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        倒立藝術(shù)在現(xiàn)代雜技中的應(yīng)用探析

        2015-05-30 20:27:32林偉
        藝術(shù)科技 2015年1期
        關(guān)鍵詞:應(yīng)用

        林偉

        摘 要:作為中華民族為人類文明創(chuàng)造的一朵藝術(shù)奇葩,雜技對現(xiàn)代人而言并不陌生。同時,諸如倒立、下腰、踢腿、跟斗等雜技藝術(shù)的基本功,往往讓人印象深刻,嘖嘖稱奇。其中,倒立是百戲雜技諸多基本功中的重中之重。所謂倒立,就是現(xiàn)今雜技藝術(shù)中的“拿大頂”。隨著時代的不斷發(fā)展,倒立基本功在現(xiàn)代雜技中得到越來越廣泛的應(yīng)用,并在形體技巧方面不斷創(chuàng)新。筆者根據(jù)已有的工作經(jīng)驗,略談幾點在現(xiàn)代雜技中應(yīng)用倒立藝術(shù)的看法,希望能對同行起到一定的借鑒意義。

        關(guān)鍵詞:現(xiàn)代雜技;倒立藝術(shù);應(yīng)用

        0 前言

        我國是一個擁有五千年歷史的文明古國,不畏歲月的流淌和時間的磨練,中華民族以各種各樣璀璨的藝術(shù)形式向世人展示著華夏兒女的無窮智慧,同時也向世人展示著炎黃子孫堅強不屈的英雄氣節(jié)。在歷史長河的磨練中,我國積淀了豐富多彩的藝術(shù)形式,雜技就是人們在生產(chǎn)生活過程中出于休閑娛樂的目的而被發(fā)明出來的。如今,隨著歷代先人的不斷完善,這種娛樂方式逐漸演變成一個較為完整的藝術(shù)門類。

        雜技是由多種基本功構(gòu)成的,如倒立、下腰、踢腿、跟斗等。在這些基本功中,倒立又是重中之重。沒有倒立,其他基本功如無本之木。所以,雜技演員要正視倒立藝術(shù)的地位與作用,苦練倒立基本功,并嘗試不斷創(chuàng)新,這樣才能使現(xiàn)代雜技呈現(xiàn)出全新的面貌,吸引更多人的關(guān)注。本文就倒立藝術(shù)在現(xiàn)代雜技中的應(yīng)用為主題展開探討,具有一定的現(xiàn)實意義和時代意義。

        1 倒立藝術(shù)的源起

        在中國雜技界,“倒立”又稱之為“頂”或“拿頂”,相傳是源于以人體來模擬古代器具“鼎”而得名。在一開始,倒立的動作是雙手和頭同時著地,仿佛鼎的三只腿,身軀如鼎肚,雙腳如鼎耳,人的整個身體呈三足鼎狀。眾所周知,在我國,鼎有著十分漫長的歷史,它是約公元前六七千年以前出現(xiàn)的炊具,與食物息息相關(guān),所以鼎也是溫飽的代名詞。隨著時間的推移,鼎漸漸演變成一種禮器,開始成為權(quán)力的象征。據(jù)有關(guān)史料記載,夏代始祖夏禹鑄就九鼎作為國之重器。此后建立王朝、成立國都都被稱之為“定鼎”。鼎的重要與神圣可見一斑。它既代表著刑法,也可被視為有靈氣的寶物。

        古代雜技家的想象力十分豐富,他們從天神、地鬼、瑞獸、龍鳳等形象中獲取靈感,也嘗試模擬寶鼎來娛樂賓客或用于祭祀。他們用自己的身軀模擬寶鼎,充分表達了對祖先、對神明以及對觀賞者的祝福與尊重。人體擬鼎究竟起源于何時,學術(shù)界尚無定論,但從漢代墓葬畫像石中可以發(fā)現(xiàn),“頂”的形象已經(jīng)廣泛出現(xiàn)于當時百戲表演的各種場合中,倒立藝術(shù)由此誕生。

        隨著時代的變遷,鼎作為炊具、禮器的作用早已從生活中消失,但是作為雜技藝術(shù)人體造型的鼎,卻經(jīng)過歷代藝人的傳承而在現(xiàn)代釋放出日益璀璨的光輝,逐漸演變成多姿多彩的藝術(shù)形象。在演藝圈盛傳一句話:“京劇的跟斗,雜技的頂。”誠然,在千姿百態(tài)的雜技技巧中,倒立是最有代表性的一種。諸多雜技節(jié)目都包含倒立動作。由此一來,倒立也成了雜技演員必須苦練的基本功,而且是“腰、腿、跟頭、頂”四種形體基本功中最重要的一項,業(yè)內(nèi)人士稱“頂功”。要把握好“頂功”并非易事,沒有積年累月的努力是難以掌握的。同時,是否具備扎實的“頂功”也成為衡量雜技演員綜合素質(zhì)的重要標準之一。

