[內(nèi)容摘要]中國古代的畫像磚起源于戰(zhàn)國，盛行于兩漢；從戰(zhàn)國晚期到宋元時代，發(fā)展時間長達十四五個世紀(jì)。從審美角度看，畫像磚以線條作為主要表現(xiàn)手法，和中國畫的用線特點有相通之外，是裝飾畫與浮雕、線雕相結(jié)合的產(chǎn)物。其鐫刻的各種圖案與文字，是中國古代繪畫、書法、雕刻藝術(shù)的集中體現(xiàn)，對后世的繪畫和雕刻藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。本文將畫像磚的審美價值從三個方面分析，論其文化自信并論其社會作用與歷史意義。

[關(guān)鍵詞]漢畫像磚 審美價值 文化自信

一、畫像磚的起源

戰(zhàn)國末期，秦國最先出現(xiàn)從木槨墓向磚室墓的發(fā)展，并開始使用畫像空心磚來修建墓室。后來出土的使用年代最早的畫像磚，幾乎都是戰(zhàn)國晚期各國都城宮殿上的建筑用磚，多為體量較大的空心磚和條形磚，主要用作宮殿的臺階和踏步。伴隨著秦軍統(tǒng)一六國的足跡，采用畫像空心磚裝飾墓室的習(xí)俗被秦人從關(guān)中帶到了關(guān)東地區(qū)。到兩漢時期，那些主要裝飾在古建筑物上的畫像磚，逐漸發(fā)展成一種具有模制、模印、雕刻圖像或彩繪的建筑形式，成為中國古代藝術(shù)的一朵奇葩。從戰(zhàn)國至宋元，政權(quán)更迭，人事滄桑，社會面貌和意識形態(tài)都發(fā)生了巨大變化：而作為民間藝術(shù)的畫像磚卻始終沒有停止發(fā)展，連綿持續(xù)了十四五個世紀(jì)。

畫像磚，是在磚石平面上先繪畫后雕刻的裝飾建材；其雕刻一般都是采用淺浮雕和線刻的形式，使其成為介于雕刻和繪畫之間的一門藝術(shù)。然而，由于材料和工具的限制，磚刻畫不可能像筆墨繪畫那樣精致描繪，也不能像圓雕那樣面面俱到：因此磚刻畫難以對形象細部及內(nèi)在精神作出細膩刻劃，通常都是通過外在形體來粗略反映所要表現(xiàn)的內(nèi)容。漢代的畫像磚多數(shù)為一磚一個畫面（圖1），偶有一磚為上下兩個畫面（圖2）。但畫面內(nèi)容卻豐富多樣：有表現(xiàn)生產(chǎn)活動的——如播種、收割、春米、釀造等：有表現(xiàn)生產(chǎn)地點的——如鹽井、桑園、牧場等；有描繪民間娛樂的，如宴樂、雜技、舞蹈等：有表現(xiàn)神話故事的——如西王母、月宮等：還有表現(xiàn)統(tǒng)治階級的禮儀排場的——如歌舞場面與車馬出行等。這些畫像磚全面展現(xiàn)和深刻反映了當(dāng)時的社會生活和人文風(fēng)情，具有重動態(tài)、重氣勢、重大體、重風(fēng)貌的特點。雖然遍覽全國各地，畫像磚的風(fēng)格各有不同，但在形象塑造上都是取其動勢、不拘小節(jié)，充分表現(xiàn)了當(dāng)時的社會生活，體現(xiàn)出其民族文化的自信：從而構(gòu)成漢代畫像磚所特有的奔放靈動、天真質(zhì)樸、寫意傳神：其審美價值可謂中華文明史尤其藝術(shù)史之翹楚。

二、畫像磚的價值

（一）歷史價值

畫像磚興起于漢代，被稱為“漢畫”：這是介于繪畫與淺浮雕之間的一種藝術(shù)形式，是漢代美術(shù)的重要組成部分，更是中華文明的歷史體現(xiàn)。畫像磚被譽為“敦煌前的敦煌”，是我國古代繪畫藝術(shù)的璀璨明珠，其歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值受到藝術(shù)界并學(xué)術(shù)界的廣泛贊譽。

