韋喜英

摘要：本文從解讀語(yǔ)文新課標(biāo)關(guān)于個(gè)性化閱讀有關(guān)論述著手，分析個(gè)性化閱讀的基本內(nèi)涵，引出個(gè)性化閱讀必須把準(zhǔn)文本與感知的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)文本與生活的統(tǒng)一；把準(zhǔn)務(wù)實(shí)與存異的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一；把準(zhǔn)自主與點(diǎn)撥的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)閱讀實(shí)踐與有效指導(dǎo)的統(tǒng)一。意在糾正教學(xué)實(shí)踐中，因片面理解個(gè)性化閱讀而引起的偏差。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化閱讀 文本與感知 務(wù)實(shí)與存異 自主與點(diǎn)撥 統(tǒng)一

認(rèn)真解讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)性化閱讀包含以下的內(nèi)涵：

1.“認(rèn)真鉆研文本”——要立足于文本。

2.“加深理解與體驗(yàn)”“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”“受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣”——要聯(lián)系生活實(shí)際，關(guān)注人文精神的領(lǐng)悟。

3.“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”“不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”“防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀，或遠(yuǎn)離文本過(guò)度發(fā)揮”——教師不能包辦，要立足文本有效點(diǎn)撥。

由此，教學(xué)實(shí)踐中，把握好“三個(gè)關(guān)系”，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)統(tǒng)一”，才能使個(gè)性化閱讀取得預(yù)期效果。

一、把準(zhǔn)文本與感知的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)文本與生活的統(tǒng)一

作者、文本、讀者是構(gòu)成閱讀交流活動(dòng)的三個(gè)基本要素。作者是發(fā)出交際信息的源頭，讀者是接收和處理交際信息的另一源，而文本是交際信息的載體，不僅承載著人、事、景、物等形象，更重要的是通過(guò)形象寄托作者的情感、意志，充當(dāng)作者與讀者的媒價(jià)。一個(gè)完整的閱讀教學(xué)活動(dòng)，必須先完成作者—文本—教師的交流（既備教材的過(guò)程），再完成教師文本學(xué)生的互動(dòng)交流（既課堂教學(xué)過(guò)程）。在這兩個(gè)交流過(guò)程中，文本都成為溝通信息的橋梁。因而，不論是教師還是學(xué)生，都必須立足文本，以文本為本。當(dāng)然，絕不是“盡信書(shū)”，也不等于文本是唯一的材料，其實(shí)質(zhì)是立足文本而不宥于文本。

不宥于文本，這就得善于聯(lián)系學(xué)生的感知實(shí)際——根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)及知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展文本內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生直接、間接經(jīng)驗(yàn)，走入生活空間。要引導(dǎo)學(xué)生由文本的小范圍走向社會(huì)的大環(huán)境，由有限的文本空間走向無(wú)限的語(yǔ)文實(shí)踐天地，讓學(xué)生的閱讀變得更加廣博而富有內(nèi)涵。

善于聯(lián)系不是信馬由韁、天馬行空，必須根植文本，尋求文本與生活的契合點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)系。例如，學(xué)習(xí)《小露珠》時(shí)，課前布置學(xué)生觀察露珠，上課時(shí)準(zhǔn)備了帶露珠的芋葉。學(xué)習(xí)《望月》時(shí)，讓學(xué)生分專(zhuān)題去廣泛搜集、積累古詩(shī)，舉行有關(guān)月亮的古詩(shī)朗誦會(huì)；學(xué)習(xí)《霍金》時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生收集有關(guān)資料，小故事、人物簡(jiǎn)介、工作情況等。通過(guò)與學(xué)生生活直接或間接經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，生成了學(xué)生的生活體驗(yàn)，從而使學(xué)生更易于轉(zhuǎn)換角色，進(jìn)入文本世界，真切體驗(yàn)文本形象及語(yǔ)言情感。

二、把準(zhǔn)務(wù)實(shí)與存異的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)。

（一）務(wù)實(shí)——“工具性”的基本要求

個(gè)性化閱讀不是空中樓閣，要具備一定的語(yǔ)文基本素養(yǎng)、掌握一定的語(yǔ)言形式才能進(jìn)行。因?yàn)槲谋疽晕淖值男问絹?lái)提供信息，文字要達(dá)到提供信息的目的，必須使文字語(yǔ)言化。這就涉及兩個(gè)問(wèn)題：一是文字認(rèn)讀識(shí)別的問(wèn)題；二是如何使文字語(yǔ)言化的問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題又可以歸結(jié)為語(yǔ)言形式問(wèn)題：小到標(biāo)點(diǎn)、字詞，大到語(yǔ)段、篇章、謀篇布局等。語(yǔ)言形式豐富多樣，有概括的表達(dá)，也有細(xì)節(jié)的描寫(xiě)；有情感的直接抒發(fā)，也有曲折的表述；有按順序娓娓道來(lái)，也有倒敘插敘的峰回路轉(zhuǎn)……即使是同一主題，言語(yǔ)形式也是千變?nèi)f化的。如同是表達(dá)偉大的母愛(ài)，《麻雀》一文是盡情地渲染老麻雀奮不顧身拯救小麻雀，《荔枝》一文，則是惟妙惟肖地描寫(xiě)母親對(duì)荔枝喜愛(ài)卻又舍不得吃的細(xì)節(jié)，《秋天的懷念》則在敘寫(xiě)“我”下肢癱瘓后重病的母親對(duì)我的照顧，同時(shí)深刻抒發(fā)“我”心靈的感受。

