章師亞

[摘 要]習(xí)作教學(xué)難和效率低下的原因與一線教師對(duì)作文認(rèn)識(shí)的不到位和把握不準(zhǔn)確有一定的關(guān)系。習(xí)作教學(xué)要定位于樂(lè)于表達(dá)的目標(biāo)，把握文從字順的要求，采取自主自由的方式，遵循多讀多寫的原則，追求成文成人的境界。這樣才能突破作文教學(xué)難的的問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]習(xí)作教學(xué) 目標(biāo) 要求 方式 原則 境界

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2015）07-001

語(yǔ)文教學(xué)中的習(xí)作教學(xué)歷來(lái)都是個(gè)“難題”。一方面，教師怕教，學(xué)生怕寫；另一方面，教師教得很累，學(xué)生寫得卻不能令人滿意。這自然跟習(xí)作教學(xué)本身就難于語(yǔ)文其他板塊的教學(xué)有關(guān)。但是，對(duì)一線教師來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)上的不到位和把握上的不準(zhǔn)確，以致造成習(xí)作教學(xué)的“難”和效果的低下，恐怕也有一定的關(guān)系。為此，筆者試著從以下幾點(diǎn)來(lái)談一談對(duì)習(xí)作教學(xué)的看法，以就教于方家。

一、習(xí)作教學(xué)的目標(biāo)：樂(lè)于表達(dá)

樂(lè)于表達(dá)屬于情趣范疇。雖說(shuō)習(xí)作是技巧的事，但“技巧”總是與“情趣”休戚相關(guān)，并且總是情趣“為上”，技巧“次之”。正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”（孔子語(yǔ)），“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”（《文心雕龍·知音》）。因此，習(xí)作教學(xué)一定要重視情趣的引發(fā)與培育。但是，“樂(lè)于”不是快樂(lè)之意，即不是讓學(xué)生在習(xí)作之后產(chǎn)生表達(dá)的快感，而是喜歡、愿意之意，即在習(xí)作之前產(chǎn)生表達(dá)的沖動(dòng)。因此，從某種意義上說(shuō)，樂(lè)于表達(dá)又屬于“動(dòng)力”的范疇，它是一種在習(xí)作教學(xué)過(guò)程中寄希望于學(xué)生能夠產(chǎn)生的寫作自覺(jué)。

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”是樂(lè)于表達(dá)的范式。譬如，春游、秋游之際，讓學(xué)生推薦所游之地，提醒游中需帶的物品，或者設(shè)計(jì)游中的活動(dòng)項(xiàng)目，并告知注意事項(xiàng)等，然后規(guī)定：誰(shuí)的推薦地值得游玩，誰(shuí)的設(shè)計(jì)活動(dòng)有創(chuàng)意就采納誰(shuí)的意見(jiàn)。又譬如，考慮到安全原因，學(xué)校取消了春游和秋游，于是讓學(xué)生給校長(zhǎng)寫信，希望能以此打動(dòng)校長(zhǎng)，從而同意學(xué)生春游或者秋游。還譬如，把習(xí)作置于某種“需要”之中，如辦墻報(bào)之需、宣傳報(bào)道之需、公共設(shè)施之需、環(huán)境衛(wèi)生之需、禮貌節(jié)約之需、學(xué)校之需、社區(qū)之需、街道之需等，用習(xí)作去表達(dá)和落實(shí)這樣的需要。春游、秋游中的“推薦”“提醒”“設(shè)計(jì)”“告知”，希望能夠去春游、秋游而“給校長(zhǎng)寫的信”和方方面面中的一些“需要”便是“任務(wù)”。在這些任務(wù)的“驅(qū)動(dòng)”下，學(xué)生自然樂(lè)于表達(dá)了，因?yàn)檫@些都對(duì)學(xué)生有“好處”，都關(guān)乎學(xué)生的“切身利益”。因此，在習(xí)作教學(xué)中，教師應(yīng)多動(dòng)腦筋，多實(shí)施一些“醉翁之意不在酒”的策略，讓學(xué)生樂(lè)于表達(dá)。

二、習(xí)作教學(xué)的要求：文從字順

“文從字順”強(qiáng)調(diào)的是低要求。其實(shí)，從“習(xí)作”這兩個(gè)字看，低要求也是應(yīng)有之意，“練習(xí)寫作”嘛。但是，我們有些語(yǔ)文教師常常在不經(jīng)意間“拔高”寫作的要求，如動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)開頭要簡(jiǎn)潔，結(jié)尾要明快；動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)過(guò)渡要自然，詳略要得當(dāng)；動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)要寫得美，寫得有趣，寫得生動(dòng)……學(xué)生原本就怕作文，被教師這么一說(shuō)，就更怕了。