雖然漢代盛行“厚人倫、美教化”以及“懲惡揚善”的儒家思想，但畫像磚的發(fā)展并沒有受到這種狹隘的儒家功利信條的束縛：與之相反，它極有氣勢地展示了一個五彩繽紛、琳瑯滿目的人類理想世界。這個理想的“神仙世界”不同于六朝時期的佛陀世界——這里的人們沒有苦難的呻吟，有的都是愉快的渴望，充滿著自信，人們沒有舍棄或否定現(xiàn)實人生的觀念，而是尋求人生能永恒延續(xù)。為此，畫像磚中的神仙觀念不同于遠古圖騰，也區(qū)別于青銅饕餮；其突出表現(xiàn)，在于運用現(xiàn)實主義與浪漫主義手法刻畫出大量藝術(shù)形象，以此構(gòu)成了漢代藝術(shù)的恢宏氣勢與古拙風(fēng)貌。

簡析畫像磚的具象造型與意象造型從觀念到形式上的區(qū)別：如神話故事中的形象，不論透視方法還是雕刻技法，都模仿人類活動的歷程，不分地域和種族；雖造型方式和目的相同，但受其宗教信仰、思想觀念及風(fēng)俗習(xí)慣制約，在造型文化的發(fā)展中產(chǎn)生了不同風(fēng)格，再現(xiàn)了似與不似之間的以形寫意、立意成形、形超象外的意象造型（圖3）。如運用氣韻靈動的線刻，將客觀物象超脫于某種固有的物理形態(tài)之外，而置身于天圓地方的宇宙空間之中，以達到畫中形象的物我交融、神思飛揚（圖4）。這是創(chuàng)作者放棄被動的客觀視覺環(huán)境而選擇主動的主觀精神空間的重建——這樣的藝術(shù)風(fēng)格與對自然物象的逼真描繪有顯著的區(qū)別。

畫像磚的盛行時期，可上溯戰(zhàn)國后期，下迄東漢之末。作為秦漢時代的一種建筑裝飾構(gòu)件，起初多用于裝飾宮殿官邸等地上建筑；到了西漢以后，畫像磚主要用于構(gòu)筑墓室與裝飾墓室；至東漢，畫像磚發(fā)展到鼎盛時期。畫像磚上模印或捺印的圖像更加突出了人們的生活場景，可以說是形象的漢代社會歷史資料，發(fā)自中華民族本土文化的主脈。作為中華古代文明的載體，漢代畫像磚以無聲的藝術(shù)語言反映出漢代歷史的精神世界，彌足珍貴。

漢代的畫像磚蘊含著豐富的歷史文化信息，故對于當(dāng)代審美文化研究，亦具有重要的現(xiàn)實意義。進一步加強對其歷史價值進行系統(tǒng)的梳理和研究，是當(dāng)代中國文化藝術(shù)建設(shè)中不可忽略的歷史任務(wù)。在此，當(dāng)我們研究漢畫像磚時，既要關(guān)注該藝術(shù)作品本身所承載的歷史價值，也要重視該歷史文物所體現(xiàn)的題材、主題及表現(xiàn)手法等方面的審美價值。

（二）文化價值

漢代的畫像磚體現(xiàn)了我國勞動人民的文化精神。這種文化精神不是抽象的概念，而是中華文明在時代發(fā)展中的具體過程：是人類時刻觀照自己、觀照社會、觀照審美的精神寄托，更是人類以社會生活為內(nèi)容的一種將主觀認識與自身情感高度統(tǒng)一的審美。

