黃曉妹

摘要：本文從當(dāng)今文化全球化的視角，審視多元文化對(duì)文化值觀認(rèn)同的影響，揭示文化價(jià)值認(rèn)同與廉政教育之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，探討提升黨員文化價(jià)值認(rèn)同、提高廉政教育效果的有益路徑，以期在多元文化視域下，揭示文化價(jià)值認(rèn)同在蕩滌心靈，促進(jìn)廉政教育，端正黨的思想，保持黨的純潔性和人民性方面的重要作用。

關(guān)鍵詞：多元文化；價(jià)值認(rèn)同；廉政教育

“隨著全球化進(jìn)程的不斷加快和改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)思潮復(fù)雜化和價(jià)值觀念多樣化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯?！盵1]文化跨越地域與民族的界線，打破語(yǔ)言與文字的障礙，逐步形成一個(gè)“文化大熔爐”。文化價(jià)值認(rèn)同作為身居“文化大熔爐”中的定心丸，決定著社會(huì)的發(fā)展方向、黨的價(jià)值追求與人民的思想行為。在此背景下，正確認(rèn)識(shí)文化價(jià)值認(rèn)同與廉政教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，探尋多元文化視域下廉政教育的出路，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠增強(qiáng)黨員的思辨能力，正確判斷對(duì)與錯(cuò)、是與非、善與惡，從而形成引領(lǐng)全黨全國(guó)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐的重要推動(dòng)力，從而共筑國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)。

一、 多元文化對(duì)文化價(jià)值認(rèn)同的影響

（一）多元文化與文化價(jià)值認(rèn)同

1.多元文化

文化現(xiàn)象是伴隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而產(chǎn)生和變化的，并以不同的內(nèi)容與形式表現(xiàn)在人們的價(jià)值理念、宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣之中?？v觀當(dāng)前，一方面是世界朝著一體化方向迅速演變，另一方面是文化在交融與沖突中，開(kāi)放性與包容性逐漸增強(qiáng)，文化發(fā)展日益呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的趨勢(shì)。多元文化就是在這種開(kāi)放、包容與擴(kuò)張的文化環(huán)境中形成的不同地域不同民族文化的集合體。

在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和改革開(kāi)放的三重作用下，我國(guó)文化由過(guò)去封閉的一元性轉(zhuǎn)向開(kāi)放的多元。國(guó)際間頻繁的經(jīng)濟(jì)往來(lái)與政治交往為各種西方社會(huì)思潮、價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)涌入我國(guó)文化市場(chǎng)開(kāi)辟了道路。過(guò)去單一的價(jià)值取向在激烈的文化碰撞與沖突中逐漸消散解體。加之我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)一步深化，大眾媒體發(fā)展創(chuàng)造了形式多樣、內(nèi)容豐富的文化產(chǎn)品，人民可供消費(fèi)的各種文化產(chǎn)品以指數(shù)倍的速度更新與傳播，這在客觀上加速了文化發(fā)展的這種多元化傾向。文化多元化在我國(guó)主要表現(xiàn)為“一元主導(dǎo)與多元發(fā)展并存，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代價(jià)值觀交相輝映，中外文化交流碰撞柔烈并濟(jì)”等特征。[2]

2.文化價(jià)值認(rèn)同

“價(jià)值認(rèn)同指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的個(gè)體對(duì)社會(huì)核心價(jià)值從內(nèi)心深處產(chǎn)生的認(rèn)同，是社會(huì)核心價(jià)值認(rèn)同化的過(guò)程，是個(gè)體發(fā)展與社會(huì)和諧的保證?！盵3]。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)思潮、眾多的意識(shí)形態(tài)和多元化的價(jià)值觀念，人人都要選擇，無(wú)法逃避。認(rèn)同是選擇的基礎(chǔ)，一定價(jià)值認(rèn)同是公民社會(huì)價(jià)值觀選擇的先決條件和出發(fā)點(diǎn)。公民從接觸到踐行社會(huì)價(jià)值觀的全過(guò)程中，經(jīng)歷了一個(gè)由認(rèn)知、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。在這一過(guò)程中，公民在紛繁的價(jià)值觀體系中抓主避支，去粗取精，去偽存真，形成主體一定的價(jià)值取向與價(jià)值尺度，從而達(dá)成主體對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的思想認(rèn)同與情感共鳴，將最終在主體的社會(huì)實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)。

