積極的現(xiàn)實意義，現(xiàn)代教育的理念與實踐也一再證實著幼年成長的關鍵性及其早期教育的必要性與有效性。父母要重視早期教育，顏之推的早期教育思想，已經(jīng)受到現(xiàn)在家庭的足夠的終是，現(xiàn)在有些父母不僅懂得胎教，而且也非常注重幼兒時期的教育，因為這個時期，孩子的可塑性非常大，容易被影響。為了讓孩子有更好的發(fā)展，父母應該在孩子年幼的時候，就進行適當?shù)慕逃Ｔ缙鸬慕逃赡軙绊懰麄兊囊簧?。我們也?jīng)常聽到這樣的話：“三歲看大，七歲看老”。這也說明了早期教育的重要性。

所以，父母在教育孩子的時候應該做到嚴慈相濟。父母在教育子女的時候，不僅要樹立自己的威嚴，而且還要對孩子慈愛。這樣的父母才會讓孩子學會尊重和信服，而且有利于孩子的發(fā)展。如果父母是非常嚴厲的，那么孩子就會害怕父母，孩子因此會變得非常膽?。蝗绻改笇⒆舆^于溺愛，父母對其聽之任之，那么會使孩子變得非常肆無忌憚。這兩種都不利于孩子的發(fā)展。父母只有做到嚴慈結合，才能更好地教育孩子，才能讓孩子更好地發(fā)展。

并且，父母應該為孩子創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。只有良好的家庭環(huán)境才有可能培養(yǎng)處好的孩子，所以父母要盡量給孩子創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。尤其是和睦的家庭氛圍對于孩子的發(fā)展來說真的很重要，如果讓孩子每天生活在吵鬧的、不和諧的家庭里，那么對孩子的發(fā)展很是不利，父母要重視家庭教育，而且也要重視良好的家庭環(huán)境的創(chuàng)設。父母還要以身作則。

現(xiàn)在的父母一般都是更多的在言教，很少有身教的。父母經(jīng)常會說的很好，可是讓他們做的時候就沒有說的那么好了。所以，父母在教育孩子的時候，更多的要身體力行，要以身作則。我們都知道“上施下效”，父母怎么樣做，孩子也會模仿父母做。所以，父母希望孩子怎么樣做，父母就應該怎么做。特別是在孩子發(fā)展的重要時期，父母要以身作則，給孩子樹立好的榜樣。

顏之推的早期教育思想首先是基于他對早期教育必要性及其重要作用的充分認識，他認為成人應該充分利用幼年這個良好的時機，及早對兒童進行教育。早施教可以收到良好的效果，并為一個人一生的發(fā)展奠定良好的基礎。

我國古代教育思想素有“早逾教”的理念，在早期教育越來越風靡全球的今天，中國古代的顏之推實乃中國早期教育思想的杰出代表。

（作者單位：河北大學）

參考文獻：

[1]顏之推，顏氏家訓，云南大學出版社，2003。

[2]陳漢才，中國古代幼兒教育史，廣東高等教育出版社，1996。