筆者認(rèn)為，小學(xué)生的作文能夠達(dá)到“文從字順”的要求就可以了?！拔膹淖猪槨笔菑牧?xí)作的基礎(chǔ)性、規(guī)范性角度來(lái)說(shuō)的。也就是說(shuō)，學(xué)生的習(xí)作在字、詞、句、標(biāo)點(diǎn)的運(yùn)用上要過(guò)關(guān)，不能有很多的錯(cuò)別字、使用不當(dāng)?shù)脑~和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，出現(xiàn)不應(yīng)該出現(xiàn)的語(yǔ)病。這是書面表達(dá)的“底線”，要考慮，要做到。當(dāng)然，“順”也包含了習(xí)作的“條理”，即構(gòu)段謀篇方面的要求，但只是“通順”。通順者，語(yǔ)句流暢、表達(dá)連貫、段落清楚、結(jié)構(gòu)合理、章法自然也。

特別要強(qiáng)調(diào)的是，“文從字順”是習(xí)作形式的要求，而非習(xí)作內(nèi)容的要求。筆者始終認(rèn)為，小學(xué)生的寫作，應(yīng)該是“形式”重于并高于“內(nèi)容”的。也就是說(shuō)，我們?cè)谠u(píng)價(jià)一篇習(xí)作時(shí)，看中和看好的應(yīng)該是它“寫得怎樣”，而不是“寫了什么”。這應(yīng)該是“小”（小學(xué)生）和“大”（大學(xué)生，當(dāng)然也包括中學(xué)生）在寫作要求上的分水嶺。

三、習(xí)作教學(xué)的方式：自主自由

這有兩層意思：一是“自主”，二是“自由”。所謂自主，就是要讓學(xué)生自己支配寫作的一切，特別是在寫作情緒、寫作意愿方面，教師不能強(qiáng)迫，不要以命令的方式去要求學(xué)生完成寫作任務(wù)。所謂自由，就是要讓學(xué)生自己對(duì)寫作的方方面面作出選擇，如寫作內(nèi)容的取舍、寫作時(shí)間的安排、寫作方法的運(yùn)用、寫作體裁的把握和寫作速度的控制等，讓學(xué)生“我手寫我心”。但是，“自主”不是唯我至尊，把教師都撇到一邊去，甚至整個(gè)兒“隱去”，它只是在“要不要寫”上面賦予學(xué)生更大的自主權(quán)。因此，對(duì)“自主”的方式來(lái)說(shuō)，反而更需要教師的細(xì)心開導(dǎo)、耐心誘導(dǎo)、悉心指導(dǎo)和用心勸導(dǎo)。而“自由”也不是放任自流，想干嗎就干嗎，它只是在“寫什么”“怎樣寫”方面給予學(xué)生更多的靈活度。這種靈活度的“給予”，目的是讓學(xué)生更有東西寫、更愿意寫，并寫得更舒暢和寫得更好。

自主是“攻心”的，自由是“寄情”的?！靶摹闭\(chéng)了，“意”便定了，“情”有了，“法”便生了，自然，“事（寫作之事）”也就成了。

四、習(xí)作教學(xué)的原則：多讀多寫

“多讀多寫”是傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，更是有效的方法。大文豪魯迅，人家向他求教寫作經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)，“無(wú)非是多讀多練罷了”，一語(yǔ)道破了天機(jī)。文章的確是“讀”出來(lái)和“練”出來(lái)的。就“讀”來(lái)說(shuō)，它是寫的伏筆。試想，如果一個(gè)人腦中、腹中沒(méi)有豐厚的語(yǔ)言積累，怎么可能“吐”得出東西來(lái)？郭沫若說(shuō)：“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐?！彼自捯舱f(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟?！薄白x”對(duì)于“寫”來(lái)說(shuō)，作用的確不小。“練”呢？更不必說(shuō)了。任何技能都是在操練中形成的?！皩憽笔羌寄?，當(dāng)然也離不開操練。想要提高學(xué)生寫的水平，就得讓學(xué)生不斷地寫。有哪一位大作家不是這樣寫出來(lái)的？30歲前得遍臺(tái)灣所有文學(xué)大獎(jiǎng)的著名作家林清玄，讀中學(xué)時(shí)堅(jiān)持每天寫3000字的文章，苦練寫作基本功，成功了；臺(tái)灣著名女作家吳淡如覺(jué)得每天寫3000字很難做到，于是要求自己每天堅(jiān)持寫1500字，結(jié)果也成功了。因此，說(shuō)到小學(xué)的習(xí)作教學(xué)，其實(shí)也是很簡(jiǎn)單的——牢記并做好“讀”“寫”兩個(gè)字就行。但直言不諱地講，反思當(dāng)下的習(xí)作教學(xué)，在“讀”“寫”這兩個(gè)字上，我們還是有相當(dāng)大的缺陷。這便是我們提出要以“多讀多寫”為原則來(lái)把握習(xí)作教學(xué)的原因。

