沈和鳳

摘要：慧人慧語(yǔ)說(shuō)，有愛(ài)心的人有磁性，懂感恩的人懂生活。感恩教育至堪重要，而歷史教學(xué)可以完美地承擔(dān)此重?fù)?dān)。所謂：“道義肩挑飛步走，真知手捧小心傳?！币?yàn)闅v史是記載往昔的文字，是文明的集結(jié)，是成敗得失的薈萃，是圣賢豪杰的舞臺(tái)演出之再現(xiàn)。本文從認(rèn)識(shí)到感恩的重要性開(kāi)始談起，之后解讀了感恩祖國(guó)、感恩傳統(tǒng)文化、感恩自然、感恩社會(huì)的意義。

關(guān)鍵詞：高中歷史 感恩教育 祖國(guó) 社會(huì) 自然 社會(huì)

一、認(rèn)識(shí)到感恩的重要性

感恩是一種文化，是一種人文精神，是學(xué)生品德修養(yǎng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。懂得感恩的人，一般都具有良好個(gè)性和健全的人格。在歷史教學(xué)的課堂上，循循善誘，讓歷史人物做標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神洗禮，讓他們的靈魂得到充分的凈化；現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛快，人生觀與價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲的現(xiàn)象比比皆是，人們往往過(guò)分注重物質(zhì)利益，忽視了我們中國(guó)的幾千年的文明，學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，他們自以為是世界的中心，不知道關(guān)心別人，不知感激父母的養(yǎng)育之恩，不知感激教師的教誨之恩，不知感激自然的造物之恩，甚至有很多學(xué)生惹是生非，小小的年紀(jì)就鋃鐺入獄，讓家長(zhǎng)痛心疾首。歷史教學(xué)課堂教師利用好各種教學(xué)資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的感恩教育，讓他們還沒(méi)有成熟的心靈得到洗滌和凈化。感恩是幸福的前提，不懂得感恩的人，感覺(jué)整個(gè)世界都對(duì)不起他，他自己的心靈永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足，他的心里存在的大多數(shù)是抱怨和仇恨。在教學(xué)過(guò)程中，教師要結(jié)合歷史教材，巧妙地設(shè)計(jì)一些主題活動(dòng)，達(dá)到感恩教育的良好目的。

二、感恩祖國(guó)

感恩教育的第一步是愛(ài)國(guó)主義教育，這是一個(gè)永恒的主題。沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)家，再有能力的個(gè)人也顯得微不足道，我和學(xué)生們說(shuō)起大詩(shī)人庾信，侯景叛亂時(shí)，庾信出使西魏，在此期間，梁為西魏所滅，自己的國(guó)家沒(méi)有了，庾信十分苦悶。即使庾信負(fù)有盛名，又是很受器重地留在了北方，官至車(chē)騎大將軍、開(kāi)府儀同三司，身邊的王公大臣對(duì)他都畢恭畢敬，禮遇有加；北周代魏后，庾信更遷為驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司，封侯。但是，庾信一直郁郁寡歡，雖然身居顯貴，被尊為文壇宗師，受皇帝禮遇，與諸王結(jié)交，錦衣玉食，但是他沒(méi)有自己的國(guó)家，孤零零地飄零在外，最后仍然是抑郁而死。這樣的例子太多了，沒(méi)有祖國(guó)的強(qiáng)大，就沒(méi)有我們的幸福生活，我們就不能夠安心學(xué)習(xí)，所以，感恩祖國(guó)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，時(shí)時(shí)不忘。

三、感恩中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，養(yǎng)育了一代代的中華兒女。儒學(xué)的溫良恭儉讓、仁義禮智信所含的價(jià)值觀念行為準(zhǔn)則影響至今，周易的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”激勵(lì)了多少青年學(xué)子！孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”又為多少人津津樂(lè)道嘖嘖贊嘆！道學(xué)的“無(wú)為、不爭(zhēng)，功成身退，上善若水、天道無(wú)親常與善人”帶給人們更多的思考；漢明帝開(kāi)始，釋學(xué)在中國(guó)扎根，形成了中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，大批學(xué)者在釋學(xué)中融入了自己的思想、見(jiàn)地，其宣傳的“少欲無(wú)為、貪是苦本、慈心不殺、不偷不盜、苦集滅道、心無(wú)掛礙”等思想等讓諸多先人奉若圭臬，甚至很多帝王都引為金科玉律。道德是社會(huì)生活不可或缺的調(diào)控手段，和諧協(xié)調(diào)的人際關(guān)系和社會(huì)秩序，需要有良好的社會(huì)規(guī)范來(lái)維系。因此，引導(dǎo)學(xué)生感恩中國(guó)傳統(tǒng)文化，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