        2 倒立藝術(shù)在現(xiàn)代雜技中的應(yīng)用

        近五十年來,雜技中的倒立技巧發(fā)展十分迅速。在以前,“倒立”一般是男演員表演,那時候會表演“單臂倒立”的就算是首屈一指的雜技高手。如今,大多數(shù)雜技團都擁有一批倒立技巧極其精湛的雜技演員。他們能夠在奔馳的駿馬上、行進的自行車上、凌空高架的椅塔上表演形式多樣的倒立動作?!皢伪鄣沽ⅰ币巡辉偈亲罡唠y度動作,很多雜技女演員也能很輕松地完成單臂躍起動作。同時,雜技演員還與時俱進,創(chuàng)造了不少倒立新技巧,如十字形頂碗、三人重疊單臂倒立、單臂倒立撇木磚等。20世紀80年代,河南雜技團的孔紅文在第一次全國雜技大賽中表演了“單手頂?shù)拱选钡慕^技,驚艷四方,順利獲得那次大賽的唯一金獎。時至今日,各個雜技團以頂作為基礎(chǔ),創(chuàng)新了一大批特色各異的雜技節(jié)目,如邊倒立邊放木磚的《木磚頂》、在層層疊加的椅子上表演倒立的《椅子頂》、在飄蕩的秋千上表演各種倒立技巧的《秋千倒立》、只用頭部支撐倒立的《小頂技巧》等。這些都說明倒立藝術(shù)在現(xiàn)代雜技中得到了廣泛應(yīng)用。

        有人認為,所謂創(chuàng)新,就是要拋開舊的東西,創(chuàng)造出新的東西,如果只是在原有節(jié)目基礎(chǔ)上提煉某些動作,縱使節(jié)目技巧再高,形式再變,也只是“萬變不離其宗”。這種看法有一定合理之處。然而,作為一門具有幾千年歷史的特色藝術(shù),雜技并不是人人都能掌握的藝術(shù)形式。繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀的表演內(nèi)容,是提升雜技魅力的基礎(chǔ),也是實現(xiàn)創(chuàng)新的源泉。由此可見,在現(xiàn)代雜技中應(yīng)用倒立藝術(shù),還需要傳承前人的優(yōu)秀作品,在此基礎(chǔ)上加以改變,凸顯新的思路。

        天津雜技團張婷表演的《單手倒立》可以說是近幾年來實現(xiàn)倒立藝術(shù)創(chuàng)新的代表作品。她的節(jié)目不僅表演了左右單手頂?shù)拱训冉^技,還以一系列新穎獨特的單手倒立技巧賦予現(xiàn)代雜技新的生命力。張婷創(chuàng)新性地運用肢體語言,淋漓盡致地呈現(xiàn)出生命的萌動與勃發(fā)。諸多評論家都認為這個作品具有整體藝術(shù)魅力和文化品位,并被行家稱之為劃時代的杰作,具有里程碑式的意義。這個作品最大的特色是從雜技最基本的技巧內(nèi)容中挖掘潛力,化靜為動,使靜止的倒立技巧變得有節(jié)奏,使枯燥乏味的倒立轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂须s技特色的形體語言。雜技界普遍認為這個節(jié)目不僅繼承了雜技藝術(shù)以象形、象征傳情達意的傳統(tǒng),還具有時代色彩,這為倒立藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的思路。

        在現(xiàn)代雜技中應(yīng)用倒立藝術(shù)的腳步始終不曾停歇。2011年,四川省遂寧市雜技團的雜技節(jié)目《雙人倒立技巧》在第五屆莫斯科國際馬戲節(jié)上一舉斬獲金獎。兩位雜技演員默契的配合、嫻熟的表演、大膽的技術(shù)創(chuàng)新,將中國雜技藝術(shù)的獨特魅力全部展現(xiàn)在觀眾面前,令觀眾稱贊不已,同時也將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化推廣出去。

        3 結(jié)束語

        在傳統(tǒng)說法中,“腰、腿、倒立、跟斗”是雜技演員的基本功,倒立是其中最重要的一項。要練好倒立,必須付出大量的精力,同時還要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,這樣才能滿足現(xiàn)代人的審美需求,順應(yīng)現(xiàn)代人的思維方式,同時也體現(xiàn)出現(xiàn)代雜技的創(chuàng)作實力與時代理念。

        參考文獻:

        [1] 顏望宗.淺議現(xiàn)代雜技的藝術(shù)定位[J].群文天地,2012.

        [2] 蘇群.淺析現(xiàn)代雜技藝術(shù)發(fā)展的基本立足點[J].雜技與魔術(shù),2011.

        [3] 陳富康.傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代雜技的轉(zhuǎn)換[J].劇影月報,2007.

        [4] 陳艷紅.現(xiàn)代雜技藝術(shù)教學初探[J].雜技與魔術(shù),2013.

        [5] 沈娟.現(xiàn)代雜技藝術(shù)的美學指向[J].藝術(shù)廣角,2004.

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