（二）多元文化對(duì)文化價(jià)值認(rèn)同影響的利弊分析

1.多元文化對(duì)文化價(jià)值認(rèn)同的積極影響

當(dāng)前，由于社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的需要，國(guó)與國(guó)之間打破了壁壘，不同文化間的交流與互動(dòng)代替了曾經(jīng)一味的排斥與仇視。各種社會(huì)思潮的涌動(dòng)、文化差異的對(duì)比、不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)的碰撞、多民族文化間的融合都能為公民的價(jià)值觀教育提供了源源不斷的素材，不僅拓寬了視野、增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，而且在耳濡目染的樂(lè)趣中逐漸塑造起自己的價(jià)值取向。多元文化為公民進(jìn)行價(jià)值選擇的實(shí)踐提供可能和實(shí)際的可操作性，它是公民進(jìn)行價(jià)值觀念選擇的前提與基礎(chǔ)。正如《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)的那樣，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”[4]p67閉關(guān)鎖國(guó)、固步自封只會(huì)禁錮人們的思想，阻礙社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。因而，加強(qiáng)國(guó)際互動(dòng)，積極開(kāi)展各種經(jīng)濟(jì)文化交流已然成為了各國(guó)自覺(jué)的選擇。這就為公民在這場(chǎng)國(guó)際文化交流盛宴中，面對(duì)多元價(jià)值觀念與不同意識(shí)形態(tài)的交織纏繞，發(fā)揮主體意識(shí)，以原有價(jià)值觀為指導(dǎo)，從而做出正確有效的價(jià)值判斷提供了可能。

2.多元文化對(duì)文化價(jià)值認(rèn)同的消極影響

造成主體價(jià)值選擇混亂與迷茫?！半S著社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局和分配方式調(diào)整，這就使人們的思想觀念發(fā)生了深刻變化，差異性、變化性、選擇性不斷增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮涌動(dòng)?！盵5]突然而來(lái)的變革讓公民措手不及，在文化價(jià)值選擇顯得力不從心。相互矛盾的西方社會(huì)思潮、精華與糟粕并存的中國(guó)傳統(tǒng)文化以及各種不良文化的誘惑都給公民的價(jià)值判斷帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。公民在多種價(jià)值觀的沖擊下極易迷失方向，出現(xiàn)思想上的混亂，對(duì)價(jià)值追求顯示出默然的態(tài)度。西方資本主義國(guó)家向我們發(fā)起的一場(chǎng)“無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”?！斑@場(chǎng)無(wú)硝煙戰(zhàn)爭(zhēng)的核心是用資本主義演變社會(huì)主義，其焦點(diǎn)是用資產(chǎn)階級(jí)的核心價(jià)值觀演變社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最終目標(biāo)是演變社會(huì)主義政權(quán)”[6]。各種個(gè)人主義、利己主義、功利主義、拜金主義與狹義民族主義等邊緣價(jià)值觀逐漸抬頭，導(dǎo)致公民價(jià)值取向扭曲，拋棄了共產(chǎn)主義信仰，直接威脅到我國(guó)政權(quán)的穩(wěn)定和社會(huì)主義事業(yè)的未來(lái)。

