許瀚心

摘 要：“虛實(shí)相生”就是虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富了詩(shī)中的意象，開拓了詩(shī)中的意境，為讀者提供了廣闊的審美空間，充實(shí)了人們的審美趣味。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌鑒賞;虛實(shí)相生;虛景;實(shí)景;表現(xiàn)手法

什么是虛實(shí)結(jié)合呢？一位畫家以“深山藏古寺”為題，讓他的學(xué)生作畫。第一個(gè)學(xué)生畫了古寺的全貌，周圍是崇山峻嶺;第二個(gè)學(xué)生畫了古寺的一角，旁邊是懸崖絕壁;最后一個(gè)學(xué)生沒(méi)有畫古寺的一磚一瓦，只畫了一條通往深山的石徑和一個(gè)在溪中挑水的和尚。最后一個(gè)學(xué)生在“藏”字上做了文章，他雖然沒(méi)有直接畫寺，但人們不難從通往深山的石徑和挑水的和尚聯(lián)想到“深山藏古寺”。這種方法表達(dá)含蓄，給人以想象的余地。這種不直接描寫的方法叫虛寫。虛寫要通過(guò)實(shí)寫來(lái)體現(xiàn)，如實(shí)寫挑水和尚和石徑，實(shí)現(xiàn)了虛寫“深山藏古寺”，這就是虛實(shí)結(jié)合，也叫虛實(shí)相生。

詩(shī)歌的“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下幾類：

第一，神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。最典型的就是李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中神仙世界的描繪：“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！崩畎滓砸恢ι駚?lái)之筆，給我們營(yíng)造出一個(gè)光怪陸離的神仙之境，讓人無(wú)限向往，遐思不已，難怪人謂之“詩(shī)仙”。詩(shī)人正是通過(guò)這種虛擬的完美仙境委婉地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿，反襯出現(xiàn)實(shí)的殘酷。

第二，已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)實(shí)卻不在眼前：比如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中上片提到了古今英雄，并專門強(qiáng)調(diào)了“故壘西邊”，引出了三國(guó)英雄周瑜。下片集中描寫了周瑜其人其事：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！边@些都是過(guò)去歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，讀到這里，讀者眼前便映現(xiàn)出三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)的情景來(lái)，從而引發(fā)了對(duì)壯志難酬的詩(shī)人的憐惜之情。

第三，設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁;寫樂(lè)將倍增其樂(lè)。柳永《雨霖鈴》上片寫的是離別之景，也有對(duì)想象的虛景：念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。下片則設(shè)想出未來(lái)之境：“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)！”眼前離別之痛，未來(lái)思念之苦，通過(guò)作者所沒(méi)想的未來(lái)之境，讀者生發(fā)出無(wú)限的感慨來(lái)。

第四，詩(shī)中蘊(yùn)含的情感哲理。這里可分作兩類：一種是化虛為實(shí)。李煜《虞美人》中的兩句：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！弊髡甙褵o(wú)形的“愁”化為有形的“一江春水”，化虛為實(shí)，把自己因亡國(guó)而引發(fā)的多而不絕的愁緒渲染得淋漓盡致。李清照的詞里類似的寫法更多：《一剪梅》里“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”幾句，將兩地相思之情化為了可下可上的實(shí)物，可見(jiàn)時(shí)刻縈繞心頭的愁情;《如夢(mèng)令》“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”則將愁緒化成了可以裝載的物體，物體過(guò)重，扁舟過(guò)小，竟然載它不動(dòng)！真乃神來(lái)之筆。一種是由實(shí)見(jiàn)虛。賈島的《尋隱者不遇》中，作者雖然沒(méi)有寫隱者的行蹤，但透過(guò)畫面，我們能感受到那山中縹緲的云霧、隱者的閑適高雅以及賈島本人悠遠(yuǎn)恬淡的心境，還可以引申出人生的哲理：人在追求理想和真理時(shí)，明明近在眼前，卻由于種種原因不能發(fā)現(xiàn)或得到，這就是由實(shí)見(jiàn)虛，虛實(shí)結(jié)合。馬致遠(yuǎn)的散曲《天凈沙·秋思》通過(guò)四組具有特定意象的實(shí)景描寫，很好地表現(xiàn)了客居他鄉(xiāng)的游子孤獨(dú)寂寞的情懷。

“虛實(shí)相生”就是虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富了詩(shī)中的意象，開拓了詩(shī)中的意境，為讀者提供了廣闊的審美空問(wèn)，充實(shí)了人們的審美趣味。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》：虛寫曾經(jīng)的人和事，風(fēng)華正茂才華橫溢的杜郎“豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好”，春風(fēng)十里熱鬧繁華的揚(yáng)州城是“淮左名都，竹西佳處”，這些都是虛化的樂(lè)景;實(shí)寫現(xiàn)在的景象，“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。到黃昏清角吹寒，都在空城。”“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。年橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生?！边@些現(xiàn)實(shí)中的景象頹敗蕭條，凄涼之情可感。虛景實(shí)景樂(lè)哀互見(jiàn)，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，黍離之悲，痛徹肺腑。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的?！赌钆珛伞こ啾趹压拧飞掀瑢?shí)寫大江，寫江山如畫，虛寫多少豪杰，為下片寫周瑜的功業(yè)起到了很好的烘托作用。《雨霖鈴》上片寫現(xiàn)實(shí)中的景和事，下片虛寫想象中的景和事，上下片先實(shí)后虛，半實(shí)半虛，虛實(shí)結(jié)合，渲染烘托，表達(dá)出了詞人離別的痛楚。

虛實(shí)結(jié)合的手法在古詩(shī)詞中的運(yùn)用非常廣泛，被嚴(yán)羽譽(yù)為“唐人七律第一”的《黃鶴樓》，開篇點(diǎn)題，“故人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，未寫登臨行跡，已引覽者之情。仙人駕鶴，本屬虛無(wú)，作者卻以無(wú)作有，說(shuō)它“一去不復(fù)返”，就有歲月不再、古人不可見(jiàn)之感。仙去樓空，唯余天際白云悠悠千載，古事茫茫之慨油然而生，讀之感情真摯，意境蒼茫，正是虛實(shí)結(jié)合手法的巧妙運(yùn)用，才使詩(shī)人的所見(jiàn)所感猶如洶涌的波濤，噴涌而出。

由此可見(jiàn)，虛實(shí)結(jié)合手法的運(yùn)用，能使作品含蓄深沉，給讀者留下豐富的想象的空間，使作品能以最少的筆墨表達(dá)最豐富的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)古典詩(shī)詞分類賞析（古詩(shī)卷）.內(nèi)蒙古文化出版社.

[2]中國(guó)古典詩(shī)詞分類賞析（古詞卷）.內(nèi)蒙古文化出版社.