當(dāng)然，跟“寫”有關(guān)的另外兩件事也得提及，即“修改”和“生活”。文章與其說(shuō)是寫出來(lái)的，不如說(shuō)是改出來(lái)的。所以，在練寫的過(guò)程中，一定要對(duì)學(xué)生進(jìn)行修改習(xí)慣、修改技巧和修改能力的培養(yǎng)。生活是寫作的源泉，沒(méi)有生活，就沒(méi)有寫作素材，巧婦也會(huì)難為“無(wú)米之炊”。所以，葉圣陶說(shuō)：“作文這件事是離不開生活的，生活充實(shí)到怎樣的地步，就能作成怎樣的文字?！币虼耍?xí)作教學(xué)一定要想辦法豐富學(xué)生的課余生活，借“生活”來(lái)打習(xí)作的“江山”。

五、習(xí)作教學(xué)的境界：成文成人

毫無(wú)疑問(wèn)，“成文成人”的提出，就是想在習(xí)作教學(xué)中完成雙重使命：既練就寫作本領(lǐng)，又學(xué)會(huì)如何做人。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)（即達(dá)到這樣的境界），“真”是紐帶。即在表達(dá)上要“真”，說(shuō)真話、抒真情、立真志；然后，通過(guò)“真”的表達(dá)訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)人的“真”——真心做事、真誠(chéng)待人、追求真理。

這樣的習(xí)作教學(xué)境界，顯然是把“寫作”和“做人”合二為一了——寫作已不僅僅是寫作，習(xí)作教學(xué)也已經(jīng)不是僅僅為了“寫作”了。這其實(shí)也算不上是教法上的“革新”，而只是回歸到教學(xué)的“原點(diǎn)”。因?yàn)?，任何一個(gè)門類的教學(xué)都不外乎兩個(gè)方面：一是作為內(nèi)容的“教什么”；二是作為對(duì)象的“為誰(shuí)教”?！敖淌裁础敝赶蛴凇皶保ň驼Z(yǔ)文來(lái)說(shuō)，可以理解為“識(shí)字”“寫字”“閱讀”“寫作”“口語(yǔ)交際”等），“為誰(shuí)教”指向于“人”。沒(méi)有哪個(gè)學(xué)科或者哪位教師可以做到只管“書”不管“人”（沒(méi)有人，怎么教書），或者只管“人”不管“書”（沒(méi)有書，怎么教）。因此，人和書的“合一”是天經(jīng)地義、眾望所歸。

當(dāng)然，就習(xí)作教學(xué)自身來(lái)說(shuō)，“需要”也是一種境界。也就是說(shuō)，我們要設(shè)法讓寫作變?yōu)閷W(xué)生的生活需要。要讓學(xué)生明白：每一次練筆，都不是“寫作”，而是實(shí)現(xiàn)生活中的一次需要。我們專門做過(guò)一個(gè)課題，叫做《“生活需要式”作文教學(xué)的實(shí)踐與思考》（《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2004年第6期發(fā)表，人大書報(bào)資料中心的《小學(xué)各科教與學(xué)》2004年第11期全文轉(zhuǎn)載）。在課題界定中，我們作了這樣的描述：“所謂‘生活需要式作文，就是以‘生活為寫作素材，以‘需要為寫作目的，并把寫作過(guò)程‘演化為實(shí)現(xiàn)某種生活需要的一種作文方式，即：既要把作文演化為‘生活，又要把作文演化為‘需要?！薄吧钚枰健弊魑慕虒W(xué)的根本點(diǎn)有兩個(gè)方面：一是隱蔽性，學(xué)生在每次寫作時(shí)，教師都自始至終不提“作文”兩個(gè)字，而只冠以“生活的需要”；二是情感性，致力于“要我寫”為“我要寫”，讓學(xué)生有寫作的需要和沖動(dòng)。

這樣的“需要”實(shí)際上已經(jīng)為“真”鋪平了道路。因?yàn)?，作為“需要”的?xí)作教學(xué)境界，一方面使學(xué)生的表達(dá)有了真話；另一方面，則是通過(guò)“需要”的表達(dá)訓(xùn)練，使學(xué)生成了真人。

“需要”對(duì)應(yīng)于“成文”，“真”對(duì)應(yīng)于“成人”。在這樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系中，習(xí)作教學(xué)的境界便可進(jìn)一步表述為：在“需要”的策略下實(shí)現(xiàn)“成文”的意義，在“真”的寫作練習(xí)中達(dá)到“成人”的目的。

（責(zé)編 韋 雄）