二、文化價(jià)值認(rèn)同與廉政教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

思想是指導(dǎo)行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，廉政教育的有效貫徹與落實(shí)離不開(kāi)文化價(jià)值認(rèn)同的正確引領(lǐng)。尤其在文化多元且利益分化的社會(huì)調(diào)整期，所有的不確定性都有可能威脅到黨員對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)黨的信念堅(jiān)守和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)定認(rèn)同。正確揭示文化價(jià)值認(rèn)同與廉政教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是應(yīng)然與實(shí)然的內(nèi)在統(tǒng)一。

（一）文化價(jià)值認(rèn)同：廉政教育的內(nèi)在精神支撐

中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族振興的光榮使命。這一使命的完成有賴于黨員在復(fù)雜多樣的價(jià)值觀選擇中，抵制不良文化的誘侵，做出正確的價(jià)值判斷，既不被權(quán)力所綁架，也不被資本邏輯所侵蝕。黨員在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大思想共識(shí)和社會(huì)認(rèn)同，能夠反過(guò)來(lái)指導(dǎo)黨員建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐正。正確價(jià)值導(dǎo)向和文化價(jià)值認(rèn)同是黨員廉政教育的內(nèi)在精神支撐，是黨員信念堅(jiān)守的護(hù)航艦，是始終保證對(duì)黨忠誠(chéng)的心靈雞湯，是保持黨員不腐化、不墮化的有力武器。黨員的先進(jìn)性要求他們?cè)诙嘣幕汲钡幕鞈?zhàn)中，堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)、立足中國(guó)實(shí)踐，要以自身對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)烈認(rèn)同，清醒的認(rèn)識(shí)那些魚龍混雜的陰謀詭計(jì)，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用，鞏固我黨和廣大人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚力量，鼓舞斗志，增強(qiáng)民族自信與民族認(rèn)同，提升民族自豪感和榮譽(yù)感，堅(jiān)信中國(guó)夢(mèng)。

（二）廉政教育：文化價(jià)值認(rèn)同的提煉廠

從人類文明史的演進(jìn)過(guò)程來(lái)看，教育在啟迪心志、型塑思維、指導(dǎo)行為等方面發(fā)揮了巨大的作用。廉政教育就是采取多種教育方法與手段，保證黨員不腐化、墮化，做到心系群眾、愛(ài)崗敬業(yè)、秉公執(zhí)法、正義凜然、奉獻(xiàn)社會(huì)，保持自身的先進(jìn)性與純潔性。從廉政教育倡導(dǎo)的核心理念來(lái)看，無(wú)論是正義、奉獻(xiàn)、敬業(yè)，抑或是其包含的民主、平等思想，無(wú)不是我們建構(gòu)文化價(jià)值認(rèn)同的核心要素。積極的黨員的廉政教育在塑造一名合格的“人民公仆”的同時(shí)，也為我們塑造了一位有信仰、有追求、有原則、有操守的信念堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員。廉政教育就如同一個(gè)文化價(jià)值的提煉廠，在“文化大熔爐”中過(guò)濾掉一些腐朽的和過(guò)時(shí)的“有色文化”，從而凈化我們的心靈，這將有助于我們黨員子真正對(duì)社會(huì)主義事業(yè)產(chǎn)生情感認(rèn)同和思想共鳴，既廣納百川，兼收并蓄中，又堅(jiān)持原則，堅(jiān)守陣地。

三、廉政教育出路：建構(gòu)多元文化視域下的文化價(jià)值認(rèn)同

（一）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖

社會(huì)階層的分化、個(gè)體利益的差異、人們思想觀念的變化，都為黨員干部進(jìn)行價(jià)值觀選擇帶來(lái)了一定的困難。各種腐朽的思想意識(shí)與反社會(huì)主義的價(jià)值觀念都將削弱黨員干部對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義特色事業(yè)建設(shè)的中流砥柱，面對(duì)這樣的處境，黨員干部必須時(shí)刻保持警惕，堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)的世界觀與方法論武裝自己的頭腦，認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨員干部應(yīng)該自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義，用馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論抵制一切試圖顛覆社會(huì)主義的不良思想的入侵，自覺(jué)劃清與反社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的界線，做到價(jià)值觀上有意識(shí)有傾向的認(rèn)同。中國(guó)共產(chǎn)黨在多元文化的洪流中，要堅(jiān)持馬克思主義的一元主導(dǎo)地位，牢固樹(shù)立起建設(shè)社會(huì)主義的信心與信仰。