通過對傳統(tǒng)圖案的繼承和發(fā)展，創(chuàng)作者們借助自然界的物象，不僅真實地、形象地在畫像磚上記錄了漢代社會生活的生動畫面，更以其自身獨具個性的藝術(shù)形式，去繁雜，取大勢，顯生動，概整體，努力在具象的生活場景中尋求抽象的精神內(nèi)質(zhì)，以此寄托了人的思想觀念，抒發(fā)了人的精神情感，使以形傳神、以神樹形、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)手法在創(chuàng)造中得以充分體現(xiàn)（圖5）。漢代的畫像磚不僅代表了漢代文化的主流精神與美學(xué)思想，也代表了漢代文化在沒有外來文化影響的環(huán)境中所形成的獨具本土審美意味的文化高峰，具有深邃的精神內(nèi)涵。

作為研究者，我們關(guān)注漢代畫像磚的藝術(shù)本質(zhì)，勝于關(guān)注其創(chuàng)作語言的形式與風(fēng)格：我們關(guān)注畫像磚的人文精神，勝于關(guān)注其創(chuàng)作程式的技術(shù)與技巧；我們關(guān)注畫像磚在漢代的藝術(shù)態(tài)勢，勝于關(guān)注其創(chuàng)作時空的風(fēng)尚與民俗；我們真正關(guān)注的還有藝術(shù)家對漢代社會其文化精神的深刻感受以及他們在作品中所寄托的對美好未來的向往！

文化價值，是指藝術(shù)作品中所體現(xiàn)的文化立場與文化精神，以及文化演進過程中的變化，還有作者寄予其中的文化情懷與藝術(shù)追求。漢代畫像磚是是西方世界所沒有的，是中國歷史上獨具文化價值的精神體系：堪稱中國歷史文化寶庫，彰顯出中華民族的文化自信。

畫像磚是漢代時代精神的載體。這些歷史文物不僅在制作工藝上傳承了歷史，而且在表達形式上也具有自身獨特的藝術(shù)語言。作為藝術(shù)作品，畫像磚不僅為我們帶來審美價值，而且因真實記錄歷史還為我們提供了文獻價值。雖然這些畫像磚距今已有2000多年歷史，但這一民族文化的珍貴遺產(chǎn)，其藝術(shù)光輝不會隨著時間流逝而退色，而是仍然以其獨有的特色顯示著不朽的魅力。

今天，我們由畫像磚的藝術(shù)樣式而與其結(jié)識，重新認知漢代畫像磚的文化背景，進而了解其豐富內(nèi)容，就是為了從理論高度上來進一步認識畫像磚的審美價值，繼承歷史傳統(tǒng)，弘揚本土文化，并通過當(dāng)代人文精神及語言形式，再次迎接藝術(shù)創(chuàng)造的新時代，為當(dāng)代中國文化建設(shè)做出貢獻。

（三）藝術(shù)價值

藝術(shù)價值，泛指藝術(shù)作品滿足社會人群審美需要的自然屬性。漢畫像磚是漢代藝術(shù)輝煌成就的標(biāo)志之一，以其恢宏的氣勢、豐富的內(nèi)涵、生動的形象、精湛的技藝成為中國古代藝術(shù)的精彩內(nèi)容并以其特有的藝術(shù)魅力而稱著于世。

在中國，漢畫學(xué)是敦煌學(xué)以外的一大藝術(shù)學(xué)科門類。“漢畫”的概念，是具有深刻內(nèi)涵的一種藝術(shù)形式。漢代的畫像磚（包括畫像石）是雕刻藝術(shù)品；這種文物在漢代，其出土數(shù)量、大小形制、構(gòu)圖設(shè)計、題材內(nèi)容及表現(xiàn)手法等方面，均勝于其他時代。

由于受戰(zhàn)國時期與秦代磚瓦裝飾的示范和啟迪，漢代的畫像磚必然受到商周以來青銅器等工藝品紋飾的遺風(fēng)影響，尤其是當(dāng)時制作畫像磚的地區(qū)很多、范圍又廣，如多分布于河南、四川兩?。涣碓陉兾?、山東、安徽、江蘇、浙江等地也有發(fā)現(xiàn)。因出土的畫像磚擁有大批作者并作品眾多，且有多種藝術(shù)包括文學(xué)與其浸潤交融，故使各地的畫像磚各具特色，或古樸厚重，或豪邁粗獷，或靈透活脫，或嚴(yán)謹端莊。