四、感自然之恩

我們生活在自然界中，是大自然哺育了我們，五谷雜糧養(yǎng)育了我們祖祖輩輩，大地母親給了我們賴(lài)以生存的糧食，無(wú)私的太陽(yáng)給我們提供了光和熱，我們的生命和大自然息息相關(guān)，我們應(yīng)該愛(ài)護(hù)自然。在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人類(lèi)對(duì)自然的破壞。比如說(shuō)秦始皇嬴政修建阿房宮，杜牧形容“蜀山兀，阿房出”，因此黃河多次泛濫。清朝前期人口急劇膨脹，清政府開(kāi)放山林，造成山區(qū)生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重的環(huán)境惡化；近現(xiàn)代的工業(yè)革命，給自然環(huán)境造成了極大的污染，人們一味地追逐利益，對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)置之不顧，造成了巨大的浪費(fèi)和破壞，生態(tài)破壞和污染問(wèn)題愈演愈烈。因此，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代重視環(huán)境保護(hù)的理念，保護(hù)自然資源，興修水利，封山育林等措施，建設(shè)改善生態(tài)環(huán)境的大型工程，建設(shè)生態(tài)文明。力求減少對(duì)環(huán)境的污染，保護(hù)自然，提倡科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)天藍(lán)水清、人與自然和諧共處，不管怎樣發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要以保護(hù)環(huán)境為基礎(chǔ)，要提倡人和環(huán)境的和諧，走生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

五、感恩社會(huì)

一個(gè)好漢三個(gè)幫，如果說(shuō)這個(gè)社會(huì)，只剩下一個(gè)人，即便他的能力再?gòu)?qiáng)大，他也不會(huì)有什么快樂(lè)，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是真誠(chéng)相處的是和諧的，我們才感覺(jué)到這個(gè)社會(huì)存在的意義。理解和尊重世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族的不同文化傳統(tǒng)，打造“和諧世界”的偉大目標(biāo)。釋學(xué)的修心濟(jì)世、孔子的仁愛(ài)去兵、墨子的非攻、老子的忍讓、荀子的天命、抱樸子的修善、晏子的富民、法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉提出以和平方式建立和諧制度的基本主張、文藝復(fù)興時(shí)期的平等自由博愛(ài)，羅斯福新政時(shí)積極推行“以工代賑”、興辦公共工程、減少失業(yè)人數(shù)等措施，二戰(zhàn)后資本主義國(guó)家社會(huì)改革，這些都說(shuō)明了各個(gè)時(shí)代的杰出人才都感恩社會(huì)而做出了大量的努力，做為新一代的學(xué)子，更應(yīng)該為和諧世界做出貢獻(xiàn)。反對(duì)霸權(quán)主義，希望減少社會(huì)矛盾，消除社會(huì)沖突，未雨綢繆，防患于未然。主張和平共處，打造和諧世界，提倡國(guó)際社會(huì)通力合作，滅除恐怖主義，解決世界性的貧困問(wèn)題，合理處理人口問(wèn)題，妥善利用資源，制止有組織犯罪，嚴(yán)重打擊販毒走私，呼吁全世界人們抵制腐蝕思想，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，反對(duì)非法移民等等。在學(xué)習(xí)中，樹(shù)立正確的人生觀，時(shí)時(shí)準(zhǔn)備為世界各國(guó)人民營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定和諧的家園而奉獻(xiàn)自己的全部力量。

綜上所述，高中歷史教學(xué)就是要通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種情境，啟發(fā)學(xué)生的熱情與思維，開(kāi)展各種主題活動(dòng)，讓學(xué)生心存感恩之心，去認(rèn)識(shí)、去感知祖國(guó)之恩、自然之恩、社會(huì)之恩乃至父母之恩、他人之恩，從而在行動(dòng)上去報(bào)效祖國(guó)、保護(hù)自然、回饋社會(huì)，做一個(gè)對(duì)世界、對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族、對(duì)家鄉(xiāng)有價(jià)值的人。

（責(zé)編 金 東）