（二） 培育廉政文化，加強(qiáng)黨員干部精神建設(shè)

廉政文化無(wú)疑是型塑黨員黨性修養(yǎng)、引導(dǎo)黨員干部?jī)r(jià)值選擇與行為選擇的最好武器。各級(jí)黨委與黨組織應(yīng)該積極通過(guò)黨校、座談會(huì)、交流會(huì)、個(gè)人報(bào)告等途徑，定期或是不定期地組織黨員干部的學(xué)習(xí)與近進(jìn)修，加強(qiáng)黨員對(duì)黨的理解和自身的思想覺(jué)悟，積極培育廉政文化，加強(qiáng)黨員干部的精神建設(shè)。首先，要加強(qiáng)核心價(jià)值觀宣傳教育，這是提升黨員干部?jī)r(jià)值認(rèn)同的前提與基礎(chǔ)。在黨員干部的日常工作中營(yíng)造一種自由、平等、公正、責(zé)任、奉獻(xiàn)的廉風(fēng)氛圍，在潛移默化中增強(qiáng)黨員干部的責(zé)任心、公德心與奉獻(xiàn)精神。其次要加強(qiáng)理想信念教育，幫助黨員干部在多元文化的沖擊下，堅(jiān)定意志，經(jīng)受各種考驗(yàn)與誘惑，抵制各種外來(lái)消極意識(shí)形態(tài)的滲透與侵蝕。在錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向不動(dòng)搖，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，不被權(quán)力的欲望所吞噬，不被金錢的而誘惑所遮蔽，真真切切的做到為民服務(wù)，與人民群眾建立一種魚水關(guān)系。再次，要充分利用網(wǎng)絡(luò)傳媒手段，通過(guò)政府網(wǎng)站建設(shè)、微信平臺(tái)互動(dòng)以及論壇的建設(shè)，營(yíng)造一種積極向上的廉政文化氛圍，將廉政之風(fēng)吹遍神州大地。最后，要健全制度文化，用制度把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里去，通過(guò)各項(xiàng)獎(jiǎng)懲制度的建立，嚴(yán)塑黨紀(jì)黨律，對(duì)黨員干部的日常行為予以規(guī)范與引導(dǎo)。

（三）樹(shù)立廉政典型，以實(shí)際行動(dòng)強(qiáng)化文化值觀認(rèn)同

馬克思主義認(rèn)識(shí)論指出，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿。如果價(jià)值認(rèn)同僅停留在認(rèn)識(shí)的層面，它的積極效應(yīng)與指導(dǎo)作用就不能正常發(fā)揮。黨員干部樹(shù)立文化價(jià)值認(rèn)同，目的就在于以它作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)，引導(dǎo)黨員積極投身到祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中去，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)和諧、人民幸福。因此，黨員要時(shí)刻以身作則，平時(shí)自覺(jué)規(guī)范自身行為準(zhǔn)則，做到愛(ài)國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善，積極傳遞正能量，爭(zhēng)作廉潔自律的先行者。各級(jí)黨組織應(yīng)該為黨員干部深入實(shí)踐的廉政服務(wù)創(chuàng)造良好的制度與文化環(huán)境。對(duì)像高愛(ài)紅這樣立身為竹、廉潔自律的廉政典范要加以廣泛宣傳與傳播，樹(shù)立先進(jìn)典型，開(kāi)創(chuàng)人人爭(zhēng)做廉政典型的和諧局面。（作者單位：江西農(nóng)業(yè)大學(xué)）

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