李莎莎

摘 要：孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于整個中華民族的繁衍與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。魯迅作為中國近代的文化巨人，對于中國傳統(tǒng)的孝文化有著自身獨特的體驗與認知，主要表現(xiàn)在對于傳統(tǒng)孝文化的深刻批判與深入發(fā)展這兩方面。

關(guān)鍵詞：孝文化;魯迅;批判;發(fā)展

中華文明傳承五千年，古文化源遠流長，而孝文化就是其中一直被傳承至今的古老文化之一。孝文化是中國文化的特色、儒學的核心與根本，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。魯迅作為中國近代的文化巨人，對中國傳統(tǒng)的孝文化一貫秉持客觀公正的態(tài)度，既看到中國傳統(tǒng)孝文化的優(yōu)良所在，又看到了傳統(tǒng)孝文化中的弊病所在，對于傳統(tǒng)孝文化中的封建落后成分進行深刻的揭露與批判，同時又對傳統(tǒng)孝文化進行豐富與發(fā)展，使得傳統(tǒng)孝文化更加符合時代進步與社會群體成長的切實要求。

一、對于封建孝文化的深刻批判

魯迅于1881年出生在浙江紹興一戶沒落的周氏家族，從小受封建私塾傳統(tǒng)教育，后出國留學，接受西方先進思想教育。作為中國近代先進知識分子的代表，魯迅在情感上是皈依傳統(tǒng)文化的，但在理性上則極力批判傳統(tǒng)文化中存在的弊端與糟粕，對于中國傳統(tǒng)的孝文化有著全新的思考與審視。

魯迅對于中國傳統(tǒng)孝文化中的封建孝道的態(tài)度可謂是是十分激烈的，對其進行無情且深刻的批判。魯迅認為這種“孝道”極大地束縛了國人的思想與實踐，使國人失去了獨立思考的空間和行動的自由，是一種有違人性的道德，對于人所起的是一種阻礙作用。而追究其內(nèi)在原因，則在于統(tǒng)治階級的奴化教育，為封建統(tǒng)治階級而服務(wù)。這種孝道是愚忠愚孝，它全然不顧及人性的發(fā)展，取而代之以犧牲個人的自由發(fā)展來維系它的傳承。魯迅自小接受傳統(tǒng)教育，在幼年時代便閱讀過許多的孝文化書籍，其中讓魯迅感觸最深的當屬《二十四孝圖》，這本宣揚封建孝道的讀物中講述的都是古代孝子們的一些常人無法實踐的“孝順行為”，有些更是近乎殘忍、泯滅人性，實屬愚孝。除了從書上閱讀到的這些愚孝之外，魯迅生長在封建沒落家族里，還親眼見證在封建家族弊端下的假孝假義，目睹了家族頹敗里的世態(tài)炎涼，叔祖?zhèn)儽砻嫔系母复茸有?，實際上的威逼利誘，而這些無不讓魯迅深刻認識到封建孝道的弊端，之后對此展開深刻批判。

自我的生命體驗以及從古書上目睹的“吃人”孝道，讓魯迅對于封建孝道的“吃人”本質(zhì)有了清楚的認知，在深刻認識與思索之后，魯迅毅然提出了批判封建孝道，成為“五四”時期批判封建孝文化的主要將領(lǐng)之一。魯迅通過自己的作品也無情揭露封建孝道對于民眾的深重毒害，在《朝花夕拾》里更是將自己兒時閱讀《二十四孝圖》時的感受寫了出來，深刻揭露封建孝道的虛偽與殘酷。面對封建孝道宣揚的那些殘酷無情的孝舉，魯迅以筆為刀，深深刺向其心臟，暴露其內(nèi)在的“吃人”本質(zhì)。

二、對于傳統(tǒng)孝文化的深入發(fā)展

然而，魯迅并非只注目于此，除了批判揭露封建孝文化的弊端與劣根性之外，更提出了自己對于傳統(tǒng)孝文化的創(chuàng)新性思考。

首先，魯迅認為傳統(tǒng)孝文化的根源在于“恩”，而如今的孝之根基應該在于“愛”。自古以來，子女對于父母的孝源自于父母給與了子女生命，生養(yǎng)之恩大于一切，故子女對父母的恩情當以竭盡一切去償還。因而這種孝順往往是以犧牲子女的權(quán)益為代價來完成的，是殘忍的，更是虛偽的孝順。在魯迅看來，這種孝舉是落后愚昧之舉，應該遭到摒棄，取而代之的應該是愛——父母對子女無私的愛，子女對父母真摯的愛，唯有這種誠實的愛才是真正的孝，才是家庭幸福的根基所在。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中說道：“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人。”①即父母應該解放自己的子女，真誠地愛子女，放子女到光明的地方去做真正幸福的人。

其次，魯迅針對傳統(tǒng)的老者本位主義，提出了幼者本位主義觀。自古以來，中國的傳統(tǒng)便是長者為尊，老者為大，為了滿足長者的要求不惜損害幼者的權(quán)益，以犧牲幼者來奉養(yǎng)長者。魯迅認為這顯然不對，長者已老，幼者初起，幼者承載著新的未來，幼者應該得到長者的尊重與疼愛，幼者是新的生命，為了新生命的更好發(fā)展，老去的一代應該竭盡所能，幫助促進其更好發(fā)展。魯迅極力強調(diào)如今人們做父親再也不能像從前那樣，將自己放在一個至高無上的地位，子女們處處唯命是從：“他們的誤點，便在長者本位與利己思想，權(quán)利思想很重，義務(wù)思想和責任思想?yún)s很輕……對于子女義務(wù)思想必須加多，而權(quán)利思想?yún)s大可切實核減，以準備該做幼者本位的道德?！雹跒榇?，魯迅提出父母應該做到理解子女，指導子女，解放子女，同時應該培養(yǎng)自己高尚的娛樂，不至于成為迂腐的老者，阻礙子女的發(fā)展。

綜合以上，魯迅對于傳統(tǒng)孝文化的批判與發(fā)展意義深遠，為人們更好的理解和踐行孝文化，打開了一片新的天空。

注釋：

①魯迅.《墳》.人民文學出版社，1993：123.

②魯迅.《墳》.人民文學出版社，1993：125.

參考文獻：

[1]郭居敬.《二十四孝》.中國書店出版社，1994.

[2]肖群忠.《孝與中國文化》.人民出版社，2001.

[3]魯迅.《魯迅全集》.人民文學出版社，2005.

[4]林非.《魯迅和中國文化》.學苑出版社，2000.

[5]李城希.《魯迅與中國傳統(tǒng)文化》.云南人民出版社，2006.