（二）存異――“人文性”的必然結(jié)果

“異”指的是學(xué)生獨(dú)特的個(gè)體感受、體驗(yàn)和理解。漢語(yǔ)言的魅力是世上少有的，它豐富的人文內(nèi)涵是通過(guò)具有獨(dú)特的模糊性、創(chuàng)造性的語(yǔ)言文字和語(yǔ)言形式表述，加上讀者的想象和再創(chuàng)造而凸現(xiàn)出來(lái)。正是文本語(yǔ)言存在獨(dú)特的模糊性和不確定性，為學(xué)生提供了廣闊的想象和再創(chuàng)造的空間。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！薄耙磺€(gè)哈姆雷特”就是個(gè)性化閱讀所要尋求的“異”。如《跳水》一文，課文的主旨在于說(shuō)明在危急時(shí)刻，要冷靜，找到解決問(wèn)題的辦法。但學(xué)生卻可能會(huì)有不同的解讀。教學(xué)《跳水》一課時(shí)，教師提出“作者通過(guò)這個(gè)故事想告訴我們什么”時(shí)，一位學(xué)生回答：作者想告訴人們?cè)绞瞧桨驳臅r(shí)候越是要保持警惕，防止事故的發(fā)生。教師問(wèn)她依據(jù)是什么，她說(shuō)課文中所發(fā)生的一切，都是在“風(fēng)平浪靜”時(shí)發(fā)生的。顯然，這位學(xué)生把安全教育的體驗(yàn)遷移到對(duì)《跳水》文本意義的理解。這理解雖然有偏差，但也不是錯(cuò)誤的。所以老師弄清她的想法后，肯定了她的獨(dú)特感受，然后繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本意義的理解。

三、把準(zhǔn)自主與點(diǎn)撥的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)閱讀實(shí)踐與有效指導(dǎo)的統(tǒng)一

聯(lián)合國(guó)教科文組織的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出：未來(lái)的文盲不再是毫不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。這句話(huà)啟迪我們，閱讀教學(xué)過(guò)程不僅是傳授知識(shí)、技能的過(guò)程，更是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。所謂學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人，實(shí)際上就是擁有自學(xué)能力的人。從這點(diǎn)上看，學(xué)生的自主閱讀就顯得非常重要。需要強(qiáng)調(diào)指出的是，在閱讀教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們雖然主張“自在而為”，讓學(xué)生盡可能地選擇自己的學(xué)習(xí)方法，選擇自己的匯報(bào)形式，但它卻區(qū)別于學(xué)生盲目的“自由活動(dòng)”。在展開(kāi)個(gè)性化閱讀的過(guò)程中，教師一直是他們合作學(xué)習(xí)的伙伴，是引領(lǐng)他們深入學(xué)習(xí)的向?qū)АＲ蚨m度點(diǎn)撥顯得非常有必要。

教師要在知能契合點(diǎn)上點(diǎn)撥?！笆谥贼~(yú)”不如“授之以漁”——“魚(yú)”即語(yǔ)文知識(shí)；“漁”即語(yǔ)文能力。教師就要抓準(zhǔn)知識(shí)點(diǎn)，轉(zhuǎn)化能力點(diǎn)，讓學(xué)生在知能契合點(diǎn)多停留，多賞析。比如《動(dòng)物過(guò)冬》這篇課文，教師就可以課題追問(wèn)的形式羅列出多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生以圖表、文摘等方式進(jìn)行小組學(xué)習(xí)，再鼓勵(lì)學(xué)生以多種形式匯報(bào)。匯報(bào)時(shí)，學(xué)生可當(dāng)小老師（對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行一個(gè)梳理）、小演員（扮小燕子過(guò)冬）、小博士（講講冬眠的其他趣聞），使學(xué)生如八仙過(guò)海，各顯神通。要在情趣激發(fā)點(diǎn)上點(diǎn)撥。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的原驅(qū)動(dòng)力，教師要善于營(yíng)造良好的教學(xué)情景，喚起學(xué)生的情感，激起學(xué)生的興趣，創(chuàng)造出最佳的情趣激發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，盡情又盡興。《游園不值》詩(shī)中，“春色滿(mǎn)園”是詩(shī)人有意虛化了的意境，是學(xué)生閱讀的盲點(diǎn)，容易使學(xué)生產(chǎn)生尋之無(wú)痕，品之無(wú)味的乏倦感，而通過(guò)圖畫(huà)與音響，就可以激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生的情趣，由虛探實(shí)，就此及彼，使學(xué)生心中有暖暖的春意，眼前有濃濃的春景。

總之，只有把準(zhǔn)以上“三個(gè)關(guān)系”，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)統(tǒng)一”，才能比較全面地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀目標(biāo)。當(dāng)然，它不是都要表現(xiàn)在某一節(jié)課中，而是貫穿于閱讀教學(xué)的始終。只有如此，教學(xué)實(shí)踐中才不會(huì)出現(xiàn)偏差。

（責(zé)編 張景賢）