畫像磚所涉及的題材豐富多彩：既有變幻莫測的神話世界，又有古老悲壯的歷史傳奇，更有熱鬧非凡的現(xiàn)實生活；其神仙妖怪、圣祖先賢、孝悌貞烈、車馬儀仗、庖廚盛筵、舞樂百戲、豐收納租等內(nèi)容無不一一顯現(xiàn)——人們?yōu)g覽著一塊塊畫像磚，如同置身于瑰麗的歷史畫廊，其神話歷史現(xiàn)實的圖景交相輝映，鋪陳出一個時空穿越的斑斕世界。

從藝術(shù)創(chuàng)作角度而論，學(xué)術(shù)界把畫像磚作為漢畫的主要樣式，認為畫像磚造型洗練，形象傳神（圖6），其創(chuàng)作手法屬現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的成功運用：畫面中的人和動物無不給人以飄逸灑脫之感，洋溢著漢文化獨有的大氣之美，不愧是漢代社會生活和文化精神的珍貴史料，具有極高的藝術(shù)價值。

三、畫像磚的內(nèi)涵

400余年的兩漢王朝，其政治統(tǒng)治與文化發(fā)展以宏大氣勢威震寰宇。盡管“無為而治”、“獨尊儒術(shù)”學(xué)說盛行一時，但漢代人創(chuàng)造的畫像磚藝術(shù)卻很少受其束縛，這一古老藝術(shù)形式以獨具的風(fēng)采向后世的人們展示著博大雄渾的《大風(fēng)歌》精神：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”。

漢代是個承前啟后、蓬勃向上的時代，更是擁有文化自信并敢于張揚精神的時代。其文化理念及藝術(shù)創(chuàng)造在粗獷和質(zhì)樸中洋溢著勃勃生機與滿滿自信；這一點，充分揭示了漢人的民族文化所蘊藏的生活意韻與精神追求：一位大臣形象洗練、線條概括，神態(tài)自若（圖7）；再如一個具有鮮明個性的弓弩手形象，大膽夸張的特征，突出了人物造型的形式美與生動感（圖8），彰顯出中華民族的文化自信。如果說，漢代的畫像磚描繪出那個時代的作者對自然的熱愛、對生命的尊重、對人生的感悟；可以說，畫像磚藝術(shù)創(chuàng)造的是漢代文化的高度自信并給予充分體現(xiàn)，堪稱大漢王朝文化自信的標(biāo)志。

一個國家、一個民族，只有對自身文化價值充分肯定，只有對自身文化其生命力堅定信念，才能擁有從容不迫的氣度，煥發(fā)敢于標(biāo)新立異的創(chuàng)造活力。漢代人看待社會、看待人生，有自己獨特的文化體系，這是中國人獨特而悠久的精神世界。中華民族素有強烈的民族自信心和自豪感，正因如此，我們才能在漫長的歷史長河中堅守自我、容納外來，形成了獨具特色并且輝煌燦爛的中華文明。

四、結(jié)論

今天，早已進入文明社會的人類享受著自己創(chuàng)造的文化，肩負著社會發(fā)展的任務(wù)，從而使生命的潛能得到充分釋放。

當(dāng)下，如何在國際文化語境中定位藝術(shù)價值，是如何發(fā)展中國文化藝術(shù)的大課題。按現(xiàn)有中國經(jīng)濟的發(fā)展速度，到2020年，中國的經(jīng)濟生產(chǎn)總量有可能上升至世界第二。在經(jīng)濟要素不斷輸出的同時，我們拿什么來輸出中華民族博大精深的文化呢？國家除了物質(zhì)方面的硬實力，還應(yīng)當(dāng)有一種精神領(lǐng)域的軟實力。這種實力就是中華民族高度的文化自信！彼時，我們可否以自身的文化生命力告訴世界：勇于實踐，開拓創(chuàng)新！

（柳學(xué)智/湖北省美術(shù)院中國畫室專職創(chuàng)研員、國家一級美術(shù)師）